Відступник: один проти всіх. Ілюстрація: тут і далі - Олена Беспалова

Видання, що вийшло в 2017 році «темне фентезі» Жанни Пояркової «Відступник» зустріло мовчання критики і, за рідкісним винятком, сексистські відгуки. Це, ймовірно, результат стереотипного сприйняття: книга вийшла у популярній серії - макулатура, яку навіть рецензувати лінь, обкладинка кічеве - тим більше макулатура (хоча з автором далеко не завжди погоджують оформлення: зі мною «Вагриус» не погоджував, наприклад), автор жінка - ну, що вона може написати?

У пості «Факти про« Відступнику »Пояркова з ообщает , Що докладний опис економіки в романі трагічно звузило б аудиторію. Але її звузило саме віднесення книги до певного жанру. Гендерно неупередженість читачів набагато більше в колах толстожурнальной і модерністської літератури, а серед споживачів фантастики, стімпанк і бойового фентезі шовіністів неймовірна кількість. Мені здавалося, що такого вже немає, але при пошуку відгуків на «Відступника» кожен раз траплялися дивні коментарі. Один умств заявив, що «тема для жінки несподівана» (неначе жінки повинні складати тільки любовно-гумористичну фантастику), інший - що чоловічі персонажі «поводяться по-жіночому істерично». Звичайно, в реальному житті чоловіки, які йдуть в запій через сварку на роботі, відрубують дружинам руки з ревнощів, громлять побутову техніку і розбивають телефони об стіну, плачуть по п'яні в квартирі випадкового товариша по чарці - не існує і нам привиділося. А якщо говорити про світ, де змішалися прикмети різних епох, включаючи середньовіччя, то чоловіча емоційність більш ніж до речі. Персонажі лицарських епосів плачуть, і це не заважає їм розрубувати ворогів навпіл.

Третій відгук був в дусі «побачив, що автор - жінка, і не захотів читати». Колись блогер, відомий у вузьких колах кіноманів під псевдонімом Фелікс Зіліч, напівпрезирливо сказав Жанні: «Про який стилі може бути мова, коли героїня - жінка?» Для мене що зараз, що десять років тому така фраза стала б приводом обірвати і реальне, і віртуальне спілкування назавжди, але є й інші лазівки: продовжити спілкуватися з сексистом, але поступово, в ході діалогів, вивертати його уявлення навиворіт. «Відступник» і є суцільна шпарина: оповідач - чоловік, але це ненадійний оповідач, керує повстанцями не він, а молода жінка, і навколишня дійсність не така, якою бачить її Дрейк.

Книга написана досить простою мовою, без надривного пафосу, так дратівної в ранньому романі Пояркової «Діти Леза». Тим цікавіше спостерігати несподівані речі, які виникають в просторі радикального стимпанка. Стиль позбавлений як стереотипно-фемінній сентиментальності, так і полубессмисленних описів різанини заради різанини, якими рясніють мужланскіе бойовики.

Дрейк і Мартир над містом мертвих

анотація звучить так : «У таборі єретиків краща розвага - порушення правил. Безбожники і бандити роблять заборонені чудеса і будують повітряний флот. Табір - притулок нальотчиків, чаклунів і розпусти. Інквізитор Дрейк повинен виявитися в самому пеклі, щоб зрозуміти, що в битві між дикими відступниками і Армадою вибір не так очевидний, як здається здалеку », - і всіх смислів твору, звичайно, не передає.

Світ Люрду - теократичної столиці - виглядає дивним. Герою навіть приходить в голову, що це осколок якийсь інший всесвіту, що випадково потрапила сюди. Тут застосовується прийом подвійної призми: читають не можуть не впізнати назви (Лурд - французьке місто, де знаходиться священний джерело) і взяті з історії імена героїв - одного, наприклад, Лютером звуть. Таким же частково впізнаваним, частково диким і малозрозумілим уламком старого світу представляється анархістських свідомості консервативне християнство. Лурд - метафора закостенілих архаїчного дискурсу, але поруч з ним знаходиться щось страшніше - рухомий місто мертвих. Ще трохи, і по вулицях, освяченим церковної водою, будуть ходити небіжчики, а з-під землі вирвуться чорна вежа і чорні дерева. Доведену до абсурду християнську мораль в романі уособлює король-телепат, який, безуспішно борючись зі своєю гомосексуальністю, страчує бунтаря, до якого відчував потяг, але той приходить до нього з Чорного міста, постійно нагадуючи про себе.

Король Трістан IV і його вибір

Основна ідея книги - відмова особи від концепту Ідеального Іншого, який втратив конструктивність. На службі теократичної держави знаходяться так звані святі - володарі сверхспособностей, нібито виявляються тільки з волі божої. Заповіді обмежують їх свободу, а король і чиновники бачать у них лише зручні військові машини.

Розчарований в релігії Дрейк потрапляє в єретичний табір, де йому пояснюють, що чудеса можна творити з власної волі, без апеляції до всевишнього. Точніше, часу на довгі роз'яснення ні у кого немає, і вождіца Карі Годар (цікаво саме виникнення імені - це раз використаний для публікації в «Лимонка» псевдонім Пояркової) ілюструє тезу максимально простим і наочним способом - вириває Дрейк очі і тут же повертає на місце .

Карі спочатку здається оповідачеві некрасивою. Її зовнішність майже не описується - згадуються лише коротке волосся, чоловічий одяг та зухвалі манери. Виходить, що «краса» в цьому розрізі - набір фемінні маркерів на зразок «належною» одягу та зачіски, а на додачу - правильних переконань. Так, рабськи підкоряється королю і закохана в нього маскулінні войовниця Єпіфанія позиціонується як красуня. Можливо, Карі володіє андрогинной красою, що відкривається людям, вільним від забобонів.

Карі Годар

Деякі уподібнюють Карі Христу. Жанна в своєму блозі відзначає : «Одна з читачок в відверто атеїстичної книзі виявила Ісуса. Таке трапляється. Віруючі люди скрізь знайдуть Ісуса ». Але і цитування вождіцей на суді «Пісні Пісень», і її здатність любити всіх, хоча і дуже складною, часом жорстокої любов'ю, і воскресіння після страти відносяться до Ісуса так само, як створення чудес безбожниками - до чудес католицьких агіографій. Іноді створюється враження, що письменниця навмисне заплутує аудиторію, розкидаючи обманки (я сприймаю це як легкий цинічний гумор, але не претендую на вичерпне розуміння завдання). Насправді Карі НЕ воскресла, а перейшла в іншу форму існування - мерці в цьому просторі видимі, але відрізняються від живих. Тепер її завдання ще складніше - змінити місто мертвих, тобто, на перший погляд, повністю припинили подальший розвиток. Заради такої важкої і радикальної зміни героїня дозволяє себе вбити. Цей вчинок тільки зовні нагадує спокутну жертву Христа: Карі не викупатися нічиїх гріхів - людям пропонується розбиратися зі своїми ментальними пастками самостійно, а це не християнська ідея.

Протягом всієї книги простежується драматична неможливість анархії. Героїня хоче, щоб люди змінювалися, ставали сильними і самостійними, скидали авторитети. Деякі відмовилися від бога, але тепер роль Ідеального Іншого в їх житті відводиться Карі. Навіть вийшовши за межі нав'язаної системи цінностей, люди потребують вождя, і королівство религиозники могло б змінитися королівством антірелігіозніци. Але Карі вчасно йде. Якщо вона вже не зовсім людина, чи буде вона Ідеальною Інший? Щоб стати Христом, треба знову з'явитися в звичайному людській подобі і зникнути, а не ходити по Чорному місту мерцем.

Книга проілюстрована своєрідними малюнками Олени Беспалової, що викликає в пам'яті аніме для дорослих. Взагалі Жанна, як мені здається, потенційна сценаристка аніме, і на основі «Відступника» може виникнути щось на кшталт «Клеймор», але краще - у Норіхіро Яги малювання стандартна і сюжет місцями тривіальний. Але для виходу на режисерів потрібен переклад на англійську мову: в православній Росії таке навряд чи хтось екранізує.

прибуття Армади

• UAH: «ПриватБанк», 5168 7422 0198 6621, Кутній С.
• USD: skrill.com, [Email protected]
• BTC: 1D7dnTh5v7FzToVTjb9nyF4c4s41FoHcsz
• ETH: 0xacC5418d564CF3A5E8793A445B281B5e3476c3f0
• DASH: XtiKPjGeMPf9d1Gw99JY23czRYqBDN4Q69
• LTC: LNZickqsM27JJkk7LNvr2HPMdpmd1noFxS