Він Чун (Юнчунь - «Вічна весна») - китайська школа БІ.

В даний час Вин Чунь є одним з найпопулярніших стилів китайського Ушу в світі, вважається прикладним напрямком китайських БІ.

Бій в Вин Чун заснований на принципах, які осягаються учнем від тренування до тренування. Відходи з лінії атаки доповнюються миттєвими прямолінійними атаками при зближенні на вкрай близьку відстань. Найчастіше бій завершується ударами колін і ліктів.

Більшість ударів в традиційному Він Чунь наносяться кулаком в положенні "Око Фенікса", долонею, кінчиками пальців і ліктем.

Використання рук краще, разом з тим удари стопою і коліном використовуються досить часто в реальному поєдинку. Зазвичай ногами наносять удари в область паху і колінних суглобів. Руки і ноги нерідко використовують одночасно, що підвищує ефективність виконуваних прийомів.

Бойове мистецтво Він Чун було створено виключно для практичних цілей, для перемоги над супротивником найбільш швидким і безпечним для себе способом.

Незважаючи на те, що стиль Він Чун вийшов з шаоліньського кунг-фу його технічний арсенал і основні тактичні концепції не тільки не схожі з Шаоліньси цюань, а скоріше спрямовані проти нього.

Це практична, строго наукова і компактна система, побудована на логіці і постійному неупередженому аналізі теорії і практики реального поєдинку.

Легенди традиційно пов'язують походження стилю з монастирем Південний Шаолінь в провінції Фуцзянь. Згідно з однією з версій, стиль викладався південно шаоліньського настоятелем Чжі Шанем в якості оздоровчої гімнастики жителям довколишніх сіл. Інша легенда стверджує, що стиль був створений п'ятьма майстрами Південного Шаоліня, які виконали цю роботу в Залі Вихваляння Весни. Третя легенда свідчить, що стиль був розроблений жінкою Янь Юнчунь (Янь Вічна Весна), дочкою південно шаолиньского послушника Янь Ера (або Янь Си) чи на основі вчення батька, чи то на основі науки черниці Умей.

Однак, в 1930-40-х роках знаменитий китайський дослідник історії ушу Тан Хао виконав польові дослідження, і встановив, що монастиря «Південний Шаолінь» не існувало взагалі, що цей монастир був вигаданий в середньовічному «лицарському» романі «Вань нянь Цин» ( «10 000 років здоровим імператору династії Цин!» - пригодницький роман, що описує, як один з майбутніх імператорів Китаю нібито інкогніто мандрував по південному Китаю і потрапляв у всякі переробки), а Чжішань, Умей та інші - просто персонажі цього роману. Так як більшість населення Китаю було неграмотно, то літературні твори розповідалися за гроші оповідачами на ринках, і багато простих людей часто не відрізняли художнього вимислу від розповіді про реальні події; тим більше прості селяни не могли перевірити, що, наприклад, згадувані в історіях про Південному Шаолінь географічні об'єкти насправді знаходяться в тисячах кілометрів один від одного, що згадуються там люди ніколи не займали приписувані їм посади і т. д. і т. п.

Більш-менш достовірна історія стилю простежується лише з кінця XVIII століття, коли цей стиль потрапив в трупу китайської опери «Червона джонка». У першій половині XIX століття стиль подорожував разом з акторами трупи, від яких його вивчали люди в різних кінцях провінції. Стиль використовувався як анти цінських революціонерами, так і сільськими загонами самооборони. Приблизно в середині XIX століття два актори - Хуан Хуабао і Лян Ерді - покинули трупу і переїхали в Фошань, де навчили аптекаря Лян Цзаня.

Лун Цзань був власником аптеки лікувальних трав, походив із відомої родини і був культурним, добре вихованим і вченою людиною. У вільний час він займався літературою і Бойовими мистецтвами. Однак він не міг знайти хорошого наставника, крім того йому не підходили "довгі техніки" і "широкі стійки", а отже і системи базуються на грубій фізичній силі. Також він не хотів тренувати красиво виглядають, але непрактичні прийоми. Він мріяв про систему, яка під зовнішньою простотою містила б практичне вміння і розумне застосування.

Врешті-решт його вміння дозволило йому отримати титул "Короля Вин Чунь Кунг-фу", а його слава стала приводом для численних викликів. Переповнені амбіціями люди бажали відібрати у нього цей титул, але швидко програвали. Коли згадували його ім'я, кожен відразу думав "Король Він Чунь Кунг-Фу" і згадував його поведінку в сутичках. Навіть сьогодні, старі люди з великим ентузіазмом згадують цей незвичайний образ.

В кінці XIX століття Лян Цзан виграв багато боїв. Він не мав офіційної школи, але навчав приватним порядком в своїй аптеці. Після того як залишив свій бізнес, Лян Цзан повернувся в своє рідне село Гула, де навчив своєму стилю односельчан.

Фошань стала місцем, звідки пішла найбільш відома сьогодні версія Юнчунь. У Фошані цим стилем займалися в основному діти багатих торговців, бо їхні батьки могли платити високу плату за навчання, а самі вони мали достатньо часу для тренувань. Найвідоміший сьогодні з них, Е Вень ( Іп Ман кантонським діалекті) вивчав стиль у Чень Хуашуня, У Чжунсу і Лян Бі (син Лян Цзаня). З 1949 року він остаточно влаштувався в Гонконзі, де почав викладати Юнчунь членам профспілки ресторанних працівників.

«Коли в Китаї комуністи захопили владу», - розповідає один з учнів Іп Мана - Вільям Чеун, - «Іп Ман втратив всі основні джерела доходу і майно. Але при всьому при цьому, у нього дещо залишилося: гроші, золоті злитки, прикраси. Фошань був маленьким містечком, але в ньому було багато шахраїв. Іп Ман моментально втратив гроші і заощадження, завдяки шахраям, які вміло його обдурили. І ось все навалилося на плечі Майстри: смерть дружини, розлучення з сім'єю, втрата майна. Це добило його. Він розчарувався в житті. Колись найбагатша людина, поліцейський перетворився на бродягу.

Леун Шеун і Чен Као виявили Іп Мана гуляє по пірсу Макао. Він виглядав як жебрак. Вони не знали, що він був майстром єдиноборств, але навіть незважаючи на це були з ним ввічливі. Вони забрали Іп Мана з вулиці, дали йому житло в залі Спілки ресторанних робітників і нагодували ».

Якось раз Леун Шеун, майстер стилю кунг фу «Біла брова» самовдоволено демонстрував своїм учням одну з технік самозахисту: удар ногою в сторону, захоплення, удар рукою. Леун Шеун робив це з великою швидкістю і дуже хорошою точністю, хоча в цьому і немає нічого дивного, адже на той момент він вже 20 років як займався бойовими мистецтвами. Учні почали повторювати його руху і відпрацьовувати техніку.

У залі, де відпрацьовували прийоми знаходився і старий Іп Ман. Він не витримав і розсміявся, та так голосно і розкотисто, що Леун не міг цього не помітити. Він зробив паузу, пильно подивився на старого і агресивно запитав його над чим він сміється? (Так само він згадав про те, що старий зобов'язаний їм за те, що вони витягли його з вулиці і повинен проявляти повагу)

Іп Ман відповів, що не може проявляти повагу до того, що бачить. Це Ви повинні проявляти повагу до єдиноборства якому навчаєте, а не даремно ганяти руками і ногами по повітрю! Після цих слів він швидко повторив всі рухи, яким навчав Леун свою групу. Якщо займаєтеся бойовим мистецтвом, то потрібно робити це серйозно і відповідально.

Леун не витримав і запропонував старому битися з ним. Іп Ман прийняв виклик і дав урок своєму товаришеві. З цього моменту Іп Ман став учителем бойових мистецтв і почав викладати Вин Чун. Пропоную вам порівняти характеристики обох майстрів: зростання у Іп Мана був близько 150 см, а вага приблизно 55 кг, в той час як у Леуна Шеуна зростання було 180 см, а вага 91 кг.

Після своєї поразки Леун став першим учнем Іп Мана.

До своєї смерті в 1973 році він натренував величезна кількість відомих сьогодні майстрів і просто бійців. Е Вень ( Іп Ман ) Приніс славу стилю, але затверджувалася ця слава не завжди гідними методами. Відомо багато випадків, коли учні Е Веня приходили в інші клуби кунфу Гонконгу і били вчителів.

Іп Ман всіляко стримував своїх учнів від зіткнень, але завжди вітав чесні спортивні поєдинки.

Спогади одного з учнів Їм Мана Вонг Шун Ленга:

«Будучи підлітком років п'ятнадцяти я займався різними навправленіямі кунг фу, то що найбільше мен підходило - це тайцзи цюань, але пізніше я зайнявся боксом. Я любив бокс, вважав що це те що потрібно для того щоб битися на вулиці. Але незабаром у мене відбулися розбіжності з тренером з боксу, і я перестав ходити до нього на тренування.

Якось раз я шукав свого товариша і не міг знайти. Зневірившись, я заглянув в школу Іп манна, там мого друга не виявилося. Але що я помітив, так це практику Чи Сао, і вона на мене не справила враження, скоріше навпаки.

Зі сміхом я спостерігав за тренуванням і порівнював її з боксом. Незабаром хтось із учнів помітив мене і мій зневажливий погляд і кинув мені виклик. А я його прийняв. Почався бій, і я моментально його закінчив у свою користь. Іп Ман був засмучений і запропонував мені провести бій з одним із старших учнів. Мені дістався вже більш підготовлений суперник, але, тим не менше, я переміг!

Остаточно засмучений Іп Ман запропонував битися з ним. Мій розрахунок був наступним: старий був дуже сухим, йому було близько 56 років, я вирішив, що просто напросто буду вимотувати його, рухаючись навколо нього.

Однак чого я не очікував, так це того, що Іп Ман став точно розраховувати час і наносити випереджаючі удари ногами. І так, після одного з його ударів ногою, а після поштовху в груди, я втратив рівновагу і влетів в стіну. Іп Ман підлетів, завдав ударів шість-сім і позначив добивання.

Я був захоплений швидкістю старого Майстра і попросився в учні. Але Іп Ман не віднесено серйозно до прохання, пропонуючи відмовитися від цієї ідеї. Поки Майстер відмовляв мене, в зал зайшов Іп Бо Чінг. Він був сильний як бик і часто перемагав всіх з одного удару. Він кинув мені виклик і хотів вибити з мене всю мою впевненість, але я не здався і йому це не вдалося. Після цього Іп Ман взяв мене в свої учні ».

Іп Ман і Брюс Лі.

Вони зустрілися в Гонконзі, коли Брюс вчився в коледжі Святого Франциска. Батько Брюса - Лі Хой Чуен був великим другом Іп Мана. Вони були земляками з Фатшана..Блізкіе відносини між ними вплинули на те, що Брюс стилем свого життя обрав бойове мистецтво. В кінці третього року навчання прийомам Вин Чун, Брюс дуже добре велося в заняттях, але змушений був залишив Гонконг, щоб продовжити освіту в США.

Вже тоді у Брюса Лі та Майстра Іп Мана були розбіжності в поглядах. Перед розставанням Іп Ман нагадав Брюсу, що китайське кунг-фу - одне з софістичних мистецтв Китаю, китайці мають потребу в його прийомах для самозахисту і підтримки здоров'я, і ​​ці прийоми ні в якому разі не повинні бути доступні іноземцям (це був типовий стереотип мислення старих майстрів Кунг фу). Брюс Лі обіцяв пам'ятати це. Але відразу ж по приїзду в США, він відкрив школу, став приймати іноземних студентів і навчав їх Вин Чун, ніж дуже засмутив свого вчителя.

Влітку 1965 Брюс Лі повернувся в Гонконг з дружиною і сином. Він наніс візит своєму вчителеві і попросив навчити його решти комплексу прийомів на дерев'яному манекені, який він недовчив в ті три роки перед від'їздом в США. Далі він попросив у Іп Мана дозволу зняти фільм довжиною в 8 хвилин повного Сіу Ним Тао (маленька ідея), який був потрібен йому для викладання в США. За це він обіцяв Майстрові Іп Ману купити нову квартиру.

Все-таки Брюс Лі зробив дуже серйозну помилку. Він так підкреслював роль грошей, що зачепив самоповагу вчителя. Майстер Іп Ман відмовив йому, кажучи: «Я не можу обіцяти тобі це, по причині того, що по-перше, ти не просто учень, якого я навчив, а по-друге, я ніколи не виконував подібні прохання моїх учнів. Якщо я прийму твою пропозицію, що я скажу іншим? »Знехтуваний Іп Маном Брюс Лі звернувся за допомогою до сина вчителя - Іп Чуну. Іп Чук відповів: «Ми переїхали в Гонконг більше 10 років тому. Ми часто міняли будинку і не мали свого власного. Дійсно, нова квартира нам потрібна. Але все-таки для людини існують більш цінні поняття, ніж комфортабельна матеріальне життя. Мій батько має сильний і твердий характер. Це знаєш і ти, і я. І якщо він відмовив тобі, я не зможу вплинути на нього ».

Розчарований, Брюс Лі повернувся в США. Він не міг далі навчати Вин Чун, тому що зрозумів, що тепер він ніколи не зможе стати «першим номером» в цьому стилі.

В даний час в Гонконзі існує багато секцій вин чунь, де викладають переважно учні Іп Мана, а також представники інших гілок Він Чунь.

В'єтнамський напрямок вин чунь куен веде свій початок з 1939 року від Жуань Цзіюня (Нгуен Те Конга), легендарного китайського майстра, який приїхав в Ханой на запрошення Асоціації Китайських емігрантів у В'єтнамі і який втілив в життя принцип бойового китайського мистецтва, який гласить: «чотирма лянамі здолати тисячу цзин », що означає:« слабке зусилля нейтралізує атаку ».

Основою Вин Чун можна назвати кілька принципів:

• Принцип центральної лінії - уявна лінія, що проходить вертикально через центр вашого тіла. Учень Він Чун тренується захищатися і атакувати по центральній лінії, чим досягається висока ефективність захисних технік і швидкість атакуючих;
• Принцип економії руху Базова концепція - найкоротша відстань між двома точками - це пряма.

Тому, практично не використовуються кругові удари руками / ногами /. На жаль, багато хто не правильно представляють цю концепцію. Найпоширеніша омана - що і пересування в Вин Чун прямолінійні / об цьому ниже /;

• Постійний контакт з противником. У більшості єдиноборств, при захисті використовується наступний підхід - блок і потім удар. У Вин Чун, блок і удар відбуваються одночасно. Або одна рука блокує руку супротивника, а інша одночасно б'є, або ж сам блок переходить в удар. Якщо після удару супротивник не переможений, то боєць Він Чун продовжує атаку, не втрачаючи контролю над противником: рука, якою щойно було завдано удар не відтягується до корпусу, а котролірует руку противника, не даючи йому можливості розвинути атаку, а рука, яка блокувала переходить на удар;
• «Фейсинга» і робота ніг / пересування /. Практикуючий Вин Чун завжди прагнути зайняти таке положення по відношенню до супротивника, що б обидві руки могли діяти однаково ефективно. Займаючи певне положення до супротивника, останній не зможе використовувати для атаки обидві руки. Досягається це за рахунок пересувань.

Навчається Вин Чун, стає дуже ефективним і легко пристосовується бійцем. За відносно короткий час якого навчають опановує основними принципами базової техніки.

Багато навчального часу витрачається на розвиток "рефлексів чутливості" - техніка Чи Сао / Липкі руки / . Чи Сао є навчальним вправою метою якого є:

• розвиток чутливості - боєць Вин Чун, увійшовши в контакт з противником може передбачати / відчувати / наступна дія противника;
• вміння займати необхідний кут для атаки і захисту;
• контроль центральної лінії;
• відпрацювання техніки як такої і пересувань.

Тренування зі зброєю (довгою жердиною - " Luk Dim Boon Gwun "І парними ножами Дао" Bart Jarm Dao ".) Розширюють арсенал техніки, що використовується в бою без зброї. Вивчаючи зброю, виникають некторорие нові аплікаціоннае удари, стійки і методи пересування. Крім того, правильне тренування зі зброєю, розвиває специфічну для практикуючого Він Чун роботу стегон і кистей.