1. Суперечливість біографічних даних [ правити | правити код ]
2. Дата і місце народження [ правити | правити код ]
3. Ранні роки [ правити | правити код ]
4. Версія журналу «TIME» [ правити | правити код ]
5. Учнівство у Дона Хуана [ правити | правити код ]
6. Пізні роки [ правити | правити код ]
7. смерть [ правити | правити код ]
8. Cleargreen [ правити | правити код ]
9. Карлос Кастанеда і усвідомлені сновидіння [ правити | правити код ]

open wikipedia design.

Карлос Кастанеда Carlos Castaneda
Фотографія Карлоса Кастанеди, 1962 рік Псевдоніми Хосе Луїс Санчес Ладрон де Гевар (юридично завірений псевдонім) Дата народження 25.12.1925 (за версією журналу « тайм »),
Місце народження Кахамарка , Перу дата смерті 27 квітня 1998 (1998-04-27) [1] [2] [...] (72 роки) Місце смерті Громадянство (підданство) Рід діяльності прозаїк , есеїст , антрополог , етнограф , містик , поет Роки творчості 1968-1998 Напрямок езотерика , містика Жанр роман , есе Мова творів англійська Медіафайли на Вікісховища Цитати в Вікіцитати Цей термін має також інші значення див. Кастанеда .

Карлос Сесар Сальвадор Аран Кастанеда ( ісп. Carlos César Salvador Arana Castañeda; 25 грудня 1925 [4] , Кахамарка , Перу [5] - 27 квітня 1998 року , Лос Анджелес , США ) - американський письменник, доктор філософії по антропології , етнограф , мислитель езотеричної орієнтації і містик , Автор 12 томів книг-бестселерів , Що розійшлися тиражем в 28 мільйонів екземплярів на 17 мовах і присвячених викладу езотеричного вчення про «Шляхи знання» [4] [6] .

Перші книги Карлоса Кастанеди були прийняті науковим антропологічним спільнотою [7] , Але, з поглибленням Кастанеди в окультну і езотеричну проблематику, наукова значимість книг Кастанеди в області антропології була критично переосмислена і відкинута. Неможливість перевірити описані в книгах події викликала шквал критики про їх достовірності . З цієї причини критично налаштовані читачі розглядають книги Кастанеди, як художній вимисел [8] [9] .

У більш пізніх книгах та інтерв'ю Кастанеда пояснив, що його книги - феноменологічний звіт , метафоричне і міфологічне опис з області окультизму і містицизму [10] [11] [12] . Він вказував, що описані методики не є різновидом психоаналізу або психологічної допомоги [13] , А в 1996 році Кастанеда випустив статті в «Журналі прикладної герменевтики», написані в 1971 році [14] , В яких, у вступному слові, зв'язав вчення про «Шляхи знання» з герменевтикою - філософським методом тлумачення текстів [15] . У подіях книги Кастанеди «Колесо часу» учитель Кастанеди Хуан Матус заявив, що придумав псевдо- індіанський шаманський дурниця для відволікання уваги [16] . В інтерв'ю 1985 року Кастанеда пояснив, що слово «тольтекі» слід тлумачити не в антропологічному значенні, як індіанську культуру Месоамеріки , А в широкому сенсі, як позначення «людей знання», подібно до категорії філософів [17] .

Карлоса Кастанеду критикують за опис психоделічних рослин, несумлінне ставлення до своїх послідовників і розбещеність в пізній період (90-і роки). Читачі, які вирішили піти за Кастанедой, з'їжджалися на лекції і семінари, і виявилися, згодом, кинутими, зберігши образу на Кастанеду на багато років [9] [18] , Незважаючи на пояснення Кастанеди про те, що учень повинен бути незалежним від учителя [19] .

Карлос Кастанеда залишається одним з найяскравіших мислителів езотеричної , містичної і окультної спрямованості в руслі другої половини XX століття [7] , Яка характеризується розвитком ідей постмодернізму на фоні науково-технічної , сексуальної і психоделічної революції західного суспільства .

Суперечливість біографічних даних [ правити | правити код ]

Карлос Кастанеда, слідуючи описаному в своїх книгах «Шляхи воїна», цілеспрямовано намагався тримати в таємниці своє життя, а також знищив більшість особистих речей, записів і фотографій. В результаті історія його життя стала об'єктом численних спекуляцій і суперечать один одному версій, що ускладнює складання точної біографії.

Існує кілька джерел відомостей про Карлоса Кастанеду:

• відомості, які надав сам Кастанеда в книгах, статтях і деяких інтерв'ю;
• інформація з ЗМІ від авторів, які прямо або побічно стверджують про достовірність своїх відомостей;
• віднайдені дослідниками документи;
• спогади, різного ступеня достовірності, які особисто знали Карлоса Кастанеду людей.

Карлос Кастанеда довгі роки свідомо не реагував на численні суперечливі публікації в пресі щодо його життя, діяльність і смерть за життя [20] . Кастанеда відмовлявся фотографуватися, забороняв відеозйомку і використання диктофона під час інтерв'ю і публічних лекцій . Кастанеда пояснював це тим, що, згідно з «Шляхи воїна», особиста історія фіксує образ людини і позбавляє його волі [21] .

Дата і місце народження [ правити | правити код ]

Точна дата народження Карлоса Кастанеди не відома. Існуючі версії:

Місцем свого народження Кастанеда називав село Juquery (з 1948 - Mairiporã ) «Неподалік від Сан-Паулу в Бразилії »І вільно розмовляв по-португальськи [24] [25] . Однак, відома версія, що Кастанеда народився в Перу в місті Кахамарка [26] .

Ранні роки [ правити | правити код ]

Авторизована версія [ правити | правити код ]

Згідно Карлосу Кастанеде, спочатку його звали Карлос Аран (Carlos Aranha; порт. aranha - павук) (згодом в 1959 році при отриманні американського громадянства він прийняв прізвище матері - Кастанеда, а не батька - Аран). Він народився в забезпеченій сім'ї 25 грудня 1935 року в Сан-Паулу , Бразилія . На момент народження вік його матері становив 15 років, а батька - 17. Згодом обставини зачаття він описував як швидке злягання «за дверима» (що дон Хуан в спогадах Кастанеди характеризував як «нудне злягання»). Його передали на виховання однієї з сестер матері. Вона померла, коли йому було шість років; Кастанеда ставився до неї, як до матері. Справжня мати Кастанеди померла, коли йому виповнилося двадцять п'ять. Маленький Карлос відрізнявся нестерпною поведінкою і часто потрапляв в неприємності.

Коли йому було приблизно 10-12 років, Карлоса Аран відправили до інтернату в Буенос-Айрес . У рік п'ятнадцятиріччя ( 1951 ) Його відправили в США. По всій видимості, батьки знайшли йому приймаючу сім'ю в Сан Франциско , В якій він жив, поки не закінчив навчання в школі ( Hollywood High School ). Отримавши диплом про середню освіту, він поїхав в Мілан вчитися в Академії витончених мистецтв Брера . Однак образотворче мистецтво йому не давалося і незабаром він повернувся в Каліфорнію .

У період між 1955 і 1 959 роками він відвідував різні курси по літературі , журналістиці і психології в City College в Лос-Анджелесі . В цей же час він працював помічником у одного психоаналітика , Де його завданням було упорядкування сотень магнітофонних аудіозаписів, зроблених в ході терапевтичних процедур. «Їх було приблизно чотири тисячі, і при прослуховуванні скарг і ридань я виявив, що в них відображаються і всі мої страхи і страждання».

1 959 стає роком отримання ним громадянства США. При заповненні документів він бере ім'я Карлос Кастанеда. Він приймає рішення записатися в Каліфорнійський університет в Лос-Анджелесі і приблизно через два роки завершує навчання за фахом антропологія .

У січні 1960 року Карлос Кастанеда укладає шлюб з Маргарет Раньян, але в липні того ж року вони розходяться. Офіційно ж розлучення було оформлене лише 17 грудня 1973 року .

Карлос Кастанеда залишається при університеті, записавшись на навчання без перерв до 1971 року . В 1968 році він отримує ступінь магістра за роботу « Вчення дона Хуана »(1968), а в 1973 - ступінь доктора філософії по антропології за свою третю книгу - « Подорож в Ікстлан »( 1972 ) [7] [27] .

Версія журналу «TIME» [ правити | правити код ]

У березні 1973 року журнал « тайм »Публікує велику статтю про Карлоса Кастанеду. Згодом Кастанеда спростовував надруковані в ній відомості, припускаючи, що невірна, з його точки зору, інформація була дана в гонитві за сенсацією. За версією журналу, в 1951 році хтось Карлос Сесар Аран Кастанеда дійсно приїхав в Сан-Франциско, про що свідчать записи імміграційної служби. Однак датою його народження було 25 грудня 1925 (а не 1935 як стверджував Кастанеда), а під громадянством значилося Перу .

За твердженням «Тайм», батько його був ювеліром і годинникарем по імені Сезар Аран Бурунгарай, а мати, Сусана Кастанеда Навої (в одному з інтерв'ю Кастанеда сказав, що це ім'я - плід фантазії журналіста), померла, коли йому було двадцять чотири. Карлос Кастанеда три роки навчався в середній школі Кахамарки , А потім в 1948 разом з сім'єю переїхав до Ліму . Там він закінчив Національний Коледж св. Діви Марії Гваделупської. Потім він навчався живопису і скульптури в Національній школі образотворчих мистецтв Перу [4] [28] . Ймовірно, саме через авторитетності журналу «Тайм» на тлі нестачі офіційної інформації про Карлоса Кастанеду в той період дана версія набула великого поширення і багаторазово копіювалася іншими виданнями.

Учнівство у Дона Хуана [ правити | правити код ]

В рамках підготовки магістерської дисертації на факультеті антропології Каліфорнійського університету в Лос-Анджелесі Карлос Кастанеда вирішив провести польове дослідження . Його інтерес до польової роботи був відкрито підтриманий професором Клементом Мейганом. [4] Думка інших вчених відрізнялося: вони вважали, що Кастанеда повинен спочатку накопичити необхідний багаж академічних знань. За словами Кастанеди, в рішенні провести польову роботу він керувався тим, що час, відведений на вивчення розумових процесів корінних американських культур, стрімко минав і можна було просто спізнитися. Місцем проведення даної польової роботи виявилися штат Арізона , США , І штат Сонора , Мексика , А результатом багаторічної роботи - книга «Вчення дона Хуана» і знайомство з Хуаном Матусом [29] .

влітку 1960 року , Плануючи написати статтю про лікарські рослини північноамериканських індіанців, Карлос Кастанеда почав свою роботу. Він відправився за пропозицією свого друга в подорож по Південно-Заходу США і в Ногалесі , Арізона, вперше зустрів людину, відомого в його книгах під ім'ям дона Хуана Матуса, шамана з племені яки. Незабаром він відправився до дону Хуану в Сонора і протягом декількох років з перервами, в період з тисяча дев'ятсот шістьдесят один по тисячі дев'ятсот шістьдесят п'ять , Проходив у нього навчання. Восени 1965, Кастанеда припинив учнівство і повернувся в Лос-Анджелес. В 1968 році видавництво «University of California Press» опублікувало першу книгу, « Вчення дона Хуана », Завдяки якій через рік він отримав ступінь магістра [4] . Книга відразу ж стала бестселером, як і всі наступні роботи автора.

У 1968 році Кастанеда повернувся в Сонора і відновив навчання в дона Хуана. В 1971 році його учнівство дало плоди у вигляді книги « окрема реальність », А в 1972 він опублікував книгу « Подорож в Ікстлан », За яку отримує докторську ступінь.

Після цього Карлос Кастанеда скорочує публічну активність, рідше дає інтерв'ю і, відповідно до вчення про «Шляхи воїна», знищує інформацію про себе. В 1974 році виходить книга « Казки про силу », В якій дон Хуан йде з цього світу і в наступних книгах Карлос Кастанеда відновлює події зі спогадів з метою розібратися в складній системі світогляду Хуана Матуса [30] .

Пізні роки [ правити | правити код ]

У період з 1977 по одна тисяча дев'ятсот дев'яносто сім вийшли залишилися вісім книг Карлоса Кастанеди. З першої половини 1970-х по кінець 1980-х Карлос Кастанеда, за припущеннями, вів активну практику, згідно з вченням про «Шляхи воїна», разом зі своєю групою. До складу групи входили Флорінда Доннер-Грау ( Florinda Donner-Grau ), Тайша Абеляр ( Taisha Abelar ), Керол Тіггс , Патрісія Партін ( Patricia Partin , Вона ж «Синій розвідник») і ще кілька людей. З початку 1990-х років Кастанеда почав вести більш активний спосіб соціального життя, читати лекції в Каліфорнійському університеті, навчати невеликі групи, а потім влаштовувати платні семінари та лекції в США і Мексиці.

16 червня 1995 року Кастанеда заснував свою видавничу організацію « Cleargreen »Для поширення тенсегріті і в якості місця для зустрічей та лекцій.

В 1998 році вийшли дві останні книги Карлоса Кастанеди - «Колесо часу» і « магічні паси ». Перша є доповненим збіркою цитат з попередніх книг, друга описує комплекси тілесно-орієнтованих практик.

смерть [ правити | правити код ]

Карлос Кастанеда помер 27 квітня 1998 [31] . Офіційна причина смерті - рак печінки [4] , Повідомлення в газетах з'явилися лише 18 червня .

Учні Карлоса Кастанеди якісно діляться на три категорії [11] [32] [33] :

• Присвячені - ті, хто був найбільш близький до Кастанеде протягом довгого періоду і документально, у вигляді своїх книг, демонструють, як своє розуміння вчення, описаного Кастанедой, так і підтримку цього розуміння від Карлоса Кастанеди;
• Наближені - ті, хто не має ознаки присвячених, але особисто відвідував семінари та лекції Кастанеди в пізній період і був особисто знайомий з Кастанеда. Наближені мають свою окрему думку, яка може суперечити ідеям Кастанеди і яку вони можуть озвучувати в інтерв'ю або своїх книгах;
• Сторонні читачі - ті, хто з'їжджався на відкриті семінари та лекції і має в розпорядженні тільки публічно доступну інформацію.

До групи присвячених відносяться дві жінки - це Регіна Тал ( Флорінда Доннер-Грау ), Маріанн Симко ( Тайша Абеляр ) [32] [33] . Тал і Симко розпочали навчання у Кастанеди близько 1970 року [34] [35] і, за підтримки Карлоса Кастанеди, випустили книги про своє учнівство.

Група наближених, що формувалася з початку 1990 року (у цей період Кастанеде було близько 65 років), нараховувала до 1997 року близько 30 осіб [32] . Найбільш відомі учасники: Кетлін Полман (Керол Тіггс), згодом, стала директором компанії Cleargreen [36] ; режисер Брюс Вагнер кілька разів брав інтерв'ю у Кастанеди і зняв перший фільм про Тенсегріті; письменниця Емі Уоллес - приєдналася до групи будучи в глибокій кризі і пізніше випустила книгу про свої спогади того періоду [33] ; Карен Махоні і Алексіс Бурзінскій (Найі і Рената Мюрез відповідно) - пізніше увійшли до складу ради директорів компанії Cleargreen; Пауло Рівароля (Майлс Рід) - пізніше разом з Айрін Александер заснував компанію Being Energy (Бути Енергією) [37] для розвитку магічних пасів Кастанеди [32] .

Сторонні читачі переслідували Карлоса Кастанеду протягом усього періоду його діяльності, але Кастанеда тримався від них на відстані, чим викликав образи і розчарування, які доходили до того, що колишні послідовники від безвиході починали переслідувати Кастанеду з фотоапаратами і поширювати критичні відгуки [11] [32] .

Cleargreen [ правити | правити код ]

В 1993 році Флорінда Доннер, Тайша Абеляр і Керол Тіггс заснували проект Toltec Artists для проведення семінарів. З'явилися перші згадки про тілесно-орієнтованих практиках і в 1995 році Кастанеда, Тіггс, Абеляр і Доннер представляють публіці "Тенсегріті" - систему магічних пасів. У 1996 році з оточення Карлоса Кастанеди формуються нові групи і на їх основі виникає корпорація Cleargreen. В 2010 році Керол Тіггс зайняла посаду президента [38] .

Інтерв'ю та статті:

• Карлос Кастанеда. Лекції та інтерв'ю. - М .: Софія, 2006. ISBN 5-9550-0560-9
• Fort, Carmina. Conversationes con Carlos Castaneda. - Madrid, 1991 (звіт про зустрічі Карміни Форт з Карлосом Кастанеда в 1988 році, в якому робиться спроба прояснити деякі суперечливі питання навколо особистості останнього, наприклад, з журналом «TIME» . (На російській мові: Форт К. «Бесіди з Карлосом Кастанеда» // Карлос Кастанеда. Лекції та інтерв'ю. - М .: Софія, 2006)).
• «Журнал прикладної герменевтики», цикл статей «Читачі нескінченності», Карлос Кастанеда [39]

Карлос Кастанеда і усвідомлені сновидіння [ правити | правити код ]

У 1993 році Карлос Кастанеда публікує книгу «Мистецтво сновидіння», яка описує комплекс практик, які необхідно виконувати уві сні [12] . До цього часу науковому співтовариству вже був знайомий феномен, названий в англомовній літературі «lucid dream» (букв. Ясний сон; в російській перекладі - усвідомлений сон ). За десять років до виходу книги Кастанеди психофізіолог Стівен Лаберж опублікував свої перші дослідження в області усвідомлених снів [40] .

Книгу Карлоса Кастанеди «Мистецтво сновидіння» часто пов'язують з усвідомленими сновидіннями , а також астральними і внетелесних подорожей . Однак в книзі «Магічні паси» Кастанеда критично висловився про «lucid dream», називаючи цей феномен « фантасмагоричними світами » [41] . В інших книгах Карлоса Кастанеди та його прямих учениць (Флорінда Доннер, Тайша Абеляр) ніколи не вживалося словосполучення «lucid dream». У книзі «Мистецтво сновидіння» Кастанеда стверджує, що сновидіння (англ. Dreaming), як особливий процес сприйняття , Виходить за межі уявного [42] . Так само Кастанеда критикував і саме слово «сновидіння» як причину, по якій комплекс його практик пов'язують з сонним фантазуванням [43] .

В свою чергу Стівен Лаберж відповідно до психологічної і нейрофізіологічної моделлю вважає феномен усвідомлених сновидінь роботою уяви, фантазії і пам'яті, які в процесі фази швидкого руху очей уві сні реконструюють бачені людиною образи [44] .

Причина, по якій Карлос Кастанеда дистанціювався і критикував сонне фантазування і феномен «lucid dream», може бути цілісно розглянуто тільки в контексті містичної і окультної міфологеми книг Карлоса Кастанеди. Кастанеда вказував, що метою навчання є абсолютна свобода і вихід до осягнення абсолютної енергетичної реальності [45] . Дана проблематика є актуальною для всього комплексу релігійного містицизму і окультизму (Див. майя , плерома , ісихазм , суфізм ) І не може бути порівнянна з поданням про усвідомлених снах як про роботу уяви. В містичних і окультних навчаннях сном часто вважається той стан, який зазвичай вважається неспання і ставиться завдання подолання сноподобного трансу повсякденності .

Ключовий протіріччя между Прихильники усвідомленіх снів и вчений про «Шляхи знання», Пожалуйста описавши Карлос Кастанеда, Полягає в тому, что Кастанеда опісує свой способ Вихід за Межі сприйняттів повсякденного світу до Осягнення абсолютної реальності , А шанувальники усвідомлених сновидінь, і в тому числі психофізіологи в особі Стівена Лабержа, розглядають феномен усвідомленого сну як замкнуту, самодостатню і незалежну від світу область психічної активності, в якій сконцентровані уяву, фанатазіі і пам'ять людини [12] [46] [47] [48] [49] . Кастанеда стверджує, що сон необхідно подолати і вийти до сприйняттю НЕ ідіосинкратичний картини об'єктивного світу (Див. містицизм , окультизм ) [50] , А шанувальники усвідомлених снів, навпаки, досліджують світ сонної фантазії як самодостатній і маніпульований з метою задоволення власних потреб и бажань (Див. соліпсизм , агностицизм ) [48] . Для опису цілей, переслідуваних шанувальниками усвідомлених сновидінь Карлос Кастанеда використовував термін індульгірованіе (англ. Indulge - потурати, потурати своїм бажанням).

• Перша книга Карлоса Кастанеди була опублікована в 1968 році і в короткі терміни стала бестселером з тиражем в кілька мільйонів примірників. Надалі Карлос Кастанеда опублікував ще 11 книг, присвячених вченню про «Шляхи знання», незмінно ставали бестселерами в багатьох країнах світу.
• У серпні 2015 року в музеї Фаулера Каліфорнійського університету в Лос-Анджелесі (UCLA Fowler Museum) пройшла виставка колекції масок і тріскачок індіанців Яки , Зібраних під час польових робіт в 1960-і роки доктором філософії Каліфорнійського університету в Лос-Анджелесі Карлосом Кастанеда. Виставка носила назву: «Фаулер у фокусі: маски індіанців Яки Карлоса Кастанеди» [51]
• Про Кастанеде було знято два фільми і, через брак достовірної матеріалу, вони були зняті в стилі інтерв'ю: «Розповіді з Джунглів. Карлос Кастанеда » (BBC, 2007), «Загадка мага» (2004).

1. ↑ ідентифікатор BNF : Платформа відкритих даних - 2011 року.
2. ↑ Find a Grave - 1995. - ed. size: 165000000
3. ↑ Internet Speculative Fiction Database - тисяча дев'ятсот дев'яносто п'ять.
4. ↑ 1 2 3 4 5 6 Єрмакова І. Кастанеда, Карлос // Навколосвіт
5. ↑ Помилка у виносках ? Невірний тег <ref>; для виносок autogenerated1 не вказано текст
6. ↑ Кастанеда . - Новітній філософський словник
7. ↑ 1 2 3 «Don Juan and the Sorcerer's Apprentice» // TIME. - Mar. 5, 1973. ( ел. версія, с. 7 ). (Англ.)
8. ↑ Richard de Mille: Castaneda's Journey: The Power and the Allegory, Capra, 1976.
9. ↑ 1 2 Richard de Mille: The Don Juan Papers: Further Castaneda Controversies, Ross-Erickson, 1980.
10. ↑ Interview Carlos Castaneda, Trujillo Rivas
11. ↑ 1 2 3 «A Magical Journey with Carlos Castaneda», Margaret Runyan-Castaneda, 1996.
12. ↑ 1 2 3 Кастанеда К. Мистецтво сновидіння / пер. з англ. - М .: ТОВ Видавництво «Софія».
13. ↑ Кастанеда К. Магічні паси / пер. з англ. - М .: ТОВ Видавництво «Софія».
14. ↑ «My attempts to publish this journal go back as far as 1971, when I presented this format to some book editors» / A Journal of Applied Hermeneutics, No3, 1996.
15. ↑ A Journal of Applied Hermeneutics, Number 1, Volume 1, Los Angeles, January 1996
16. ↑ Слово «індіанський» в російській перекладі книги упущено перекладачами. Насправді англійський текст має вигляд «pseudo-Indian shaman rigmarole» - псевдо-індіанський шаманський дурниця. / Carlos Castaneda, The Wheel Of Time: The Shamans Of Mexico Their Thoughts About Life Death And The Universe, Washington Square Press
17. ↑ Interview, Carlos Castaneda and Graciela Corvalan «Magical Blend Interview»
18. ↑ Еймі Уоллес «Учениця мага. Моє життя з Карлосом Кастанеда », 2317K, 429с, 2006.
19. ↑ "TWO CONVERSATIONS WITH CARLOS CASTANEDA ON THE TEACHINGS OF DON JUAN" by Jelena Galovic, Belgrade, 1984
20. ↑ Форт К. «Бесіди з Карлосом Кастанеда» // Карлос Кастанеда. Лекції та інтерв'ю. - М .: Софія, 2006. ISBN 5-9550-0560-9
21. ↑ Кастанеда К. Подорож в Ікстлан / пер. з англ. - М .: ТОВ Видавництво «Софія», 2011. - 288с.
22. ↑ «Don Juan and the Sorcerer's Apprentice» // TIME. - Mar. 5, 1973. (англ.) (Ймовірно, саме цей випуск «TIME» послужив першоджерелом розглянутої інформації; російською мовою: Журнал «Тайм». «Дон Хуан і учень мага» // Карлос Кастанеда. Лекції та інтерв'ю. - М. : Софія, 2006. С. 9-19.)
    Ця дата ( «25 грудня 1925») стоїть і на опублікованих в Інтернеті фотокопії документа, названого як « Заява про надання прав громадянства Карлосу Кастанеде », І ксерокопії« Сертифіката про смерть Карлоса Кастанеди »; ступінь достовірності обох документів в даний момент неясна.
23. ↑ Некрологи Карлоса Кастанеди .
24. ↑ 1 2 Форт К. «Бесіди з Карлосом Кастанеда» // Карлос Кастанеда. Лекції та інтерв'ю. - М .: Софія, 2006. С. 296.
25. ↑ Див., Наприклад, дане Карлосом Кастанеда інтерв'ю португальською мовою: Entrevista com Carlos Castaneda publicada em 1975 . - Fonte: Revista Veja nº356 - 1975. (порт.) Згідно журналісту, Карлос Кастанеда говорив на цій мові без акценту.
26. ↑ Див. Журнал « тайм », 5 березня 1973 . (Англ.)
27. ↑ Форт К. «Бесіди з Карлосом Кастанеда» // Карлос Кастанеда. Лекції та інтерв'ю. - М .: Софія, 2006. С. 296-299.
28. ↑ «Don Juan and the Sorcerer's Apprentice» // TIME. - Mar. 5, 1973. ( ел. версія, с. 8 ). (Англ.)
29. ↑ Коментарі Карлоса Кастанеди з нагоди тридцятирічної річниці першого видання книги «Вчення дона Хуана: Шлях знання індіанців які» (1998) // Карлос Кастанеда. Лекції та інтерв'ю. - М .: Софія, 2006. С. 35-37.
30. ↑ Події детально описуються у відповідних книгах Карлоса Кастанеди (див. Бібліографія ) І в ряді даних їм інтерв'ю.
31. ↑ Сертифікат про смерть Карлоса Кастанеди
32. ↑ 1 2 3 4 5 `` Carlos Castaneda: La vérité du mensonge``, Christophe Bourseiller (2005)
33. ↑ 1 2 3 The Sorcerer's Apprentice: My Life with Carlos Castaneda by Amy Wallace (2003)
34. ↑ `` Життя в сновіденіі``, Флорінда Доннер, Пер. з англ К .: «Софія», Ltd., 1994.-352 с.
35. ↑ "Reflections on don Juan by Carlos Castaneda", Keith Nichols (1993)
36. ↑ Cleargreen Directors (неопр.) (недоступна ПОСИЛАННЯ). Дата обігу 2 квітня 2018. Читальний зал 2 квітня 2018 року.
37. ↑ Методологія BeingEnergy (неопр.).
38. ↑ Carlos Castaneda Interview, Kindred Spirit Magazine, August тисяча дев'ятсот дев'яносто сім
39. ↑ A Journal of Applied Hermeneutics, Carlos Castaneda
40. ↑ Laberge, S. (1980). Lucid dreaming: An exploratory study of consciousness during sleep. (Ph.D. thesis, Stanford University, 1980), (University Microfilms No. 80-24, 691)
41. ↑ «Виконання магічних пасів надавало їм стійкість і забезпечувало енергією, необхідною для заклики до уваги сновидіння. Без нього вони не були здатні сновідеть (англ. Dreaming attention) і могли в кращому випадку сподіватися на ясні сни (англ. Lucid dream) про фантасмагоричних світах »(Кастанеда К. Магічні паси. Практична мудрість шаманів Стародавньої Мексики / пер. З англ. - М .: ТОВ Видавництво «Софія», 2011. - 288с.)
42. ↑ «Для магів, які практикують сновидіння в наші дні, сновидіння є свободою сприймати світи за межами уявного (imagination)» (Кастанеда К. Мистецтво сновидіння / пер. З англ. - М .: ТОВ Видавництво «Софія».)
43. ↑ «Назва сновидіння (англ. Dreaming) завжди виводило мене з себе, - продовжував він, - тому що воно послаблює дуже сильний вплив. Через це назви воно здається чимось випадковим; воно в якомусь сенсі стає фантазією, яким воно ніяк не є. Я намагався змінити цю назву, але воно занадто глибоко вкоренилося »(Кастанеда К. Активна сторона нескінченності / пер. З англ. - М .: ТОВ Видавництво« Софія », 2013.)
44. ↑ «Відповідно до теорії, підтримуваної багатьма психологами і нейрофізіологи, мозок людини, що уявляє якийсь об'єкт, працює приблизно так само, як і під час дійсного сприйняття цього об'єкта. Якщо це так, то уява (або пам'ять) і сприйняття розрізняються лише ступенем, що визначає яскравість і насиченість переживання. Однак уявне яблуко не можна ні помацати, ні спробувати. »(Лаберж Стівен, Усвідомлене сновидіння, Софія 2008)
45. ↑ Всі книги Кастанеди цьому присвячені. Для ілюстрації можна розглянути книгу «Дар Орла».
46. ↑ LaBerge, Stephen; Rheingold, Howard (1990). Exploring the World of Lucid Dreaming. ISBN 0-345-37410-X .
47. ↑ LaBerge, Stephen (2004). Lucid Dreaming: A Concise Guide to Awakening in Your Dreams and in Your Life. ISBN 1-59179-150-2 .
48. ↑ 1 2 Лаберж Стівен, Усвідомлене сновидіння, Софія 2008
49. ↑ Кастанеда К. Дар Орла / пер. з англ. - М .: ТОВ Видавництво «Софія».
50. ↑ У російській переклад книги «Магічні паси» перекладачами упущено слово «nonidiosyncratic». Насправді в книзі дані слова «energy adopted nonidiosyncratic, specific configurations» - енергія приймає не ідіосинкратичний, специфічно конфігурації. В даному контексті, по Кастанеде, слова «Не ідіосинкратичний» позначають, що всі люди, які сприймають абсолютну реальність, бачать одне й те саме. / Carlos Castaneda, Magical Passes, 1997.
51. ↑ Fowler in Focus: The Yaqui Masks of Carlos Castaneda | Fowler Museum at UCLA (неопр.). www.fowler.ucla.edu. Дата звернення 20 лютого 2016.

російською мовою

• Бумар П. Кастанеда - учень Гарфінкеля? // Недоторканний запас . - 2016. - № 1 (105).
• Кастанеда, Карлос / Вірабян Д. Е. // Канцелярія конфіскації - Киргизи. - М.: Велика російська енциклопедія, 2009. - С. 292. - ( Велика російська енциклопедія : [В 35 т.] / Гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004-2017, т. 13). - ISBN 978-5-85270-344-6 .
• Грицанов А. А. Кастанеда, Карлос // Новітній філософський словник / Упоряд. і гол. н. ред. А. А. Грицанов . - 3-е изд., Испр. - Мн. : Книжковий Будинок, 2003. - 1280 с. - (Мир енциклопедій).
• Єрмакова, Ірина Карлос Кастанеда // Енциклопедія « Навколосвіт ».
• Кастанеда, Карлос // Керролл Р. Т. Енциклопедія оман: збори неймовірних фактів, дивовижних відкриттів і небезпечних повір'їв . - М.: Видавничий дім «Вільямс», 2005. - 672 с. - ISBN 5-8459-0830-2 , ISBN 0-471-27242-6 .

на інших мовах