1. Еволюція стереотипу москаля в українській культурі [ правити | правити код ]
2. Гомін, гомін по діброві ... [ правити | правити код ]
3. Світ великий, край далекий, та ніде прожити ... [ правити | правити код ]
4. Інтермедії XVII-XVIII століть [ правити | правити код ]
5. Прислів'я та приказки [ правити | правити код ]
6. Москалі у Тараса Шевченка [ правити | правити код ]

open wikipedia design.

Москаль ( укр. москаль, біл. Маскаль, пол. moskal) в українському , польському , білоруському мовах - неофіційний етнонім російських [3] , Мовне вираження етностереотип . У представників інших національностей цей екзоетнонім зазвичай має негативно- коннотатівний відтінок [4] , Тобто є «експресивним етнонімом» ( етнофолізм ) [5] . У « Тлумачному словнику російської мови »В редакції 2008 року слово позначено як застаріле [3] . У XVII-XIX століттях слово використовувалося також у значенні «солдат російської [6] армії »(незалежно від етнічного походження), а також для позначення російських чиновників і великоруських купців.

Слово очевидним чином походить від назви столиці Росії - Москви , - з елізією приголосного в - будучи таким чином етнохоронімом . При цьому є кілька версій місця його початкової появи і шляхів поширення. Фасмер вказує на південне походження з укр. москаль зі значенням «виходець з Москви, російська (солдат)», яке в свою чергу було запозичено з польської мови [7] .

відомий сходознавець Олександр Казем-Бек не заперечую польський першоджерело, але висловлює версію про входження слова «москаль» в український опосередковано, через тюркські запозичення при контактах з Оттоманською імперією [8] . Подібно до того, як у багатьох європейських країнах для позначення жителів Московської держави поряд зі словами лат. russi, rutheni, ньому. Reussen, Russen ( «русские») використовували слово лат. moscovitae ( «московити») за назвою столиці, так само і тюрки Оттоманської імперії для позначення руських використовували слово mosqovlu [8] [9] .

О. В. Потапова зазначає, що на більш глибокому рівні семантичного аналізу спостерігається антономасія : Перенесення назви частини цілого на все ціле (Москва як вся Росія). Також вона передбачає евфемізаціі , порівнюючи етнохоронімние освіти «москаль» і «єрусалимський дворянин» (єврей) [10] .

В Тлумачному словнику живої великоросійської мови В. І. Даля , Поряд зі значеннями «москвич», «російський», наводиться нині втрачене використання слова «москаль» в сенсі «солдат» [11] : «Каламутить, як москаль на селі, тобто солдат».

У сучасній російській мові, за межами передачі мови на інших мовах, слово не затребуване, що, на думку І. Т. вепрево і Н. А. Купиною, вказує на відсутність у свідомості жителів Росії етнічного протиставлення росіян та українців. Так, в однотомних словниках початку XXI століття слово відсутнє взагалі або позначено як застаріле [3] . Ця традиція триває з радянських часів, коли словник Ушакова відзначав слово як «(дореволюц [іонну], пренебр [ежітельное]) [Ш] овіністіческое прізвисько " [12] . Слово не увійшло в чотиритомний словник російської мови, виданий в 1988 році [4] .

У той же час «москаль» міг вбудовуватися в стандартну парадигму «свій - чужий», втрачаючи більшу частину будь-якої етнічної співвіднесення і висловлюючи більш «не з наших країв, а з якихось інших». Цікавим прикладом такого роду є селище Любинський в Омської області , Який до кінця XIX століття складався з трьох сусідніх сіл: Любине-Москалі, Любине-Малороси і Любине-Старожили. У першій жили переселенці-російські, в другій - українці, в третій - старожільческіх населення, що йде ще від поселенців початкового острогу XVIII століття. При цьому «москалі» в Любине-Москалі йшли від хвилі переселенців з Воронезької губернії : Тобто ні до протиставлення москвичів - НЕ москвичів, ні росіян - не росіян найменування не стосувалось [13] .

Маломасштабний опитування, проведене серед студентів молодших курсів Уральського федерального університету в травні 2014 року, в розпал української кризи , Показав, що слово сприймається більшістю носіїв мови як актуальний неофіційний етнонім з деякою негативною навантаженням, - подібно до « хохлові »І« жида »І на відміну від практично вийшов з активного вживання в Росії« кацапа »(див. кацап в Вікісловнику ). У поданні істотного меншини учасників опитування «москаль» залишається етнохоронімом , Утвореним від слова «Москва», і тому що позначає москвича, також з негативною оцінкою [3] .

Протягом тривалого часу в українській мові слово «москаль» вживалося для позначення росіян, з позитивними або негативними конотаціями в залежності від епохи. Слово одночасно мало й інше значення - «солдат».

етностереотип великороса присутній в українському фольклорі та літературі, починаючи з XVII століття [14] . При цьому протягом тривалого часу саме слово «російський» чи «росіянин» практично не вживалося: для етнічної ідентифікації, в тому числі в офіційному листуванні [15] , Використовувалося слово «москаль». Сербська дослідниця Людмила Попович пов'язує використання одного і того ж слова для позначення етносу і стану з тим, що знайомство жителів Малоросії з великоросами відбувалося в ході спільної боротьби з ворогами або при розміщенні російських військ на території Малоросії / України. Це подвійне значення істотно ускладнює дослідження еволюції стереотипу, так як з старовинних джерел часто незрозуміло, чи йде мова про всіх російських підданих або тільки про солдатів [14] . наприклад, Сава Кононович , гетьман війська Запорізького , Убитий власними людьми в 1636 році , Мав прізвисько «Москаль», - Межигірська літопис знає його як «Сава Москаль» [16] . Однак це не розкриває, прозвали його так через походження, через Минулого служби в російській війську або ж через звинувачення в зв'язках з «москалями» ( російським царством ), За що він і був в результаті розстріляний разом з військовим писарем.

На думку ж історика Олексія Міллера , В мові українського простолюду «москаль» позначав не тільки військових, а й чиновників, тоді як російських селян іменували зазвичай «кацапами» - без інтенсивної негативного забарвлення [17] .

Очевидна ситуація з одноактної комічної п'єсою « Москаль-чарівник »(Дослівно« Москаль-чарівник »), написаної І. П. Котляревським в 1819 році . У 1760 році французький лібретист Луї Ансом (Англ.) Написав комічну оперу «Le soldat magicien» ( «Солдат-чарівник») [18] . Поставлена ​​в тому ж році в Опера-Комік , Вона мала великий успіх, неодноразово ставилося і переводилася на інші мови. Головним героєм виступає безіменний солдат: багато побачив, кмітливий, хитрий і не пропустить своєї вигоди. Задумавши адаптацію п'єси до рідних реалій [19] , Котляревський природно для нього і оточуючих перевів назву твору з подібним героєм як «Москаль-чарівник», а самим героєм стає вже російський солдат з промовистим прізвищем Лихий. П'єса мала успіх, в тому числі завдяки грі М. С. Щепкіна в ролі чоловіка-простака. Коли п'єса ставилася вже на московській і на петербурзької сценах, її російський варіант, теж природно для всіх, був названий «Москаль-чарівник». В 1995 році на кіностудії Довженка був знятий фільм « Москаль-чарівник », Де роль солдата Ліхого талановито [20] виконав Богдан Бенюк . Таким чином як мінімум для початку XIX століття конотація «Москаля» саме з російським [ уточнити ] Солдатом і з певними рисами його характеру була досить сильна. Також завдяки п'єсі Котляревського і однойменного фільму значення «російський бравий вояка» зберігається як мінімум в сучасному літературознавстві.

У повісті письменниці Марко Вовчок кінця 50-х років XIX століття «Інститутка» «в москалі» (тобто в солдати) віддають в якості покарання чоловіка головної героїні [21] .

У XIX столітті представники української культури вже вживали слово «росіяни», «російський народ» - але в основному в щоденниках і листуванні, в літературних же творах як і раніше переважало слово «москаль». У результаті до початку XX століття в українській мові, згідно словником Грінченка , Налічувалося принаймні 23 похідних «москаля», що мали як значення, пов'язані з етнонімом, так і з солдатчиною [14] .

На початку XXI століття лексема переважно вживалася для (зазвичай негативною) характеристики поведінки людини, не обов'язково пов'язаний з етнічними ( «Ну і москаль же ти!»), Тобто подібно слову « хохол " в Російській мові [4] .

на Західній Україні москалями називали і називають не тільки російських, але і всіх вихідців зі сходу і центру України [22] .

Еволюція стереотипу москаля в українській культурі [ правити | правити код ]

Сербська дослідниця Людмила Попович виділяє кілька перераховуються нижче типажів москалів в українській народній творчості та літературі [14] .

Гомін, гомін по діброві ... [ правити | правити код ]

Українська народна пісня «Гомін, гомін по діброві» ( «Гомін, гомін по діброві ») Описує хорошого союзника-москаля, з яким« добро жити »і спільно« татар, турків бити ».

Слід зазначити, що в своєму аналізі Попович використовує вихідну версію пісні, в перший раз опублікованій в п'єсі І. П. Котляревського « Наталка Полтавка ». Там її наспівує головний герой, який навчився від «одного старого запорожця ». В ту ж п'єсу увійшла інша народна пісня, « Ворскла - річка невеличка », зі схожим мотивом в кінцівці:

У такій версії обидві пісні друкувалися в книгах самого Котляревського і виконувалися зі сцени, в тому числі в однойменній опері М. В. Лисенка (1889). Однак в роботах П. А. Куліша того ж періоду другої половини XIX століття обидві пісні наводилися без рядків про «москалів». Саме такі скорочені версії набули широкого поширення, а в СРСР вплинули, в тому числі, і на оперу, в якій стали виконуватися короткі варіанти пісень. Повернення повних версій в мистецтво стався в 1953 році . Тоді на сцені київського театру імені Т. Шевченка опера «Наталка Полтавка» в постановці А. М. Бучми виконувалася в повному варіанті 1889 року [23] .

Світ великий, край далекий, та ніде прожити ... [ правити | правити код ]

Українська народна дума «Світ великий, край далекий, та ніде прожити ...», записана Д. І. Яворницьким на Харківщині , Явно складена пізніше першої пісні [14] . У ній москаль - злодій і розбійник, віроломно розгромив і розграбували Запорізьку Січ у 1775 році .

Інтермедії XVII-XVIII століть [ правити | правити код ]

В українських інтермедіях XVII-XVIII століть москаль є одним з героїв, поряд з представниками інших народів, які, крім циган і жидів , Кажуть на своїх мовах: литвин - по-білоруськи, лях - по-польськи, москаль - по-російськи. Москаль при цьому постає захисником від ляхів; негативні риси російського стереотипу зосереджуються в іншому героєві, Ярига , Який також говорить по-російськи з характерним аканням . Ярига описаний як гордовитий шахрай і злодій, зі схильністю до насильства, приниження оточуючих і матюки .

Прислів'я та приказки [ правити | правити код ]

словник приказок Номиса «Украінські приказки, пріслів'я і таке инше» 1864 року [24] містить безліч приказок, які відзначають хитрість (Москаль як ворона, та хітрішій чорта), злодійкувато (Колі чорт та москаль что вкрали, то поминай як знали), лукавство (Казав москаль право, та й збрехав браво), чванство (Москаль ликом чваніцця й кожному під ніс з ним пхаєцця), придушення інших (Москаль здавна Вже панує бо Бач завше), жорсткість (Москаль на слёзі НЕ вдарить). Стислість приказок не дозволяє встановити, чи стосується цей невтішний образ до росіян чи солдатам (Попович вважає, що, швидше за все, описаний солдатів, але відзначає також вкрай невтішні прислів'я в тому ж збірнику про Литвина, ляхів, жидів, циган та німців).

Попович вважає, що поступове витіснення образу москаля - справедливого захисника - чином Ярига відбулося в XIX столітті внаслідок того, що на Україні в складі Російської імперії «москаль» асоціювався з владою і тому з насильством; а позитивний стереотип російського повернувся на «певне» час в українську літературу лише в XX столітті після закінчення Другої світової війни .

Москалі у Тараса Шевченка [ правити | правити код ]

У Тараса Шевченка в його українській міфології москаль - це скоріше не етнонім, а образ душі, проданої дияволу (Або самого диявола в « розритої могили (Укр.) ») [14] . Москалі для нього - ненависні чужі люди: «... Розорили нашу Україну дьяволова віри Німчур і москалі, щоб вони сбесілісь» (лист до Я. Кухаренко від 26 листопада 1844 року) «Навколо москалі і Німчур, жодної душі хрещеній» (лист до Г. Квітці-Основ'яненко від 19 лютого 1841 роки) [25] .

У літературній творчості Шевченка слово «москаль» зустрічається 117 разів (з них 70 раз в сенсі «солдат», 30 разів - в сенсі «російський»), власне ж слово руський зустрічається лише двічі в поетичному переказі уривка з « Слова о полку Ігоревім »« З передсвіта до вечора ... », тобто відноситься не до великоросів, а до древньої Русі [26] . У той же час слово «російський» в значенні «великоруський» міститься в щоденниках і листах поета (найчастіше в негативному контексті), як російською мовою ( «Жидівське початок в російській людині. Він без приданого не може навіть полюбити», запис від 26 -го січня 1858 року), так і на українському ( «навч ти мене, будь ласкав, что мені робити з тимі руськими повістямі? У мене їх десятків коло двох набереться. Затопіті грубу - шкода: много праці пропаде. та й грошей би хотілося , бо тепер смороду мені дуже потрібні », лист П. А. Куліша від 26 січня 1858) [14] [26] [27] .

Москаль (і більш зневажливе «Москалик») у вигляді російського офіцера виступає як негативний герой в поемі Шевченка « Катерина (Укр.) ». За сюжетом поеми їм же в 1842 році була написана картина « Катерина (Укр.) », Яка зараз зберігається в київському Національному музеї Тараса Шевченка . Формально вона ілюструє рядки про від'їзд офіцера на війну після короткого роману з Катериною:

У листі українському меценату Г. С. Тарновського, який став першим володарем картини, Шевченко докладніше розкриває її задум [29] :

Шевченко практично не використовував слово «москаль» в творах, написаних російською мовою (лише два згадки) [4] .

У польській мові має негативно- коннотатівний відтінок [31] [32] [33] . За даними «Словника польської мови XVII і XVIII століть» [34] Етнохоронім «Moskal» фіксується з середини XVII століття , А згодом він перейшов в інші східноєвропейські мови: рум. moskal, muscal, серб. moskalj [9] , Що означало в ті часи «воїн, солдат».

Однак видана Ю. В. Толстим листування європейських правителів вказує на більш раннє використання терміна: вже в другій половині XVI століття , в період Лівонської війни . У цей період «москалями» називаються правителі «Московії», тобто російського царства . Наприклад, король Сигізмунд II в листі королеві Єлизаветі I від 6 грудня +1569 закликає перервати будь-які економічні і культурні зв'язки Англії з Російським царством, які встановилися після взяття Нарви в 1558 . Серед інших аргументів він пише [35] :

Цей лист, поряд з кількома іншими, також негативними характеристиками «москалів», входило в неодноразово перевидавалася в Росії хрестоматію для старших класів М. Н. Коваленской «Хрестоматія з російської історії» [36] .

Сучасний тритомний російсько-білоруський словник Я. Коласа, К. Кропиви і П. Глібки (близько 110 тисяч слів) [37] не містить слова «Маскаль» і не включав його починаючи з самого першого видання 1953 року. У Білорусько-російській словнику Некрашевича і Байкова, виданому в Мінську в 1925 році, слову «Маскаль» дається перше значення - «Москвитянин, великорос, російська», друге - «солдат російської служби» [38] . П. А. Расторгуєв в 1973 році описував слово «Маскаль» в значенні « старообрядец »З поміткою« дореволюц [іонну] »( біл. Не, у нас леставак нема; ета тольки ў Маскаль єни yoсть), а також зменшувальне «маскалёнак», яке також зникло з ужитку [39] .

У 1870 році в словнику І. І. Носовіча було наведено кілька значень слова «москаль» [40] :

1. російський солдат;
2. російський майстер (тесля);
3. російський купець, торговець;
4. етнічний росіянин.

В цілому слово «Маскаль» в XIX столітті [41] побудоване в механізм самоідентифікації для визначення «свій» - «чужий» [40] і могло означати як конкретний залежний від ситуації клас людей (солдат, купець і т. д.), так і всіх певної національності, які не тутешніх. При цьому негативна конотація часто могла бути присутнім, але не обов'язково і не завжди виникала з самого слова. Це можна бачити у вірші Янки Купали «Тутейши» ( рус. місцевий), написаному в 1913:

Я не чиноўнік и ня граф, ня князь,

Таксамо - я ня Турак и ня грек,
I Надав НЕ Паляк и не Маскаль,
А проста я тутейши чалавек!

Я не чиновник і не граф, який не князь,

Також - я не турок і не грек,
І навіть не поляк і не москаль,
А просто я місцевий чоловік!

чеський філолог Їржі Полівка при аналізі казкових зачинів у слов'ян [42] не знаходить принципових відмінностей між білоруськими і українськими варіаціями. В обох він виділяє групу формул для початку казок про «москалі» -солдате ( чеськ. příhody s «Moskalem» -vojákem), тобто про російською солдата. Той зазвичай виступає як досвідчений, хитрий, все перевідала, «сам чорт йому не брат» персонаж. Наприклад, казка, записана Сержпутовского в Мінської губернії , Починається так (в авторській орфографії) [43] :

Вѣдамо, Маскаль нічоґо НЕ баітца, бо якіх страхаў йому не давелося на сваём століття бачиць, якоє біди перабиць ...

Тобто: «Відомо, (що) москаль нічого не боїться, бо яких тільки страхів йому не довелося на своєму віку побачити, в яких бідах не побувати. »(Суч. біл. Вядома, Маскаль нічога НЕ баіцца, бо якіх страхаў яму НЕ давлячи на сваём вяку бачиць, якой бяди перабиць. )

Навесні 2015 року в список екстремістських матеріалів Республіки Білорусь була внесена речівки «Хто НЕ підскакуючи - тієї Маскаль». Слово «Маскаль» розглядається як неофіційний етнонім представників російської національності і в даному контексті має виражений негативно-коннотатівний відтінок [44] .

1. ↑ Лотоцький А. Л. Київське князівство // Історія України для дітей. - Львів: Світ дитини, 1934. - С. 38.
2. ↑ Юрій, звань Суздальської (...) Створив там на півночі свою окрему державу. Населяли ту державу фінні з племені чудь, а до них ВІН спровадити з півночі України ще багато українців. З тої-то мішаніні людей почав народжуватіся новий народ и нова держава, названа Московський. - Лотоцький, 1934
3. ↑ 1 2 3 4 Вепрево, 2014 .
4. ↑ 1 2 3 4 Синиця, 2007 .
5. ↑ Грищенко А. І., Ніколіна Н. А. Експресивні етноніми як прикмети мови ворожнечі // Мова ворожнечі і мову згоди в соціокультурному контексті сучасності. - Єкатеринбург: Изд-во Урал. ун-ту, 2006. - С. 175-187. - ISBN 5752516404 .
6. ↑ тобто армії Руської держави або Російської імперії
7. ↑ москаль (неопр.). Етимологічний словник Фасмера. на сайті С. А. Старостіна . - «" виходець з Москви , російський солдат)", півд. , укр. , Москаля везти - брехати ( Гоголь ). З пол. moskal - те саме. Від Москва. ».
8. ↑ 1 2 Kazem-Beg A. The Derbend-Nâmeh or the History of Derbend // Mémoires de l'Académie impériale des sciences de St. Petersbourg. - St. Petersbourg, 1851. - Vol. 6. - P. 470.
9. ↑ 1 2 Cihac A. Dictionnaire d'étymologie daco-romane . - Frankfurt, 1879. - P. 204.
10. ↑ Потапова О. В. Мовні етнічні стереотипи і їх подання до білоруської, російської та польської лексикографії XIX століття (дис. На здобуття наукового ступеня канд. Філол. Наук) . - Мн. : БГУ, 2005.
11. ↑ Москаль // Тлумачний словник живої великоросійської мови : В 4 т. / Авт.-упоряд. В. І. Даль . - 2-е вид. - СПб. : Друкарня М. О. Вольфа , 1880-1882.
12. ↑ Москаль // Тлумачний словник російської мови : В 4 т. / Гл. ред. Б. М. Волін , Д. Н. Ушаков (Т. 2-4); сост. Г. О. Винокур , Б. А. Ларін , С. І. Ожегов , Б. В. Томашевський , Д. Н. Ушаков; під ред. Д. Н. Ушакова. - М.: Державний інститут «Радянська енциклопедія» (т. 1): ОГИЗ (т. 1): Державне видавництво іноземних і національних словників (т. 2-4), 1935-1940.
13. ↑ Власова І. В. Питання антропології, діалектології та етнографії російського народу. - М.: ІЕА РАН, 1998. - С. 106.
14. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Попович 2010 .
15. ↑ Возз'єднання України з Росією. Документи і матеріали в трьох томах. - М .: Видавництво АН СРСР, 1953. - Т. 2. - С. 367-368; Т. 3. - С. 88.
16. ↑ Межигірська літопис 1608-1700 роки (неопр.). Ізборник.
17. ↑ Міллер А. І. «Українське питання» в політиці влади та російською громадській думці (друга половина XIX ст.) . - СПб. : Алетейя, 2000. - С. 36-37, прим. 76. - 260 с. - 2000 екз. - ISBN 5-89329-246-4 . архівна копія від 15 травня 2015 на Wayback Machine
18. ↑ Anseaume L. Le soldat magicien: Opera-comique en un acte . - Paris, 1775.
19. ↑ Островський А. Н. Статті про театр. Записки. Речі // Повне зібрання творів. - М.: ГИХЛ, 1952. - Т. 12. - С. 322.
20. ↑ Про прісудження державної премії України імені Олександра Довженка 1 998 року . Указ Президента України (укр.) (23 серпня 1998).
21. ↑ Фаіна Іванівна Сагіна. Вивчення творчості Марка Вовчка у школі. «Радянська школа», 1971
22. ↑ Попович 2010 : «Необхідно зауважити, що в західній Україні місцеве населення називало, і до сих пір називає, москалями не тільки російських, але і українців - вихідців зі східної та центральної України».
23. ↑ Бучма А. М. Нова вистава оперного театру // Іван Котляревський у документах, Спогадах, дослідженнях / Ред. А. Залашко. - К.: Дніпро, 1969. - С. 560.
24. ↑ Москаль // Украінські приказки, пріслів'я і таке инше / М. Номис. - СПб. , 1864. - С. 18-19.
25. ↑ Барабаш Ю. Я. «Особи басурманской національності» у Гоголя і Шевченка // Питання літератури: журнал. - 1999. - № 3. - С. 204-235.
26. ↑ 1 2 руський // Словник мови Шевченка: В двох томах. - К.: Наук. думка, 1964. - Т. 2. - С. 220.
27. ↑ Характерно, що Куліш в цьому листуванні послідовно використовує прикметник московський: Повернення (Астрахань-Нижній Новгород. 1857-1858) // Т.Г.Шевченко. Біографія. - К.: Наук. думка, 1984. - С. 363.
28. ↑ Ісаковський М. В. Зібрання творів. - М.: Худліт, 1968. - Т. 3. - С. 9.
29. ↑ Катерина (олія, 1842) (Укр.). Національний музей Тараса Шевченка.
30. ↑ В оригіналі «передня запащіна»; запащіна - синонім запаски (Укр.), Що не зшитою з боків української спідниці з передньої і задньої частин, що одягається поверх сукні. Див. Також Гуцульщина. Лінгвістичні етюди / Відп. редактор Я. В. Закревська. - К.: Наукова думка, 1991. - С. 60.
31. ↑ Moskal (неопр.). Słownik języka polskiego. Słownik SJP.PL. - «Moskal - z niechęcią, pogardliwie o Rosjaninie; dawne, obraźliwe określenie mieszkańca ziem ruskich ».
32. ↑ Moskal (неопр.). Słownik języka polskiego. Państwowe Wydawnictwo Naukowe. - «Moskal. 1. pogard. «O Rosjaninie». 2. daw. «Rosjanin» ».
33. ↑ Witold Doroszewski. Moskal (неопр.). Wielki Słownik Witolda Doroszewskiego. sjp.pwn.pl .. - «1. Moskal "z odcieniem niechęci o Rosjaninie". 2. w gw. podh. "Placek owsiany" ».
34. ↑ Moskal // Elektroniczny słownik języka polskiego XVII i XVIII wieku. - Warszawa: Instytut języka polskiego, 2013.
35. ↑ Первия сорок літ сношеній між Россіею і Англіею (1553-1593) / Грамоти собранния, перепісанния і ізданния Юріем' Толстим'. - СПб. : Т-я А. Траншеля, 1875. - С. 32-33.
36. ↑ Хрестоматія з російської історії / Упоряд. М. Н. Коваленской. - М.: Держ. вид-во, 1922. - Т. 2. - С. 52-53.
37. ↑ Російсько-білоруський словник / За ред. Я. Коласа, К. Кропиви і П. Глібки. - Мн. : БелЕн, 2002.
38. ↑ Білоруска-расійскі слоўнік. Менск: Дзяржаўнае видавецтва Беларусі, 1925. Факсімільнае виданьне: Менск: Народна асвета, 1993
39. ↑ Расторгуєв П. А. Словник народних говорів Західної Брянщини: Матеріали для історії словникового складу говорів / Ред. Е. М. Романович. - Мн. : Наука і техніка, 1973. - С. 157.
40. ↑ 1 2 Лобач В. А., Борисенок Ю. А. Образ російського в білоруській традиційній культурі // Батьківщина: журнал. - 2002. - № 7. Читальний зал 1 лютого 2015 року.
41. ↑ Горбелева Е. А., Чернишов Ю. Г. Еволюція стереотипів сприйняття білорусів в Росії // Известия АлтГУ: журнал. - 2012. - № 4.2. «(В роботі Лобача і Борисенка) фактично торкнуться тільки XIX ст»
42. ↑ Polívka J. Úvodní a závěrečné formule slovanských pohádek // Národopisný věstník českoslovanský. - Praha: Česká akademie, 1926. - S. 14-15.
43. ↑ Небо і пекло // Казки і оповідь бѣлоруссов'-полѣщуков': Матеріали до ізученію творчості бѣлоруссов' і їхні говірки / Сержпутовского А. К.. - СПб. , 1911. - С. 9.
44. ↑ Білорусія заборонила русофобську кричалку з Майдану (Рос.). Дата обігу 11 жовтня 2018.