, Цитати і афоризми »Ревнощі: висловлювання і афоризми

© Георгій Сергацкій

Людина переживає землетрусу, епідемії, жахи хвороб і всякі муки душі, але на все часи для нього самим болісним була, є і буде трагедія спальні (Л. Толстой).

«Шлюб - це контракт, що дозволяє подружжю користуватися геніталіями один одного» (І. Кант). «Парні відносини є цілеспрямованим побудовою, узаконює статевий акт» (Ф. Скердеруд). «Ядро того, що ми називаємо любов'ю - це статева любов, мета якої - статева близькість» (З. Фрейд). «Основний заряд, що міститься в любові, спрямований на кохану людину як на втілення найістотніших людських якостей» (Е. Фромм). «Об'єкт, який представляє виняткову сексуальну цінність» (Іван Павло II) - це особистість, що володіє певним добром, що викликає бажання це добро поиметь, тобто осквернити. «Сексуально мотивоване бажання» (А. Васильченко) - це бажання влаштувати «пекло для жінок» (С. Гарроке) нижньою частиною тіла, в якій зосереджена нестримна чоловіча «любов».

«... Лібідо може бути як жіночним, так і мужнім» (П. Федерн). «Вдаючись до різних способів сексуального задоволення, людина здатна задовольняти різноманітні несвідомі психологічні спонукання. Наприклад, дружина, яка час від часу воліє знаходиться зверху чоловіка, задовольняє свій маскулінний компонент »(Ф. Капріо).

«Статевий акт, який полягає в окупації одного істоти іншим, наводить на думку про загарбників і захопленої речі». «Цей акт приводить до осквернення одного істоти іншим і вселяє осквернителя певну гордість, спаплюжений ж, навіть якщо все сталося з його згоди, відчуває приниження» (Ренді в «Доповіді Уріеля»). «Я все життя не міг собі навіть уявити інший любові і до того дійшов, що іноді тепер думаю, що любов-то і полягає в добровільно дарованому від улюбленого предмета праві над ним тиранствовать» (Ф. Достоєвський).

«Жорстокий гнів то затоплення лють, але хто перед заздрістю встоїть?» (Соломон). «У ревнощів проявляється вся хиткість того грунту, на якій грунтується любов. Ревнощі є зворотна сторона любові. Вона показує, наскільки аморальна любов. У ревнощів споруджується влада, пануюча над вільною волею ближнього. Вона цілком зрозуміла з точки зору розвиненою теорії: адже за допомогою любові справжнє «я» люблячого цілком зосереджується в особі його коханої, а людина завжди і скрізь відчуває (до речі, в силу дуже зрозумілого, але тим не менше помилкового висновку) за собою право на своє «я». Однак слід визнати, що вона тут же видає себе. Ми бачимо, що вона сповнена страху, а страх, як і подібний до нього почуття сорому, завжди тягнеться на певну провину, скоєну нами в минулому »(О. Вейнингер).

«Ревнощі у чоловіків складається з егоїзму, доведеного до чортиків, з самолюбства, захопленого зненацька і роздратованого марнославства» (О. Бальзак). «Ревнивця рухає зовсім не любов до жінки, а страх перед приниженням, яке він може випробувати через її невірності» (А. де Сад). Поєднання таких травмонебезпечних почуттів як подяку за можливість анально-генітального приниження, названа любов'ю, і страх перед ймовірністю, що це зробить або вже зробив інший, призводить до некерованого процесу - бешенству1. Причина в тому, що «в основі схиляння лежить весь жах похоті і жадання. Чоловіки роблять з жінок мадонн, але не можуть ігнорувати свої сексуальні потреби. Відповідно, вони неминуче оскверняють райський сад »(Ф. Телліс). «Ревнощі харчується сумнівами; вона вмирає або переходить в шаленство, як тільки сумніви перетворюються у впевненість »(Ф. Ларошфуко).

«Любов, звичайно, рай, але райський сад
Нерідко ревнощі перетворює в пекло »(Лопе де Вега).

«Афективні травми на різних стадіях лібідо» (С. Моргенштерн) відчувають як чоловіки, так і жінки. «Всупереч думці хтивих, але занадто неосвічених поетів, статева пристрасть, як і всі інші, тобто не благо, а по самій суті своїй нещастя. Необхідно викликати у глядача велике співчуття, щоб він простив любовному роману властиву його природі негідність. Тільки буржуазна, тупа публіка може без нудьги дивитися на сцени щасливою закоханості, на банальні розмови під кущами бузку при місяці, з зітханнями і поцілунками. Але навіть і така публіка заснула б у другому ж дії, якщо б до любовної фабулою автори не домішували сторонніх прянощів - зради, ревнощів, сімейних сварок, - які є тими ж страждання, тільки нижче сортом, ніж в трагедіях, і як все нечисті страждання викликають не добре, а скоріше зле почуття у глядача, почуття задоволеного егоїзму. Жодна пристрасть - крім хіба скупості - не порушує стільки ненависті до людей, як закоханість. Хто не зазнав мук ревнощів, не знає, що таке моральні страждання. Порівняйте Гамлета і Отелло. Бідному Мавру нічого прикидатися божевільним: він уже божевільний від горя, і трагізм його божевілля в тому, що він власноруч вбиває ту, яка для нього миліше власного життя. В якій пристрасті це ще можливо? Найменша підозра - і весь душевний світ закоханого налаштовується на помста і злість: до неї, яка змінила, до її спільника, до всього людського роду. Бувають жорстокі дуелі з ревнощів (з усіх пристрастей найчастіше статева любов веде до кривавої розв'язки), але треба подивитися на лють сільських Отелло, щоб отримати поняття про люттю, до якого наводить «любов», причому як би для верху ницості і остаточного торжества зла жінка, як самка у забіяк левів, іноді охоче віддається переможцю. Згадайте Лауру з «Кам'яного гостя». Статева підлість воістину незмірно »(М. Меньшиков).

«Вогнище любові харчується дровами ревнощів» (В. брусків). «Ревнощі - це любов, яка одночасно і ненавидить і заздрить» (П. Флоренський). «Навіть сама ретельно організована комуна вільного кохання незабаром розпадається під тиском ревнощів і власницьких почуттів» (М. Рідлі). «Закоханий прагне до одноосібного володіння тим, хто став предметом його прагнень, він хоче безроздільно панувати не тільки над душею, а й над тілом, він хоче, щоб любили тільки його одного, хоче увійти в чужу душу і зайняти там чільне місце і царювати, як владика »(Ф. Ніцше). «Цінність втратила цноту дівчата на шлюбному ринку істотно знижувалася, якщо ж згвалтована була заміжня жінка, це було посягання на честь її чоловіка» (С. Метьюс-Грико).

«Ревнощі є« нічим іншим, як коливання душі, що виникає разом з любові і ненависті, супроводжуване ідеєю іншого, кому заздрять, ця ненависть до будь-якого предмету тим більше, чим більше було те задоволення, яке ревнивець звичайно отримує від взаємної любові улюбленого їм предмета »(Б. Спіноза). «Біль, що виникає від уявлення про те, що улюблений партнер обіймає іншого, цілком природна. Цю природну ревнощі необхідно строго відрізнити від ревнощів власника »(В. Райх).

«Страх зради сидить в нас дуже глибоко». «Чоловіки жертв зґвалтування переживають те, що трапилося сильнішими за своїх дружин» (М. Рідлі). «... У кожному закоханому є частинка маркіза de Sad'a. Часті самогубства разом і порізно від любові, вбивства з ревнощів недарма супроводжують цю пристрасть. У кримінальної антропології вже встановлено зв'язок взагалі всякого вбивства і самогубства з еротичним розладом. Статева функція, що забезпечує життя більш ніж особистості - життя роду - настільки могутня, що обурення її сплутує весь моральний лад людини. Подібно потопу, статева любов, наповнюючи душу, ламає всі психічні, настільки ніжні, настільки важко утворені перепони »(М. Меньшиков).

«Подружня любов зберігається довше завдяки щіпці ненависті» (Ж. Ростан). Т. е. Поки є що принижувати - любов жива. Таким чином, анально-генітальна природа статевого потягу відкриває можливість нанесення образи іншого чоловіка найжахливішим способом - за допомогою зрадила йому жінки. Якщо у жінки, як «хранительки домашнього вогнища», основний мотив ревнощів - загроза втрати опори для сім'ї, то у чоловіка, по собі знає якими частинами тіла домінував над його жінкою суперник, переважає страх бути приниженим разом з нею. Для потерпілого зрада - це не просто «порушення прав у сфері відносин між статями» (В. Шипов) і використання його власності як унітазу. Зрада з боку жінки - це плювок не тільки в піхву, але і в сімейне вогнище. Причому головна біда для потерпілого не стільки в тому, звідки цей плювок виходить, хоча і це сверхоскорбітельно, а в тому, якого роду радість відчув образник, приклавши до вогнища найбруднішим місцем - промежиною. Безпорадна лють потерпілого посилюється також через те, що він обізнаний про це подвійне задоволення суперника. Що стосується покусітеля на чуже добро, то він відчуває особливе зловтіха від наруги відразу над двома особистостями.

Бруд ширінки образника - головна причина неосудності ревнивця. Якби ми любили не промежиною, а якимось іншим місцем, то все було б не настільки катастрофічно а «зеленоокий монстр, який глумиться над жертвою, перед тим, як з'їсти її» (У. Шекспір), був би досить нешкідливий. «Немає більш сумних історій, ніж розігруються на тлі любові» (В. Розанов). «Ревнощі - отрута: в малих дозах стимулює любов, у великих вбиває» (І. Шевельов). Відомо, що «чума фантазій (С. Жижек) гризе ревнивого незалежно від наявності підстави. Зрозуміло також, що не ревнують тільки морально фригідні. Що стосується свінгерства, то це ще одне підтвердження того, що у почуття огиди є інша крайність.

«Ревнощі дивовижна і парадоксальна. Коли ми відчуваємо пристрасну любов, ми наражаємося на небезпеку. Статистика вбивств тільки підкреслює цю парадоксальну ситуацію. З точки зору статистики, якщо нам взагалі судилося кого-небудь коли-небудь вбити, це швидше за все буде людина, якого ми за нашими власними запевненнями, любимо більше за всіх на світі »(Ф. Телліс). У кримінальних кодексах ряду країн на випадок такого способу образи передбачена знижка.

«Ревнощі - зовсім не обов'язкова супутниця любові, скоріше, це передвісник її руйнування. Щоб подолати ревнощі потрібно зрозуміти, що лежить в її основі. Найчастіше - це занижена самооцінка. Отже, для зменшення стресу, викликаного ревнощами, слід підняти власну значущість як у власних очах, так і в очах коханої людини »(Н. Паранікян).

«Хто б міг подумати, що сім'я - це так важко!» (Ж. Дюамель).

***

1 «Лінней поміщає сказ в одну компанію з« хворобами пристрасті », булемією, еротоманом і ностальгією. Він визначає його як бажання рвати на частини ні в чому не винних людей »(К. Юханнісон).

Див. також:

Шахрайство в любові
Зворотний бік любові або Досвід трепанації гріха в тлумаченні авторитетів
Єралаш (висловлювання про кохання)
Сексуальний портрет (висловлювання про ерос і секс)
Навіщо чоловікові жінка?

© Г.І. Сергацкій 2017 р
© Публікується з люб'язного дозволу автора