« Чорна Пантера »- вісімнадцятий за ліком коміксних блокбастер кіновсесвіту Marvel. Здавалося б, його вихід повинен бути рутиною, але ажіотаж в США такий, яким не супроводжувався ні один марвеловскій реліз, за ​​можливим винятком перших « месників ». Про «Чорної Пантере» в Штатах пишуть як про культурному явищі, і з цим погоджуються всі, незалежно від їх ставлення до стрічки. У чому значимість фільму Райана Куглера? У цьому варто розібратися.

Якщо вивести за дужки індіанців, то США - країна емігрантів. Ось уже чотири сотні років туди стікаються люди з усього світу, які сподіваються побудувати нове життя в Новому Світі. У багатьох з них є вагомі причини для переселення, але все ж вони направляються в Америку з власної волі, і вони можуть вибирати, які у них будуть відносини з їх колишніми культурами і мовами. Хтось повністю асимілюється і забуває про своє коріння, хтось щосили тримається за минуле і сторониться чужинців, а хтось шукає компроміс - наприклад, відмовляється від мови, але шанує традиційну релігію і зазначає рідні свята.

Негри-раби - виняток із загального правила. Їх везли з Африки силою, і вони не могли будувати своє нове життя так, як їм було зручно. Їх мови забувалися, а їх традиційна культура спотворювалася і переплавлялися не по їх волі, а за збігом обставин, над якими у них не було влади. При цьому їх духовна еволюція була слабо документована, і дослідники досі сперечаються, що негри привезли з собою, а що виникло в Новому Світі.

Це була культурна травма. Або скоріше незагойна культурна рана, що провокує комплекс неповноцінності. Нащадки рабів не були готові забути про своє хворобливому минулому, тому що кожен день бачили в дзеркалах нагадування про своє походження. Вони не могли влитися в ряди американських білих, але не могли і повернутися в Африку, тому що вона стала для них чужий. Чорний континент - не Америка, і він погано приймає іноземців. Особливо тих, хто сподівається приєднатися до традиційних товариствам, побудованим на сімейних зв'язках. Крім того, Африка значною мірою виявилася під владою білих європейців, причому ця влада часом була більш жорстокою, ніж на плантаціях в США. Так що «ловити» там не було чого.

Згодом рабство скасували, але до расової рівності це не привело. Немає його і зараз, хоча багато його декларують і вказують на закони і правила, що забороняють дискримінацію. Реальна ситуація куди складніша і сумніше, ніж її хотіли б бачити законодавці. Причому нерівність підтримується з усіх боків, і ще питання, серед кого зараз в Штатах більше переконаних расистів.

Навіть ті темношкірі американці, хто багато добився в сучасному світі і став об'єктом для захоплення і наслідування, нерідко відчувають своє підлегле становище, яке виражається в необхідності грати по «білим» правилам і вбудовуватися в «білу» культуру, де для них не завжди зарезервовані кращі місця. Особливим фактичним расизмом відрізняється Голлівуд, в якому темношкірі актори і актриси і зараз переважно отримують ролі другого плану.

Азіатські американці з тією ж проблемою можуть зніматися в Гонконзі, в Японії або в Південній Кореї, а ось у африканських американців особливого вибору немає. Але їм хочеться, щоб він був. Хочеться, щоб була «чорна» африканська країна, так само розвинена, багата і шановна, як провідні західні держави. Країна, при думки про яку не соромно бути негром. Країна, яка склалася з волі африканців, а не за планом західних колонізаторів або завойовників. Коли вся найближча історія вашого народу - це приниження, підпорядкування, позбавлення та геноцид, то дуже хочеться знайти іншу історію. Або її придумати.

У свій час на звання головного героя чорних африканців претендував імператор Ефіопії Хайле Селассіє (1892-1975) - виходець з давнього роду, високоосвічений правитель, активний реформатор, борець з італійськими загарбниками і один з найбагатших людей світу. Вести про Хайле Селассіє справили таке сильне враження на жителів далекої Ямайки, що там виник релігійний культ «Растафари» (до сходження на престол ефіоп був відомий під ім'ям Рас Тафарі Макконен), який поширився по всій планеті і захопив далеко не тільки негрів. Однак швидко стало ясно, що Хайле Селассіє можна шанувати, лише якщо не придивлятися до його політиці і не відмовитися Усі ті, що він творив, щоб утриматися при владі. І, до речі, репресії йому не допомогли - правління імператора завершилося революційним переворотом.

Ефіопія під владою Хайле Селассіє на роль африканської Землі обітованої не годилася, а інших очевидних претендентів так і не з'явилося. Так що залишалося лише винайти таємний край. І Marvel зробила це. У 1966 році в її коміксах з'явився супергерой Чорна Пантера - син правителя вигаданої африканської країни Ваканда. У незапам'ятні часи на землю майбутньої Ваканди впав гігантський метеорит з унікального металу під назвою «вібраніум». Повсюдне використання цього елемента перетворило Ваканду в саме технологічно розвинена держава в світі. Зброя, броня, бойові машини з вібраніума настільки потужні, що Ваканда, в принципі, могла б захопити Землю. Але країна не робить цього, бо воліє політику самоізоляції. Ваканда ховає від усіх свої багатства і досягнення, тому що не хоче відбиватися від колонізаторів. Так що необізнані іноземці вважають її бідним і незначним державою.

Високий розвиток Ваканди не скасовує її самобутності. Там не зустрінеш людей з християнськими або мусульманськими іменами. Місцеві жителі шанують африканських богів, носять африканські імена, відправляють африканські ритуали, носять африканський одяг, їх футуристичне зброю засновано на африканській традиції. Шанувальники коміксу описують Ваканду як «Країну африканської мрії» - Африку, якою вона нібито могла б стати, якби не колоніальна експлуатація.

У коміксах Чорна Пантера (він принц або король Т'Чалла) проводить багато часу в інших країнах. Йому доводилося воювати з ку-клукс-кланом в США і з прихильниками апартеїду в ПАР. У новому фільмі, проте, дія в основному розвивається в Ваканде, і країна постає як на долоні. Власне, фільм для того і знятий, щоб показати Ваканду у всій красі.

Ось чому про «Чорної Пантере» пишуть як про культурному явищі. Вперше за багато століть африканської історії та історії американських негрів на екрані виведена африканська суперкраїни, якою можна пишатися. Її лідер - чорношкірий супергерой, плоть від плоті африканської культури. І оточують його суцільно «круті хлопці» і не менш круті жінки і дівчата. При цьому поставлена ​​картина темношкірим режисером Райаном Куглер , А знялися в ній майже виключно чорношкірі зірки, від виконавця головної ролі Чедвіка Боузман до лауреата «Оскара» Фореста Уитакера , Який зіграв верховного жерця Ваканди. Загалом, не кіно, а тріумф споконвічної темнокожесті на стику африканської і американської культур. Перш були фільми про темношкірих супергероїв і про африканських країнах, але такого «гордого» кіно, як «Чорна Пантера», ще не було.

Інша справа, що, як і у випадку з режимом Хайле Селассіє, в стан справ в Ваканде краще не відмовитися. Адже якщо придивитися, то виявиться, що це примітивна племінна деспотія, де вождя визначають за допомогою ритуального поєдинку на архаїчному зброю і де начисто відсутні парламент і хоча б формальний інтерес до думки народу. Поділ влади теж не передбачено, а суспільна ієрархія визначається ієрархією родинних кланів. При цьому ізоляціонізм в Ваканде такий, що йому б позаздрила Північна Корея, а з охочими оселитися в країні розмова коротка і кривавий. Соціальна гармонія? Судячи з фільму, вона в Ваканде така, що досить піднести сірник, щоб розв'язати війну між кланами.

Так, виглядає Ваканда ефектно, і технології у неї дай бог кожному. Але «Чорна Пантера» - це скоріше дістопія, ніж утопія. Хоча фільм, здається, захоплюється Вікандой, а не жахається її порядкам. Звичайно, показовим є те, яку державу виходить у темношкірих голлівудців, коли вони сідають і намагаються придумати африканський суперкрана. Якщо сприйняти це кіно як сеанс групового психологічного тестування, то його результати невтішні. Зате є над чим працювати! Треба ж все-таки залікувати всі ще незагойною рану ...

Яндекс Дзен

Instagram

Telegram

Твіттер