Ніндзя, японські вбивці, шпигуни і диверсанти до цього дня привертають увагу як багатьох діячів мистецтва, так і широких мас. Про їхні пригоди пишуть книги, малюють комікси, знімають фільми. Проте більшість шанувальників ніндзя не здогадуються про те, що все це не більше ніж міф. У реальності їх життя і діяльність були зовсім іншими ...

Давайте почнемо з назви. Саме слово "ніндзя" (якщо записати ієрогліфами, то це буде так 忍者) означає: "той, хто ховається". Однак це слово виникло як результат японізірованного китайського прочитання даних знаків (як ми знаємо, в японській мові є два способи прочитання ієрогліфів - китайське і японське), якщо ж прочитати його за японською традицією, то вийде "сино моно". З цього поєднання походить інша назва даних людей "Синобу моно" (дослівно: професійний терплячий ховальник) або "синоби моно" (дослівно: професійний підглядати ховальник).

Найчастіше представників даної професії в сучасній Японії називають просто "синоби", тому в даній статті я буду, поряд з "ніндзя", використовувати і цей термін. Що стосується часто використовуваних в художній літературі таких варіантів перекладу, як "крадуться в ночі" і "воїни-тіні", то вони створені фантазією письменників минулого і позаминулого століття і до оригіналу ніякого відношення не мають.

Тепер про те, хто ж були синоби насправді. Після того, як представники цієї, скажімо так, не дуже престижної професії стали популярні на Заході (це сталося в ХХ столітті), їм стали приписувати вельми благородне походження. Популяризатори культури і історії Країни висхідного сонця (до речі, в більшості випадків не володіли японською мовою і використовують в якості першоджерел записки різних європейських мандрівників XIX століття, які часто байки брали за правду) писали про те, що ніндзя - це таємне товариство, коріння якого слід шукати в буддійських монастирях Тибету і Китаю.

Дані автори повідомляють про те, що вони володіли таємними дихальними, бойовими і медитативними техніками, що робило їх практично "надлюдьми". При цьому вони якось не брали до уваги наступний факт, багаторазово згадується в японських історичних джерелах: коли синоби вмирав, жоден із служителів Будди не погоджувався провести церемонію його поховання. Парадокс якийсь - чому б священику не прочитати молитви над настільки "високодуховною" людиною, адже згідно з правилами японських буддійських сект самі священики від цього в майбутньому житті тільки виграють?

Менш романтично і містично налаштовані автори вважають, що синоби - продукт виключно японського "виробництва". Нібито вони походять від середньовічних мандрівних ченців ямабуси, які, як і ченці жебракуючих орденів середньовічної Європи, постійно бродили по країні в пошуках милостині і попутно лікували хворих, виганяли демонів, а також займалися шпигунством на користь дайме (правителів областей). Проте це досить сумнівно, адже ямабуси були ченцями, тобто не могли одружуватися і мати дітей, а про ніндзя відомо, що у них були сімейні клани. Крім того, згідно з правилами, ямабуси не могли надовго затримуватися на одному місці, що стосується синоби, то відомо, що у них були постійні поселення в гірських важкодоступних районах.

Так що, як бачите, багато тут не сходиться. Швидше за все, мав місце зворотний процес - коли синоби виконували свою роботу, вони часто маскувалися під ямабуси (втім, не тільки вони, часто цим займалися і самураї, і торговці, і навіть мандрівні ремісники). Це-то, швидше за все, і послужило основою для даної версії.

Читайте також: Асассіни - не терорист

Реальне ж положення справ виявилося куди простіше і сумніше. Всі середньовічні джерела (наприклад, "Повість про великого світі", що оповідає про самурайських міжусобицях XIV-XV століть) говорять про те, що ніндзя були вихідцями з хінін і ця. Так називалися дві станові угруповання, положення яких було таке ж, як знаменитих індійських парій (недоторканних).

Хінін (дослівно перекладається як "нелюди") спеціалізувалися на всьому, що пов'язано з трупами людей і з нечистотами - вони були могильниками, прибиральниками, асенізаторами і навіть катами (скарбниця "неблагородних людей", про яких самураї не бажали бруднити свої мечі). Тобто вони займалися тими справами, які правовірний японець ніколи б не став робити, оскільки все, що пов'язано з розкладанням і гниттям, для прихильника як Сінто, так і буддизму вважається джерелом осквернення. До хінін також ставилися колишні ув'язнені і бродяги, а також люди, які вчинили вчинки, що суперечать тодішньої етики (наприклад, зоофілів або люди, які вчинили інцест).

До ця (дослівно: "кожум'яки") ставилися забійники худоби, шкуродери, м'ясники, мисливці, тобто все, кому доводилося мати справу з постійним вбивством тварин і обробленням туш. Однак в цю ж групу входили також акушерки, нижчий персонал лікарень і ама (ловці перлів і збирачі молюсків). Крім того, до ця традиційно відносили багатьох айнів, жили на Хонсю і Хоккайдо, а також іммігрантів з Кореї та Філіппін.

Представники обох груп перебували практично поза всіма законів. Якщо когось із цих "недоторканних" вбивали, то не призначалося навіть судового розгляду, причому не тільки для самураїв, а й для представників інших станів (якщо самурай, наприклад, вбивав селянина, то формальне судовий розгляд все ж було). Їх життя цінувалася менше, ніж життя домашніх і диких тварин.

Хінін і ця не мали права жити в містах і селах, входити в храми, першими заговорювати з представниками інших станів, володіти майном і займатися землеробством (податки вони, правда, теж не платили). Їм заборонено було одружуватися з представниками інших станів (хоча винятки, звичайно ж, бували) і навіть торкатися до повноправним жителям Японії. У разі порушення будь-якого заборони селища "недоторканних" просто стирали з лиця землі, винищуючи поголовно всіх жителів.

Саме з цього стану і вийшли синоби. Самі розумієте, про те, що вони володіли якимись прихованими техніками дихання і рукопашного бою, не може бути й мови - хто б навчив цим методикам неписьменних, забитих і всіляко зневажаються людей? Судячи з усього, всі їхні оригінальні способи ведення рукопашного бою синоби придумали самі, просто для того, щоб захиститися від кривдників. А раз "недоторкані" були мисливцями, могильниками і шкуродерами, то, природно, дуже добре знали людську і звірячу анатомію і фізіологію.

Це їм дуже допомагало, як і вміння надовго затримувати дихання - інакше, працюючи цілий день (зауважте, без респіратора) серед трупів, довго не протягнеш. Мисливське ж ремесло розвивало в них уважність, спостережливість і давало інформацію про різні отруйні рослини. Словом, у ніндзя були можливості отримувати спеціальні знання на місці, не вдаючись до "секретним" технікам з Китаю, Індії та Тибету (та й, до речі, яким би чином вони їх дізналися - жоден капітан не погодився б взяти на борт свого судна " недоторканного ", і жоден би приїжджий священик не став би з ними спілкуватися).

Специфічне зброю ніндзя, наприклад "літаючі зірочки" і "шпильки" (сякен або сюрікен) або складні коси (кусарі-кама) і міні-ціпи (нунтяку, або, на китайський манер - нунчака), з'явилися в результаті того, що "недоторканним "було заборонено мати будь-традиційну зброю, начебто мечів, луків або копій. Тому вони створили такі предмети, які зовні схожі на звичайні знаряддя праці або побутові предмети (ті ж сюрікен - початково всього-на-всього елементи шпильок для волосся), але які можна використовувати і в бою. І в поводженні з ними синоби досягли небувалих висот. А ось самурайськими мечами або луками, як це часто показують в голлівудських фільмах, вони вважали за краще зовсім не користуватися.

Але основним мистецтвом ніндзя були зовсім не прийоми рукопашного бою, а здатність моментально перевтілюватися в самурая, селянина, придворного, торговця, ченця і т. П., - іншими словами, акторська майстерність (тобто вони освоїли систему Станіславського за сотні років до народження її автора). Саме це давало їм можливість переміщатися по всій Японії без особливого ризику для себе. І саме за це їх і цінували ватажки самурайських армій, наймати синоби як шпигунів.

Джерела стверджують, що основною розквіт ніндзя доводиться на період з XII по XVII століття, тобто на той час, коли Японію стрясали міжусобні війни. Бойові дії велися на досить великій території, і без професійних шпигунів тут було не обійтися. Завдяки діяльності синоби такі полководці, як Мінамото Есіцуне, Асикага Такаудзи, Такеда Сінген, Ода Нобунага, Тойотомі Хідейосі і Токугава Іеясу, часто могли розгромити своїх більш сильних супротивників, оскільки знали всі про їхні плани ще напередодні битви.

А ось як найманих вбивць ніндзя використовували вкрай рідко. Справа в тому, що в епоху самурайських воєн це було невигідно - якщо самурай сам убивав або стратив ворожого полководця, то йому за це покладалася нагорода, а більшість воїнів супротивника переходили на бік його пана (про те, що вірність сюзерену зовсім не була основною доблестю самурая, ви можете прочитати в статті " Вся правда про самураїв "). У випадку ж таємного вбивства престиж замовника зовсім не піднімався, та й нагород йому ніяких не перепадало. Тому навіть в безвихідних ситуаціях полководці не давали синоби завдання усунути конкурента.

Ось типовий приклад цього. Що заважало Токугава Іеясу, який, до речі, активно спілкувався з синоби, скористатися їх послугами і усунути своїх конкурентів в особі Ісіда Міцунарі і Тойотомі Хідеері? Спритний кидок сякена, крапелька отрути, спущена в рот сплячого по нитці, - і проблеми разом зникли б. Однак він все ж вважав за краще в обох випадках довгу, кровопролитну і руйнівну війну, бо твердо знав, що раптова смерть супротивника не зміцнить його авторитету серед самураїв.

Разом з тим, користуючись послугами синоби, про свої зв'язки з "недоторканними" самураї вважали за краще взагалі не говорити - інакше вони ризикували поповнити ряди останніх. До речі, іноді таке бувало - багато Ронін (самураї, які втратили сюзерена) йшли жити до хінін і ця. Можливо, саме вони-то і навчили їх основам "благородного" рукопашного бою (на кшталт сучасних карате і дзіу-дзіцу), з яких пізніше сформувався стиль "ниндзюцу-до". Однак сталося це не раніше XVI століття.

А незабаром настав і занепад самих ніндзя. Ще Ода Нобунага, усвідомивши небезпеку цих людей, звелів винищити селища хінін в провінціях Іга і Кога, де жили самі вправні синоби. Пізніше Токугава Іеясу продовжив цю політику, але діяв більш гнучко - він запропонував синоби надійти на службу в поліцейське відомство, прирівнявши їх статус до статусу ремісників і торговців.

Багато погодилися з цим вельми привабливою пропозицією, а ті, хто відмовився, були винищені поголовно (і урядовим військам тут допомогли колишні синоби, що перейшли на державну службу). Проте ще кілька століть по Японії ходили легенди про те, що частини ніндзя все-таки вдалося уникнути смерті і вони ще довгий час переховувалися в важкодоступних гірських районах. Так це чи ні, сказати складно, тому що документальних підтверджень цьому не існує. Точно можна сказати лише одне - коли в XIX столітті всі стани в Японії були скасовані, а в поліцію, розвідку і контррозвідку стали брати будь-яких охочих, потреба в синоби, самі розумієте, відпала.

Читайте також: Млин помилок: цивілізовані вандали

Легенди про синоби популярні до цих пір і продовжують надихати багатьох письменників, художників і режисерів. Схоже, ніндзя, як і самураї, створили про себе красивий міф, який пережив своїх творців і вельми далекий від реальності. Але в той же час дуже романтичний і інтригуючий. Тому-то багато, всупереч фактам, продовжують вірити в те, що синоби досі живуть десь в японських горах ...

Читайте найцікавіше в рубриці " Наука і техніка "