У російській художній літературі XIX-XX століть темі вампіризму приділено мало уваги. Мабуть, в Росії вампіри не були чимось цікавим, хоча, згідно з фольклорним даними, ці істоти в нашій країні мали місце бути. Притому, за цими ж даними, вельми в великій кількості.
Відзначимо, що в Росії не було образу вампіра як такого. Був упир - повна протилежність вампірові. І тут нам потрібно згадати визначення вампіра і упиря Олега Исхакова, які ми і взяли за відправну точку.
«Вампір - в нижчій міфології народів Європи мрець, ночами встає з могили і є в образі кажана, що ссе кров у сплячих людей, насилає кошмари. Вампірами ставали «нечисті»: небіжчики, злочинці, самогубці, померлі передчасною смертю і загиблі від укусів вампірів. Вважалося, що їх тіла не розкладалися в могилах, і припинити їх злодіяння можна було, вбивши в тіло вампіра осиковий кілок, обезголовивши його і т. П. Оберегами проти вампірів служили також часник, залізо, дзвін і ін. У слов'янській міфології - упир ».
І «упир - в слов'янській міфології мрець, нападник на людей і тварин, образ упиря запозичений народами Західної Європи у слов'ян. Згідно давньоруським повчань проти язичників, ті клали требу упирям і берегиням до того, як стали кланятися Перуну. Згідно пізнішим повір'ями, упирем стає після смерті людина, народжена від нечистої сили або зіпсований нею, померлий, через труну якого перескочила чорна кішка (рис), частіше - нечистий небіжчик, самогубці, який помер неприродною смертю, особливо чаклун. Ночами упир встає з могили і у вигляді налитого кров'ю мерця або зооморфного істоти вбиває людей і тварин, рідше висмоктує кров, після чого жертва гине і сама може стати упирем; відомі повір'я про цілих селищах упирів ».
Вважається, що вперше вампірську (упирі) тематику в Росії торкнувся А. К. Толстой, хоча і у нього були попередники.
Так, наприклад, знаменитий поет і письменник «золотого століття» А. С. Пушкін перевів прозові тексти пісень Проспера Меріме, які увійшли в російський збірник «Пісні західних слов'ян» (1835), що складається з 16 пісень. Саме звідси в російській літературній мові з'явилося слово «вовкулак» як синонім «вампіра» і «упиря».
Н. В. Гоголь також не залишив цю тему без уваги в повісті «Вій» (1835), в якій описаний своєрідний образ вампіра. В українському, білоруському і російською фольклорі це було досить страшне істота, у якого постійно закриті очі через тяжкості повік і вій. Головна його особливість, згідно фольклору, - смертельний погляд.
Але сам Гоголь кілька відхиляється від цього образу і створює вія не вбивця як таким, а таким собі провідником. Його погляд здатний знімати дію будь-якого оберега від нечистої сили, якщо він подивиться на нього. Про вбивство не йдеться. Притому сам образ вия - типово упирскій. Саме упирскій, а не вампірський, згідно з тим же визначенням О. Исхакова: він присадкуватий, клишоногий, з жилавими руками і ногами, які схожі на міцне коріння, весь в чорній землі, з залізними пальцями і особою, довгими століттями, опущеними до землі.
Твір же А. К. Толстого «Упир» видано в 1841 році, тому навряд чи може вважатися першим в Росії твором про вампірів. Що ж стосується самого образу вампіра в цій повісті, то він дещо не визначено: історія підноситься таким чином, щоб читач сам вирішив, чи справді присутні на балу - упирі або ж це плід божевілля головного героя. В даному випадку ми маємо справу з чимось містичним і незрозумілим. Хоча пояснення може бути досить простим: головний герой просто-напросто має гарну уяву і дещо не стійку психіку. Звідси і відбувається те саме божевілля. Ми бачимо, що фольклор допускає різні історії про надприродне, про привидів і духів. Але вампіризм на той момент був явищем досить новим, тому ніхто не знав про нього як такому. Те ж «вампірське клацання мовою» може свідчити про дефект мови або іншому захворюванні. Тому можна зробити висновок, що на даному етапі образ вампіра в російській літературі ще не зовсім розвинений: немає чітких деталей, не прописані основні мотиви вампірів і їх здатності, яким зараз приділяється велика увага.
Те ж саме ми бачимо і в повісті І. С. Тургенєва «Привиди» (1864). Незважаючи на те, що між «Упирем» Толстого і «Примарами» пройшло більше двадцяти років, змін практично не спостерігається. Додається тільки образ примари, який, скоріше, можна віднести до чогось надприродного, але не як не до вампіризму. Хоча потрібно зазначити, що вампірично мотив тут все ж таки присутня: блідість шкіри, розмова про кров, насолоду від «обіймів».
У XX столітті в російській літературі тема вампіризму повністю відсутня. Виняток становить серія «Варти» Сергія Лук'яненка, видавана з 1998 року. В даному випадку ми маємо справу з таким собі Присмерком, який, по своїй суті, і є вампіром або світом вампірів, так як його головна особливість полягає в тому, що він поглинає сили людини або істоти, що увійшов в нього. З Інших Сутінок може висмоктувати життя, що вже говорить на користь вампіризму.
У XXI столітті література про вампірів знову починає набирати обертів, і образи кровосисних істот часто зустрічаються в різних жанрах фентезі: «темне» фентезі, жіноче фентезі, міське фентезі, романтичний фентезі, гумористичне фентезі, технофентезі.
Так, найбільш цікавою для нас є серія книг Алекса Коша «Якби я був вампіром», видавана з 2004 року і відноситься до піджанру технофентезі (хоча деякі моменти, що описуються в книзі, свідчать про те, що серію можна віднести і до гумористичного фентезі) .
Процитуємо уривок передмови з першої книги серії «Якби я був вампіром»: «До речі, а ви читали Дракулу? Ні? Тільки фільм дивилися? А я ось прочитав. До чого я про це заговорив? Просто саме з твору про Дракулу почалася хода вампірів по всьому світу. До цього вони згадувалися лише в легендах, але після виходу розповіді Брема Стокера стали відомі в усьому світі. Пізніше ці моторошні, але по-своєму чарівні істоти стали однією з найулюбленіших тем для письменників і кінематографістів. Останнім часом вийшло багато цікавих варіацій на цю тему - фільми, хмара книг, сотні статей і навіть кілька наукових праць, що описують життя вампірську. Одні називають вампірів забобонами, інші стверджують, що вампіризм - це хвороба, а треті кажуть, що вампіри - це найвищий ступінь еволюції. А може, вампіри просто існують, і все? Хто може абсолютно точно сказати, що існує, а що ні? Хто зможе провести лінію, що відокремлює реальність від вигадки? Насправді в нашому світі відбувається безліч дивовижних явищ, і існує стільки всього незрозумілого, що навіть горезвісний рис зламає ногу (ось чортів все ж не існує). Тільки останнім часом наша наука стала куди прозорливіший і спритнішим риса і може пояснити будь-яке явище. Так хто ж такий вампір, запитаєте ви. Я міг би відповісти, що істоти, що п'ють кров, бояться світла, що не терплять часнику і вміють перетворюватися в кажанів, але це тільки легенди. Як йдуть справи насправді, не знає ніхто, крім, напевно, самих вампірів. Так що на питання «Хто ж такі вампіри?» Точної відповіді поки немає, ми можемо лише здогадуватися про природу цього явища і, може бути, злегка помріяти ». З цього випливає, що інтерес до вампірів все-таки повернувся на круги своя, і наука намагається знайти відповідь на поставлене автором питання. У наступному параграфі ми проведемо власне дослідження і постараємося відповісти на головні питання вампірологіі: хто ж такі вампіри і чи існують вони в наші дні.
Отже, повернемося до образу вампіра. У розглянутому нами творі ми бачимо, що вампір зазнає серйозних змін: немає тієї розпливчастості образів, яка була присутня у зарубіжних і російських письменників в XIX столітті. В принципі, тут ми вже стикаємося з конкретним описом істоти. При цьому звернемо увагу, що в даному творі у вампірів немає ніяких іклів, і вони можуть обходитися без крові тривалий час. А головна їхня відмінність полягає в тому, що вони займаються науковою діяльністю, що дозволяє поставити цих істот на вищий щабель еволюції (можливо, Кош сам схиляється до цієї думки). Таким чином, перед нами постає утворений, високоінтелектуальний, прогресивний вампір, а сексуальний образ йде на другий план.
Повною протилежністю даного образу вампіра є образи вампірів з твору «З волі богів» Юлії Ципленкова. Відразу звернемо увагу, що воно належить до типових піджанрам жіночого і романтичного фентезі. З цього вже можна зробити висновок, що жіночі вампіричні образи, звичайно ж, будуть романтичними натурами і при цьому навіженими особами, а чоловічі, в свою чергу, будуть проявляти свою владу і силу. Саме цю картину ми й спостерігаємо у творі. Іншими словами, вампір тут абсолютно ні прогресивний. Тут більше значення має сексуальний образ істоти, його душевні пориви, ніж щось раціональне.
Таким чином, розглянуті нами твори свідчать про те, що в російській літературі образ вампіра, звичний для нас, сформувався відносно недавно, але при цьому ще не всі деталі досить опрацьовані.

рецензії