Євсєєв Антон

Новий фільм Олексія Федорченка "Небесні дружини лугових марі" - вельми незвичайне явище не тільки у вітчизняному, а й у світовому кінематографі. З початку і до кінця картини, що представляє собою збірник з 22 історій, глядача мучить питання: "Це реалістичний етнографічний фільм або ж геніальна містифікація?" Однак відповіді режисер не дає.

Коли читаєш на афіші назва фільму "Небесні дружини лугових марі", то відразу ж уява малює картину з етнографічним "ухилом" - щось на зразок "Табу" Фрідріха Мурнау або "І стало світло" Отара Іоселіані. Однак варто побачити прізвище режисера і тут же закрадається сумнів - а чи не чергова чи це містифікація? Бо за Олексієм Федорченко давно вже тягнеться слава одного з найбільш спритних і талановитих містифікаторів вітчизняного кіно.

Хоча, звичайно ж, навряд чи він робить це свідомо - просто розказані ним історії настільки переконливі, що глядач навіть і не сумнівається в тому, що все це - замальовка з натури. Напевно, саме тому його фільм "Перші на Місяці", який є нічим іншим, як результатом чудового польоту режисерської фантазії, отримав в 2005 році премію за кращий документальний фільм у конкурсній програмі "Горизонти" (Venice Horizons Documentary Award) на Венеціанському кінофестивалі - журі порахувало, що Федорченко зняв реальну історію.

Читайте також: Ентропія - варіації на тему сучасного життя

Та й інший його фільм, "Вівсяники", який вийшов в 2010 році, багато хто сприйняв як розповідь про реально існуючих звичаях фіно-угорського народу меря, хоча самі творці фільму говорили про те, що все, що стосується мерянських моралі, звичаїв і релігії було придумано автором сценарію картини письменником Денисом Осокіним. Однак Федорченко і тут зумів бути переконливим, тому-то всі ці обряди і виглядають цілком реальними. Цікаво, що знову в цей "обман" повірили багато авторитети зі світу кіно - під час показу цього фільму в основному конкурсі Венеціанського кінофестивалю 2010 роки сам Квентін Тарантіно зустрів його показ бурхливими оплесками.

До речі, "Небесні дружини лугових марі" теж створені по книзі Дениса Осокіна, який і написав сценарій для фільму. Правда, оригінальну історію довелося скоротити - в книзі представлено 40 невеликих оповідань про життя і звичаї лугових марі, але в фільм увійшло лише двадцять два з них. Примітно, що кожна з історій названа по імені головної героїні, а всі ці імена починаються на букву "О": Окай, Осилай, Одоча, Ошвіка, Оразві, Орапті, Одарня, Офрасі, оня, Оняві, Околче і т. П. І це не випадково - кожна з історій є своєрідним поетичним гімном жінці, який прославляє її як берегиню вогнища і традицій, а також як дарувальниці життя.

Цікаво, що в деяких історіях сама героїня візуально не присутній на екрані. Так, в одній з новел герой просто читає розповідь, присвячений своїй коханій, а в інший глядачі чують тільки лише голос героїні, що доноситься з-за паркану. Тривалість історій теж не однакова: іноді це стисла біографія героїні, що охоплює тривалий період часу, іноді - всього лише епізод з її життя, який займає кілька хвилин, а то й секунд. Жанри, в яких зняті частини фільму, теж різні - тут є і комедія, і драма, і трилер, і навіть детектив.

При цьому ніякої видимої зв'язку між історіями немає - вони відбуваються в різних місцях і в різний час (взагалі, часовий проміжок, коли відбувається дія фільму, досить великий - від кінця 70-х років минулого століття до наших днів). Героїні теж не знайомі один з одним (правда, в деяких випадках вони можуть бути учасницями однієї історії, і тоді, звичайно ж, вони знають один одного). Однак всі ці історії об'єднує традиція і обряди, які і є те сполучна ланка, що збирає безліч різних людей в один народ.

Ці обряди також є сполучною ланкою між людиною і потойбічними силами, які також показані у фільмі вельми реалістично. Але при цьому Федорченко зовсім не перетворює життя на казку - навпаки, він гармонійно вводить казкові елементи в повсякденну дійсність (як це робив Гоголь в своїх ранніх творах або Пу Сунлін в "Оповіданнях про чудеса"). У світі, де живуть лугові марі, всякі перевертні, чорти і лісова жінка Овда (місцевий варіант йєті), ожилі небіжчики - абсолютно звичайні персонажі, вони такі ж реальні, як і люди. Для лугових марі абсолютно нормально не тільки попросити про щось духів предків (до речі, цей народ є одним з небагатьох в Європі, який зберіг свою давню поганську релігію в практично незмінному вигляді), але і чекати того, що прохання буде виконано. Потойбічні сили в даному випадку - абсолютно банальний і навіть необхідний елемент реальності, без якого абсолютно неможливо існування даного народу. Можливо, тому самі творці картини визначають її жанр як "магічний реалізм".

Типовим прикладом такої взаємодії людей і "нежиті" є історія про дівчину Ошаняк, яка їде зі свого рідного міста в Йошкар-Олу вчитися на співачку і кидає при цьому хлопця, який небайдужий до неї. Той, образившись, за допомогою обряду воскрешає небіжчика і відправляє цього "зомбі" за своєю коханою, даючи йому завдання задушити дівчину.

В результаті той вже майже добирається до квартири, де живе Ошаняк, проте в останній момент, уже перед дверима, небіжчика обчислює поліцейський, який теж відбувається з лугових марі, і, відповідно, добре розуміє, хто перед ним. Зовсім не розгубившись, служитель закону витягає спеціальний амулет, стосується їм "зомбі" і наказує тому повернутися назад і забрати з собою того, хто послав його. Небіжчик так і надходить - повертається в могилу, тягнучи за собою невдалого месника. При цьому історія розказана так, що у глядача ні на хвилину не виникає сумнів у реальності того, що відбувається - древній амулет в руках сучасного служителя закону виглядає не менш природно, як пістолет або кийок.

Отже, можна без перебільшення сказати, що фільм "Небесні дружини лугових марі" - вельми незвичайне явище у вітчизняному кінематографі. До речі, його своєрідність полягає ще і в тому, що він знятий марійською мовою (під час недавнього показу в рамках програми "Ехо Кінотавра-2013" в кіноклубі "Фітіль" він демонструвався з синхронним перекладом, але без повного дубляжу). До речі, ролі в картині виконали не тільки професійні актори, яким довелося опанувати марійським мовою, а й звичайні марі, вельми далекі від кінематографу. І великої різниці між грою професіоналів і любителів не спостерігалося - останні досить добре вжилися в образи, оскільки для них не було нічого незвичайного в тому, щоб грати самих себе.

Подібна незвичайність привернула увагу журі останнього "Кінотавра" - в результаті фільм отримав два призи. Один з них дістався Денису Осокіна за кращий сценарій, а інший - оператору Шандору Беркеші, чия чарівна камера і створила чудовий містико-поетичний світ невеликого угро-фінського народу. Однак це ще далеко не повний список регалій картини - на 13-му міжнародному кінофестивалі фільмів Центральної та Східної Європи GoEast вона отримала приз глядацьких симпатій і Приз Міжнародної асоціації кінопреси ФІПРЕССІ. А участь в VII Міжнародному кінофестивалі "Дзеркало" імені Андрія Тарковського подарувало фільму ще один приз глядацьких симпатій, а Шандору Беркеші - спеціальний приз журналу "Variety" імені Сергія Урусевського.

Читайте також: Охлобистін готує православний бойовик

Проте, всі, хто високо оцінив "Небесних дружин лугових марі", так і не змогли відповісти на головне питання - чи дійсно лугові марі живуть так, як показано у фільмі або ж це чергова геніальна містифікація? Але можливо це і неважливо, адже коли глядача обманює такий майстер містифікації, як Олексій Федорченко, кожному з нас хочеться бути обманутим ...

Читайте найцікавіше в рубриці "Культура"