Бажаючим відпочити від активізму не слід їхати в Копенгаген. Суспільна дискусія про етику, екологію і соціальну відповідальність ведеться в Копенгагені на кожному розі, а в Національному музеї проходить виставка "Хутро - життя або смерть".

Хоча плакати анонсували тему "А як же північні народи?", Рівень на якому ставилося примітивний питання, був далеко не маргінальний.

Перше, що бачили відвідувачі виставки - шуба, за якою ховалася маленька клітина.

Одного погляду на цю клітку було досить для того, щоб зрозуміти, чому хутро - це аморально.

Уздовж дороги до виставкового залу стояли манекени в шубах і шапках.

При вході в зал сидів манекен-зоозахисники в вовняний (я перевірила) шапці.

Навпаки лежали листівки місцевих зоозахисників. І книги хутровиків.

Теми листівок (загальний зміст, на данському звучить трохи інакше) - "Допоможи тваринам - приєднайся до нашої організації Захист тварин ( Dyrenes Beskyttelse , like ) Сьогодні "," Дитячий клуб любителів тварин "( Dyrenes kids club ), "Що ховається за фасадом хутряної індустрії" ( замовити журнал безкоштовно ).

Ми з Ігорем робили переклади матеріалів виставки з данського текстів, в разі істотних відмінностей віддаючи перевагу датському варіанту. Якщо ви хочете використовувати матеріали з цього репортажу для роботи, перевіряйте факти. Заздалегідь дякуємо за доповнення та виправлення: [email protected]

У журналі данського товариства охорони прав тварин Anima ( like ) Є стаття "Хутро це не екологічно": "Не дивлячись на те, що хутро рекламується як натуральний продукт, в реальності хутряна промисловість дуже сильно забруднює навколишнє середовище. У 2003 році відходи всіх ниркових ферм Данії можна було порівняти з відходами життєдіяльності 500 000 чоловік ... Управління у справах споживачів (Forbrukermyndigheter) Великобританії, Нідерландів, Фінляндії, Італії та Данії заборонили хутряної індустрії позиціонувати хутро як екологічний продукт. "Через те, що норок годують м'ясом і відходами рибного виробництва, вони виділяють велику кількість аміаку ... При дублении використовуються настільки сильні хімікати, що вони (формальдегід; хром; феноли (сильні канцерогени, алергени, речовини, які становлять небезпеку для вагітних жінок) ) виявляються в хутрі, який продається в магазині ".

Синій гасло над картинкою: "Норка - тварина, яке є найбільш шкідливим для екології одомашнених тварин в Данії." Справа: "Норки виробляють в три рази більше аміаку, ніж свині." (Примітка - ми вважаємо, що маються на увазі всі норки проти всіх свиней)

Одна зі статей зоозахисного журналу, "Заборона хутряної індустрії", ілюстрована картою Європи. Показано, що у Великобританії, Нідерландах, Німеччині, Швейцарії, Австрії, Словенії, Хорватії, Боснії-Генцеговіне, Сербії, Болгарії звірівництво заборонено, в Данії та Швеції існує часткова заборона (заборонені норки, дозволені лисиці), в Норвегії, Італії, Ірландії, Бельгії, Люксембурзі, Естонії та Польщі проходять дебати.

"Данія є одним з найбільших світових виробників хутра. Проте ми ввели часткову заборону на засоби захисту рослин. Англія була першою країною, яка в 2000 році заборонила хутряну індустрію. Багато хто вважає, що вбивати тварин лише заради хутра неетично - тим більше, що існує дуже багато альтернатив. У 2009 році парламентом Данії (folketinget) заборонені лисячі ферми, тому що лисиці не можуть жити в маленьких клітках, поступово ця заборона набуває чинності. Норкові ферми мають ті ж проблеми, що і лисячі ферми. "

Зі статті про умови утримання тварин в Китаї. "Китай є найбільшим виробником хутра в світі. Більшість хутряних речей надходить до магазинів Данії з Китаю. Собачий і котячий хутро заборонений в Європі. Але в Азії процвітає виробництво цього хутра, він продається в Данію під фальшивими найменуваннями, під виглядом кролів, азіатського вовка, gou-pee. Особливо часто таке хутро йде на дитячі іграшки та дрібні речі. У Китаї зміст тварин законодавчо не регулюється, тому фермери самі вирішують, які методи вирощування і вбивства тварин використовувати. Немає ніяких вимог до знеболення при здиранні хутра. Тварини, з яких здирають шкуру, знаходяться в свідомості і відчувають величезну біль. "

Ілюстрація до статті про хутряних фермах. Лисицю дістають з клітини за допомогою пристосування №1. Електрод №2 вставляють в задній прохід, електрод №3 вставляють в рот, після чого включають струм (джерело електрики №4). Картинка називається "Так вмирає лисиця, вирощена в клітці".

Концепція виставки - різні думки про одяг з хутра і шкіри. До плакатним північним народам, таким чином, додалася боротьба за свободу слова. Багато людей як і раніше вважають, що ґвалтівники мають право на висловлювання. Не всім можна надавати майданчик і не з усіма треба солідаризуватися. Неможливо уявити собі дискусійну виставку під назвою "Аушвіц - життя або смерть", де пропонувалося б зробити Селфі в нарукавній пов'язці зі свастикою, серед фотографій з газовими камерами лежали б мемуари нацистів, а в холі продавалися б предмети, виготовлені з тіл загиблих. Немає двох думок про Аушвіц, немає двох думок про хутряну індустрію. Є жертви і кати.

У залі встановили фотостенди з висловлюваннями відомих людей і телеекрани, на яких показували відеоінтерв'ю, відвідувачам пропонувалася приміряти одяг зі штучного або натурального хутра, древньої етнічної моді протиставлялася сучасна, двом нечитабельним Антихутряне банерах нічого не протиставлялося. В ряду етнічного одягу виставлялися кілька опудал тварин, а в самому кінці експозиції поряд з опудалами норки і лисиці розташовувалися манекени у відповідних шубах із зазначенням числа загублених звірків.

Ніколіна Лів Андерсен, модний дизайнер: "Хутро це неймовірний і надихаючий матеріал, але не можна забувати, що тварини повинні мати гідне життя."

Ida Auken - чрезивичайно відомий і популярний датський ліворадикальний політик, член парламенту (жарт перекладається невдало): "Я роздобула накидку, яка ніколи не бачила тварин, тому що це штучне хутро .... Незважаючи на те, що існує багато виробників хутра, це показує, що якщо людині не подобається використовувати натуральне хутро, у нього є альтернатива. "

Данська модельєр Тріне Васкерхаус: "Не можна виправдати вирощування тварин тільки заради хутра, але якщо хутро є вторинним продуктом, то це раціонально і екологічно".

Німецький модельєр Карл Лагерфельд: "В мясоедческом світі, де ми використовуємо шкіру для виробництва взуття, одягу і навіть сумок, розмова про хутро це смішно".

Напис на плакаті: "З 2006 року експорт тюленьих шкур впав з 60 мільйонів до 6 мільйонів (датських) крон."

Bjarne Nigaard, гендиректор Bæredygtigt Landbrug (Сталий землекористування): "Хутряна індустрія є стійке тваринництво в Данії, так як використовується все тварина. Тварин годують залишками людської їжі, а коли з норок здирають шкуру, з іншого ми робимо біодизельне паливо ".

Напис на транспаранті Альянсу зоозахисників: "Краще бути голим, ніж носити хутро". Справа полярник Ono Fleischer: "Коли ми робили подорожували по Алясці і Канаді, то не могли обійтися без хутра"

"Ти за хутро?"

Стелла МакКартні, модельєр етичною одягу, дочка Пола МакКартні, кампанія однієї з найбільших зоозощітних організацій в світі PETA "Коли людина думає, що доводиться переносити тваринам, хутро перестає бути модним."

Jokeren, датський репер: "Існують дуже великі розбіжності і упередження щодо хутра. На мою думку це базується на невірної інформації та невігластві. Дуже складно говорити з людьми всерйоз, якщо вони одягнені в шкіряне взуття, їдять яйця і бекон і обурюються. "

Співачка Сис Бьерре: "Я ставлюся до хутра так само, як ставлюся до м'яса. Це не для мене. Мені треба було 25 років, щоб прийти до цього переконання. Я радію кожен день з тих пір, як я прийняла це рішення. "

Топ-модель Helena Christensen (не можемо дослівно перекласти ні текст з плаката, ні повну цитату , В дужках наша версія сенсу висловлювання "Jeg synes, vi skylder dyrene og vores egen samvittighed i det mindste at sætte os ind i de bestialske detaljer , der er omkring pelsavl, da ingen med hjerne og hjerte på rette sted må synes , at det er en dødssyg pels værd, at lade disse stakkels dyr gennemgå et så trøstesløst livsforløb efterfulgt af en så uhyggelig slutning . "). Приблизно таке вона говорить "Ми винні перед тваринами в (існування) жахливого (конвеєра) хутряної індустрії. Ніхто з тих, у кого серце в правильному місці, не може не помічати, що вбивство тварин - погано, і що (для отримання шуби) тварини (повинні виносити неймовірно жахливі умови життя і жахливу смерть). "

Відеокадр з акції зоозахисників:

Елла Марія Бісшоп-Ларсен, президент Датського Товариства Захисту Природи: "У 21 столітті хутро - це не питання життя і смерті. Повага до тварин має бути вищим пріоритетом, ніж бажання отримати хутро і тварини не повинні страждати. "

Яра Бразил з Партії Природи: "Всі тварини колись помирають і це добре, якщо ми можемо використовувати всі їх частини."

"Інуїтських культура базується на тому, що люди і природа нероздільні. Наша традиційна полювання на тюленів є (стійка / раціональна). "

Зліва: "Взагалі не знаючи нічого про життєвий цикл тварин" зоозахисники "випустили норок з ферм в дику природу. Це неможливо нерозумно. Більшість з тварин померли, бо вони не вміють знаходити собі їжу, а ті, що виживуть, завдадуть непоправної шкоди природі. "Справа дама з данського відділення WWF:" Полювання гренландцев на тюленів обгрунтована (стійка) і є темою, яку я можу підтримати . Якщо ми дозволимо емоціям управляти нами, це зробить нас менш ефективними. Ми принесемо велику користь як організація, якщо сфокусуємось на тварин яким загрожує зникнення.

У центрі петовскій плакат з кампанії " Ink, not mink ". Оголені зірки з татуюваннями закликали відмовитися від хутра, говорили, що біль від нанесення татуювань не може зрівнятися з тим, що переживають тварини. На мій погляд кампанія вельми сумнівна, так як суперечить ідеям феміністки і навіть самого веганскої руху - використовує стандарти порнокультуре і пропагує аутоагресію. Але PETA це колись радикальна організація, в наші дні PETA серйозно відстає ідеологічно.

Одяг з полімерів.

Натуральне хутро.

Не знаю вже, з яким наміром - за або проти хутряної індустрії - встановлювали ці приклади т.зв. модного одягу з натурального хутра.

Простір хутряної індустрії, де демонструвалися знаряддя вбивства, було відгороджене від простору моди.

"Людство вирощувало тварин тисячоліттями. Деякі з тварин, такі як норки або лисиці, жили в повній неволі. Перші ферми в США і Канаді виникли в кінці 19 століття. Перше хутряне ферми в Данії виникли в 1928 році. Сьогодні в Данії 1450 норкових ферм в Данії. Хутряна індустрія один з великих датських експортерів. Хутряні ферми стали причиною серйозних дебатів в Європі. Деякі країни ввели повну або часткову заборону на вирощування хутрових тварин. "

Графік - видобуток норкових шкурок в світі (вище) і в Данії (нижче)

Це ще одне перерахування країн де йде дискусія про хутро, яке цікаве тим, що у держави вказано рік заборони. Справа наліво: тотальна заборона, часткова заборона, суворі обмеження, що йдуть дебати.

Далі - стенд, присвячений оленеводству. Розповідається про те, що стадо саме знаходило собі їжу, саами і аборигени Сибіру зганяли стадо разом тільки коли треба було доїти олені, а також коли були потрібні шкури і м'ясо.

"Лассо з нейлону для лову оленів. Використовується коли оленів треба доїти, ставити мітки на вуха, продавати або вбивати. Кіруна, Лапландія, 1982 рік. "

"Ніж для забивання оленів. Куплений за півлітра горілки у сибірського аборигена в 1929 році frk. EG Lindgress. "

"Саамская вуздечка для оленят з північної Швеції, 1935 рік. Молоко було важливим ресурсом для саамів, тому вони регулювали споживання молока Оленята. Вушні бирки для оленів. "

"Перші європейці були мисливцями і збирачами. Мисливці використовували різні пастки для упіймання хутряних тварин. Сьогодні більшість мисливців у всьому світі використовують рушниці. Але використання вогнепальної зброї для полювання - порівняно нова річ. До рушниць використовувалися пастки і луки зі стрілами. Ставлення до того, як ми повинні ставитися до тварин, поступово змінювалося, так само, як і погляди на те, які методи полювання є етичними. У Данії вся полювання регулюється законом. Дозволено відстрілювати тварин і ставити деякі види пасток. Але мисливці не можуть використовувати методи полювання, які викликають страждання тварин. Раніше полювання була привілеєм короля і аристократів, сьогодні кожен може полює купивши ліцензію на дичину. "

Знаряддя для полювання на тюленів, капкани для лисиць.

"Інуїти повинні були виявляти повагу до тварин під час і після полювання або ж вони відмовлялися від полювання. Важливо було одягнути спеціальний одяг, провести ритуали підготовки, (поїти?) Тварина після лову, використовувати всі частини тварини. "" Довгий вузький конус в центрі - це гренландська копьеметалка, поруч - мисливський ніж, декорований фігурами морських тварин. Всі ці предмети можна використовувати для морського полювання з кайяка. Ємність для збору тюленячого жиру, який був важливий для харчування, опалення, освітлення. Сидіння для каяка, яке декороване тюленів фігурами. "

"Велика декорована бадья, в якій розтоплювали лід. Вода була потрібна тому, що харчування жиром і м'ясом викликало сильну спрагу. Ритуальна вода також пропонувалася (??) забитим (??) морським тваринам, так як тварини повинні були отримувати таку ж повагу, як і інші гості будинки. "

"Було багато способів полювання на тварин в Арктиці. Тварин вбивали стрілами, гарпунами або рушницями з води, землі або льоду. Кайякери полювали на тюленя за допомогою гарпуна. Якщо стрілок був міток, тварина помирала швидко. На лисиць полювали за допомогою кам'яних капканів. Доля лисиці залежала від того, чи попалася вона за ногу або за шию. Вона або вмирала швидко, або довго замерзала. "

"На оленів і морських тварин в наші дні полюють з вогнепальною зброєю. З гарпунами вже не полюють. У деяких областях Гренландії використовують капкани на лисиць. Зараз полюють заради шкур, сала і м'яса. "

" Три жінки вискрібають шкуру у Great Whale River на Лабрадорі. " "Фотографія інуїтської дівчата, яка тягне шкіру для її розм'якшення. Фото з канадської експедиції 1921-24 року. "

"Кость зубра (Aurochs) з п'ятьма людськими фігурами. Можливо це найстаріше зображення людей, одягнених в шкіру. Знайдено в західній Зеландії (Данія). 8000 до нашої ери. Шапка з тканини, що імітує хутро. Для отримання такого ефекту треба було затратити дуже багато часу. Подібна шапка була важливим статусним символом в Бронзовому столітті. З могили чоловіка, похованого в 1389 до нашої ери в Гулдхое, в Південній Ютландії. "

"Накидка з овечої шкури, зшита з 7 великих і 12 маленьких шматочків, розташованих симетрично. Знайдена в могилі чоловіка, залізний вік, приблизно 365-111 рік до нашої ери. Зліва від накидки шила, якими робили дірки для того, щоб шов був рівним. 6000 до нашої ери. "

"У сучасному світі використання хутра - питання особистого вибору. Деякі думають, що хутро символізує елегантність і процвітання. І моду. І розкіш. Але інші вважають, що використання хутра неетично. "

"Видра. Тварина, на яке полюють заради хутра для шапок, панчіх і пензликів для малювання. "

Лисиця.

Для виготовлення однієї шуби вбивають 16 лисиць.

Стіл зі зразками хутра мертвих тварин.

"Єноти - корінні мешканці Північної і Центральної Америки. Розплодилися в Європі після втеч з ферм. Хутро єнотів використовують для виготовлення шуб і шапок. "

"Зимовий Біличі хутро використовувався для королівських мантій і одягу знаті."

"Кротовий хутро використовувався для виготовлення муфт і обробки циліндрів."

Куниця.

Горностай.

У кутку залу розташовувалися комп'ютери, на яких відвідувачі могли вивчати експонати етнічної колекції (костюми можна перевертати і наближати ). Також можна було подивитися брошури виставки та етнічний альбом . У брошурі №1 ( датський / англійська) написано, що римляни вважали за краще одяг з тканини, так як одяг з хутра і шкіри у них асоціювалася з варварством, бідністю і сільським життям. Хоча особливо багаті римляни цінували хутра з рідкісних тварин. У Гренландії в 1389 році до нашої ери зі шкіри видри зробили сидіння для дерев'яного стільчика, який є одним з експонатів музею. Цей стільчик був символом високого статусу власника в Бронзовому столітті. "Брошура №2" Хутро - життя або смерть "була трохи ближче до питання етики. Ви можете завантажити і вивчити її за допомогою онлайн перекладача. Паралельно з виставкою музей проводить прес-конференції і, знову під соусом дискусії, майстер-класи прихильників хутровиків для дітей (дітки можуть ізготвалівать вироби з хутра і, звичайно ж, із замінників хутра).

Для виготовлення шуби вбивають 43 норки.

Бобер.

Відвідувачам виставки пропонувалося приміряти шубу з натурального і зі штучного хутра, зробити Селфі і послати свою думку в загальний чат.

Виставка не те щоб розчарувала мене, скоріше навпаки, правозахисникам дали можливість говорити. Цікаво, що ще є вегани, готові стояти з плакатом "я - хутряна промисловість", і віддавати своє життя за право висловлювання для вбивць. Але я не вважаю, що виставка має високий ККД. Вона буде не більше ефективна, ніж прес-конференції визволителів, які відсиділи у в'язниці.

Найстрашніші боку хутряної індустрії музей не показує, посилаючись на те, що фото були зроблені ... незаконно. "Desuden er mange af disse billeder taget på ulovlig vis , og vi kan derfor ikke vise dem på vores udstilling , udtaler presseansvarlig for nationalmuseet, Henrik Schilling."

Питання захисту прав тварин, все-таки, вимагають або високого рівня розвитку особистості або серйозного підходу до вивчення теми, і вже звичайно не повинні подаватися на етичних гойдалках, поверхнево, у вигляді дискусії кухонного рівня з логічної пробоїною в районі ідеї. Альтернатива насильству існує, а ненасильство в альтернативах не потребує.

Не думаю, що недосвідчений відвідувач музею помітить, що розмови про красу хутра та надихаючих на творчість властивості хутра, про важку долю патріархальних ізольованих північних народів, які в давні часи були змушені вбивати тварин для виживання, розмови про свободу дискусії про і особистий вибір не мають ніякого відношення до того, про що говорять захисники прав тварин.

Предмети розкоші не є предметами першої необхідності. Промислова хутряна промисловість і нечисленні нащадки північних аборигенів, спраглі продовжувати своє життя в умовах кам'яному столітті не є речі одного порядку. Етичні проблеми виникають у людини тільки тоді, коли він має можливість вибору.

Ніщо не виправдовує довічних тортур, на які приречені хутрові тварини, ніщо не виправдовує холоднокровного використання трупів наших братів і сестер. Поки право на вбивство є предмет обговорення, самі меховщики не захищені від нападу прихильників радикальних методів. Це ще одна причина по якій вбивство, позбавлення волі, насильство не можуть бути дискусійною темою.

Виставка розташовувалася на одному поверсі з залами культури народів світу. У всіх цих залах також експонувалися вироби з тварин, які не викликали суперечливих почуттів. Історія повинна залишатися історією.

Тому ж, хто намагається здійснити подорож за часів палеоліту, треба враховувати, що в сторону одягненого в шкуру людини може полетіти кам'яна сокира. Не треба будити сплячих богів.