Як читати Толкіна

З чого все почалося: створення нових мов
Яка різниця: Крейцерова соната

Микола Еппле продовжує розповідати про найважливіші книгах і письменників в історії англійської літератури. Четвертий випуск рубрики присвячений лінгвістові, професору Оксфорда і творцеві Середзем'я - Дж. Р. Р. Толкіном

Сага «Володар кілець» визнана однією з найбільших книг XX століття, і мова не тільки про тиражах і перекладах - тут Толкін Саме так, а зовсім не Толкієн, як сам він неодноразово вказував. Предки письменника по батькові походили з Саксонії, і їх прізвище було утворено від німецького tollkühn ( «нерозважливо хоробрий» - письменник часто іронізував з приводу непридатними до нього цього епітета), а за законами звукових змін ü переходить в i, але ніколи в ie. Ще одна складність, на цей раз вже пов'язана з законами російської мови, полягає у схилянні цього прізвища. Справа в тому, що прізвища на -ін російського і іноземного походження схиляються по-різному. Тому зачитуватися можна Купріним, але Толкином. впевнено утримує перші позиції, - але і про вплив на культуру і літературу. Книги Толкіна зробили перш маргінальний жанр фентезі одним з найпопулярніших, пробудили неослабний інтерес до романтики битв і мандрів, чарівній казці та раннього Середньовіччя, змусили кілька поколінь читачів битися на мечах і називатися вигаданими іменами. І цей бум не йде на спад. Екранізація роману, який став плодом дивної інтелектуальної гри оксфордського професора, через півстоліття після публікації виявляється однією з найуспішніших в історії кінематографа. Син Толкіна Крістофер справно публікує все нові матеріали з невичерпного архіву батька: в червні 2017 року, через сто років після створення першої версії «Пісні про Берена і Лутіен», вона вперше виходить окремим виданням. А в листопаді того ж року компанія Amazon оголошує про покупку прав на зйомку серіалу по «Володарем кілець». Одна з причин популярності толкінівського книг - їх абсолютно особлива реальність - мовна.

Джон Рональд Руел Толкін.Оксфорд, 1950-ті роки

Формально біографія академічного вченого здається бідною зовнішніми подіями. Він з дитинства почав цікавитися німецької міфологією і лінгвістикою, в 14 років захопився винаходом власних мов, а через п'ять років, в 1911-му, вступив в Ексетер-коледж Оксфордського університету. З невеликими перервами на Першу світову Толкін брав участь у знаменитій битві при Соммі в липні 1916 року. і викладання в Університеті Лідса в 1920-1925 роки Толкін пропрацював в Оксфорді все життя як професор англосаксонської літератури: спочатку в Пембрук-коледжі, потім - в Мертон.

Над поемами і переказами вигаданого світу - майбутнім "Сільмарилліоні» - Толкін почав працювати в середині 1910-х років, а в середині 1930-х став членом неформального літературного гуртка «Інклінгі», учасники Клайв Стейплз Льюїс, Оуен Барфілд, Чарльз Вільямс і ін. Якого зустрічалися, щоб читати один одному вголос і обговорювати власні тексти Ці зустрічі Толкін описав у незавершеному романі «Записки клубу" Думка "» ( «The Notion Club Papers»). . Ці зустрічі, а також підтримка його близького друга К. С. Льюїса допомагають Толкіну серйозніше поставитися до своїх літературним дослідам.

З 1959 року і до смерті в 1973-м Толкін цілком присвятив себе сюжетів про Середзем'я, більшість з яких буде опубліковано вже після смерті письменника його сином.

З чого все почалося: створення нових мов

Ai! laurië lantar lassi súrinen,
yéni únótimë ve rámar aldaron!
Yéni ve lintë yuldar avánier
mi oromardi lissë-miruvóreva
Andúnë pella, Vardo tellumar
nu luini yassen tintilar i eleni
ómaryo airetári-lírinen.
Sí man i yulma nin enquantuva?

An sí Tintallë Varda Oiolossëo
ve fanyar máryat Elentári ortanë
ar ilyë tier undulávë lumbulë
ar sindanóriello caita mornië
i falmalinnar imbë met,
ar hísië untúpa Calaciryo míri oialë.
Sí vanwa ná, Rómello vanwa, Valimar!
Namárië! Nai hiruvalyë Valimar!
Nai elyë hiruva! Namárië!

Ах! Як золото, падає листя під ветpом! Довгі роки численні, як крилами деpевьев, довгі роки пpоходят, як швидкі глотки солодкого меду в високих залах на далекому Заході під синіми склепіннями Ваpди, де зірки подpагівают від пісні, якому співає її цаpственний голос. Хто нині наповнить для мене кубок? Ваpда, Коpолева Зірок з вічно білої гоpи піднімає pуки над світом, подібні хмарам. І тpопи миpа тонуть в тіні, а туман з сеpой стpанах ліг на пінисті хвилі між нами, скpил туман назавжди Калакіpіі камені. Нині для тих, хто скоpбіт на Сході, пpопал Валімаp! Пpощай! Може бути, ти ще знайдеш Валімаp. Може бути, саме ти і знайдеш Валімаp. Пpощай!

Переклад І. Гріншпуна

A Elbereth Gilthoniel,
silivren penna míriel
o menel aglar elenath!
Na-chaered palan-díriel
o galadhremmin ennorath,
Fanuilos, le linnathon
nef aear, sí nef aearon!

Про Елберет! Гілтоніель!
Надії світло далекий!
Від наших похмурих земель
Уклін тобі глибокий!

Ту злий імлу перемогла
На чорному небосхилі
І зірки ясні запалила
В своїм нічним короні.

Гілтоніель! Про Елберет!
Сяйво в синьому храмі!
Ми пам'ятаємо твій предвічний світло
За далекими морями!

Переклад А. Кістяківського

Створюючи нові мови, Толкін задумався про те, в якому світі на них говорили б. Як писав про нього Льюїс, «він побував всередині мови, і його винахід не було закінченим, поки він не зрозумів, що кожна мова передбачає власну міфологію» Цитата з некролога, опублікованого в Times 3 вересня 1973 року. Його автором є померлий за 10 років до цього К. С. Льюїс (текст був заздалегідь посланий в газету і зберігався в редакції). Примітно, що сам Толкін на прохання написати некролог Льюїсу відповів відмовою. . Автор «Володаря кілець» називав свій текст «есе по лінгвістичної естетики»:

«[Моя праця] представляє собою єдине ціле і натхненний в основі своїй лінгвістикою. У підставі його - придумування мов. Швидше за "історії" складалися для того, щоб створити світ для мов, ніж навпаки. У моєму випадку спершу виникає ім'я, а потім вже - історія. Я б взагалі вважав за краще писати на ельфійське » Дж. Р. Р. Листи. М., 2004..

Решта мов, які згадуються в книгах Толкіна, що не придумані повністю, як мови ельфів, але неймовірно ретельно продумані і «переведені» автором. Світ Середзем'я не європейське Середньовіччя, а значить, його жителі не можуть говорити по-англійськи. Сучасним англійським в трилогії передається Вестрон, загальне наріччя Середзем'я, і споріднені з ним людські мови Адунайскій мову, рохіррік, таліска. . Причому переклад відтворює ступінь спорідненості цих мов: мова рохіррім переведений давньоанглійськім, тому що відноситься до Вестрон так само, як англосаксонський - до сучасного англійської; мова Дейла, на якому гноми спілкуються з іншими істотами, переведений давньоісландського, тому що відноситься до Вестрон як ісландський - до сучасного англійської. І так далі. Ми точно не знаємо, як звучить справжній Вестрон, але знаємо, що «хоббіт» на ньому буде «кудук», а Фродо Беггінса насправді звуть Маура Лабінгі. Не перекладаються тільки неспоріднені Вестрон мови нелюдських народів - ельфів, гномів Кхуздул. , Ентів і орків.

Складність гри, яку Толкін вів з самим собою, конструюючи на основі мовної реальності міфологічну, видно в деталях. Як зауважує лінгвіст Том Шиппі, автор однієї з кращих книг про Толкіна, хоча мова вершників Рохана У деяких російських перекладах Рохан називають ристаниях або Мустангрімом. - одного з народів, що населяють сторінки «Володаря кілець», - передається давньоанглійськім, імена їх стародавніх правителів - готські. Таким чином Толкін натякає, що предки вершників говорили іншою мовою і жили в іншу епоху, ніж їхні нащадки. Таких натяків безліч: мова роханців передається мерсійскій діалектом давньоанглійського, їх пісні нагадують древнеанглийские пісні-плачі, емблема Країни вершників (білий кінь на зеленому тлі) відсилає до Уффінгтонський білому коні на пагорбах древньої Мерсі, а численні приховані цитати з поеми «Беовульф» Англосаксонська епічна поема, дія якої відбувається в Ютландії, до переселення англів в Британію. - до англосаксів. Нарешті, самоназва Рохана - Марка - звучить точно так же, як повинно було звучати на місцевому діалекті назву Мерсі. Таким чином, вершники Рохана - не вигаданий варварський народ, а унікальна в своєму роді реконструкція героїчного міфу про англосаксів. Такими вони були б, якби вистояли проти Нормандського завоювання.

1/2

Уффінгтонський кінь. Крейдяна фігура. Близько X століття до н. е. Wikimedia Commons

2/2

Прапор Рохана. Сувенір за мотивами кінотрилогії «Володар кілець» © New Line Cinema

Гаряче люблячи мову і природу Англії, Толкін вважав, що англійці ображені відсутністю міфології, скільки-небудь порівнянній з сусідніми народами: «Мене з юних років засмучувала злидні моєї улюбленої батьківщини, у неї немає власних переказів (пов'язаних з її мовою і грунтом), у всякому разі тієї якості, що я шукав і знаходив (як складової частини) в легендах інших земель. Є епос грецький і кельтський, романський, німецький, скандинавський і фінський (останній справив на мене сильне враження); але зовсім нічого англійської, крім дешевих видань народних казок » Дж. Р. Р. Листи. М., 2004..

Артуровский міф, якому Толкін віддавав належне (в 1930-і роки він писав нариси поеми про Артура, намагаючись зв'язати ці оповіді зі своєю міфологією), був для нього недостатньо англійським: виникли на кельтської грунті оповіді про воєначальника, успішно боровся з предками англійців, відомі здебільшого у французькому переказі, чи підходять на роль англійської національного міфу.

Обкладинка першого видання «Сильмарилліону».1977 рік

«Сильмариллион» - ранній, але так і не виданий за життя письменника збірник оповідей про створення світу, пробудженні ельфів і людей і боротьбі за чудові камені Сільмарілли. Сам Толкін не рахував свою роботу вигадкою і вважав за краще говорити про неї в категоріях виявлення прихованого, а не винаходи чогось нового. Він почав створювати свою власну міфологію, побачивши в тексті древнеанглийской поеми «Христос», написаної близько IX століття англосаксонським поетом Кюневульфа, такі слова:

éala éarendel engla beorhtast / ofer middangeard monnum sended «Радуйся, Еарендел, найяскравіший з ангелів, посланий [світити] людям над Середзем'я". .

Слово «Еарендел», у Кюневульфа означає сяючий промінь і, мабуть, відноситься до ранкову зірку Венері У інших авторів це символ Іоанна Хрестителя, що передує явище Христа, як Венера передує схід Сонця. , Вразило Толкіна своєю красою. У ранніх поемах, написаних спочатку англійською, а потім на ельфійське мовою, виникає образ Еаренділя, чудесного мореплавця, чий корабель рухається серед зірок і дарує людям надію. Цей образ став одним з ліричних ядер толкінівського міфології. Герой, в жилах якого тече кров ельфів і людей, виявився сполучною ланкою між народами, що населяють Середзем'я, і головними сюжетами толкінівського легендаріума Це слово, в середньовічній латині означало збори життєписів святих, Толкін використовував для опису зводу своїх оповідей. - про чудових каменях Сільмарілли, створених ельфами на зорі часів Камені були створені для збереження світла чудесних споконвічних Древ, які були загублені втіленням зла Мелькор. Але Мелькор викрадає Сільмарілли і ховається з Валинора, країни богів, в Середзем'я. Творці Сільмарілли, поклявшись помститися кожному, хто зазіхне на їх творіння, також залишають Валинор. Герой Берен, який викрав камінь з корони Мелькора, заповідає його своїм нащадкам. Ельвінг, його внучка, чудесним чином переносить камінь на корабель до свого чоловіка, Еаренділю. Він просить валар допомогти ельфам-вигнанцям в битві з Мелькор. Мелькор переможений, два інших каменю знищені через жадібність їх творців, а третій залишається світити на щоглі корабля Еаренділя, зарахованого до богів. , Про любов людини Берена і ельфійської царівни Лутіен Заради коханої Берен зробив неможливе і добув Сільмарілли з корони Мелькора. Лутіен жертвує своїм безсмертям заради любові до Берен, а він, загиблий в боротьбі з чудовиськами, виявляється єдиним з людей, які повернулися з смерті до життя. Історія про Берена і Лутіен частково відтворює історію кохання Толкіна і його дружини Едіт. На їх надгробку він заповів написати: «Едіт Мері Толкін - Лутіен» і «Джон Рональд Руел Толкін - Берен». , Про Еаренділе, його дружині Ельвінг і їх сина Елронд Діти ельфа і людини, вони є символом союзу ельфів і людей. Елронд зіграє важливу роль у війні, описуваної у «Володарі кілець», а його дочка Арвен вступить в третій і останній в історії Середзем'я шлюб зі смертним, Арагорном, одним з головних героїв книги. .

Суперобкладинка першого видання «Хоббіта».Ілюстрація Джона Рональда Руела Толкіна.1937 рік

Як і «Сильмариллион», «Хоббіт» і «Володар кілець» виникли завдяки слову. За свідченням Толкіна, одного разу, перевіряючи студентські твори, він випадково написав на ліпшому чистому аркуші: «У норі під горою жив та був хоббіт». Слово «хоббіт» було Толкіну невідомо, і бажання з'ясувати, що воно означає, стало двигуном сюжету.

Толкін навіть не вважав «Хоббіта» становлять інтерес з точки зору видання. Його переконали в цьому Льюїс і син глави видавництва Allen & Unwin Райнер Анвин, якому батько дав прочитати рукопис. Книга виявилася вкрай успішною, і видавці звернулися до Толкіну з проханням про продовження. Світ, мигцем описаний в "Хоббіті", набував все більш виразні риси того світу, який Толкін створював з юності, а дитяча казка з нехитрим сюжетом виявлялася ключовим епізодом, що передує наймасштабнішою війні добрих і злих сил в історії Середзем'я.

Секрет особливої реальності світу «Хоббіта» і «Володаря кілець» в тому, що читач ясно відчуває: той шматочок, який йому дають побачити, - частина набагато більшого цілого, про який йому розповідають напівнатяком або не розповідають взагалі. Як писав Льюїс в рецензії на перше видання «Хоббіта», «професор Толкін, очевидно, знає про своїх творах набагато більше, ніж необхідно для цієї казки».

В описуваному на сторінках «Володаря кілець» епічному зіткненні вільних народів Середзем'я з силами темряви часто бачать алегорію Другої світової, а то й холодної війни - адже тьма у Толкіна насувається зі сходу, а не із заходу, як в класичних міфах. Сам Толкін наполегливо відкидав подібні тлумачення. «Моя історія не містить в собі символізму або свідомою алегорії, - пише він одному зі своїх кореспондентів. - Алегорії типу "п'ять магів = п'ять почуттів" мого способу думок абсолютно чужі. Магів було п'ять, і це просто-напросто специфічна складова історії. Запитувати, чи правда, що орки "насправді" комуністи, по мені, не більше розумно, ніж питати, чи є комуністи орками » Дж. Р. Р. Толкін. Листи. М., 2004.. Відомий анекдот про те, що під час однієї з лекцій в Оксфорді Толкіна в черговий раз запитали, не мав на увазі він під «темрявою зі сходу» СРСР. Професор відповів: «Ні, що ви, до чого тут комуністи. Звичайно ж, я мав на увазі Кембридж » Суперництво між двома головними англійськими університетами - традиційна тема жартів. .

Битва на Каталаунських полях 15 липня 451 року.Мініатюра з манускрипту «Дзеркало історії».Нідерланди, близько 1325-1335 років

Якщо ж шукати в тексті історичні алюзії, то війна за кільце нагадує іншу велику війну, що збереглася в європейській культурній пам'яті, а саме протистояння Західної Римської імперії гунів в V столітті. Битва на Пеленнорскіх полях 15 березня 3019 року Третьою епохи багато в чому нагадує битву на Каталаунських полях 15 липня 451 року, що об'єднала римлян і вестготів під проводом Аеція і вестготского короля Теодоріха, проти гунів і остготів під проводом Аттіли. «Останній з римлян» Аецій, багато років провів серед варварів, нагадує Арагорна, «останнього з нуменорцев», який провів багато років у мандрах, а загибель старого короля вестготів Теодоріха, який упав з коня, - загибель придавленого конем старого конунга Верховний правитель. роханців Теодена.

Головні сюжети і другорядні деталі світу, придуманого Толкином, взяті з німецько-скандинавських і англосаксонських сказань. Сюжет про викрадення чаші, пробудити від довгої сплячки дракона, узятий з другої частини «Беовульфа» і виявляється основним не тільки в "Хоббіті", але і в «Володарі кілець» - тільки в ролі викрадача, жадібність якого обертається величезною війною, у Толкіна виявляється спочатку Голлум, який знайшов і привласнив собі кільце, а потім Більбо, також заволодів їм не цілком чесним чином.

Сюжет про скарб, наклікає на власника прокляття, від которого можна позбутіся, лишь назавжди зніщівші, характерний для багатьох зразків древнегерманского епосу. І «Сага про Вельсунгів», и «Старша», и «Молодша Едда» розповідають про ті, як Локі, Який подорожував разом з Одіном и Хенір, убивши каменем Відра, зловити рибу и поїдають ее, вітягнувші на берег. Виявило, вигляд Відра прийнять один з трьох Синів чарівника Хрейдмар. Хрейдмар з синами, одного з якіх звали Фафніра, зв'язав богів, зажадавші в обмін на свободу викуп. Локі, піймавші у воде карлика Андварі, відняв у него его золото, а разом з золотом - чарівне кільце, здатно множіті багатство. Розсердженій Андварі наклав на кільце прокляття, согласно з Яким воно буде губить всех своих власніків. Хрейдмар з синами отримують золото, але вночі Фафнір вбиває батька і, перетворившись в дракона, залишається стерегти прокляте скарб.

Зігфрід вбиває дракона Фафнира.Ілюстрація Артура Рекхема.1901 рік

Розмова Більбо з драконом Смауг нагадує розмову Зігфріда (або Сигурда), головного героя-змієборця північних міфів, з прийняв вигляд дракона Фафніра: герой відмовляється назвати своє ім'я і говорить з чудовиськом загадками. І навіть вбивство Смауг завдяки підказці про незахищеному череві схоже на те, як Зігфрід розправляється з Фафніра.

Мотив знищення проклятого скарбу можна знайти в фіналі поеми «Беовульф», де скарб поваленого дракона ховають в кургані разом з Беовульфом, або в «Пісні про Нібелунгів», де прокляте золото нібелунгів назавжди погребается на дні Рейну.

З «віщування вельви», однієї з найвідоміших пісень «Старшої Едди», взяті імена гномів в "Хоббіті" і Гендальфа. Звідти ж запозичені багато топонімів, наприклад Мірквуд або Туманні гори.

Історія меча Нарс, уламком якого Ісільдур вражає Саурона в останній битві Другої епохи, після чого меч перековують і вручають Арагорну, нагадує історію Грама, меча Зігфріда-Сигурда. Крім того, уламком меча герой вражає дракона в фіналі «Беовульфа».

Нарешті, кільце - важливий атрибут і символ влади саме скандинавської та німецької міфології. У «Беовульфа» один з епітетів правителя - «кольцедарітель», адже дарування васалові кільця означало дарування влади над тією чи іншою територією. Те, що магічним осередком влади у Толкіна виявляються саме кільця, також свідчить про вплив на автора німецької епічної традиції.

Толкін був глибоко релігійною людиною, і творчість, так само як і міфотворчість, було для нього співучастю в божественному акті творення світу. При цьому Середзем'я вражає відсутністю згадок про Бога і будь-яких проявів релігії. Толкін нарочито міняє місцями традиційну орієнтацію добра і зла по сторонах світу, маючи в своєму розпорядженні Валинор, країну богів і безсмертних, на заході, а твердиню злих сил Мордор - на сході.

Але в цьому немає суперечності. «Володар кілець», за задумом Толкіна, твір безумовно релігійне і навіть католицьке, але воно таке не тому, що герої знають катехізис і правильно роблять обряди, а тому, що богопочитание і християнська етика вплетені в його дух, сюжет і символіку.

Зло позбавлене творчого потенціалу і здатне лише перекручувати добро. Мелькор, злий дух-антагоніст «Сильмарилліону», перекрутив початкову мелодію творіння, спровокувавши відпадання від творця перших ангелів, а потім створив орків, перекрутивши природу ельфів. Ніхто в Середзем'я не добрий або злий по природі: найважливіша сцена всієї трилогії - розчулення Голлума, одного з найбільш безнадійних лиходіїв книги, побачивши сплячого Фродо, грубо і жорстоко переривається Семом, одним з найдобріших героїв. Головний етичний посил трилогії в тому, що наймогутніші твердині зла переможені злом не силоміць і величчю чесноти, а смиренням і жертовною любов'ю, глибоко християнський за своєю суттю. Бог присутній в Середзем'я незримо, але невідступно у вигляді Провидіння, помічниками або мимовільними знаряддями якого виявляються всі герої. Особливо це видно в сцені на Фатальний горі, коли виявляється, що без Голлума кільце було б неможливо знищити Відкусаними Голлумом палець Фродо - алюзія на євангеліє: «Якщо правиця твоя спокушає тебе, відітни її і кинь від себе: бо краще тобі, щоб загинув один із твоїх членів, аніж щоб усе тіло твоє вкинуто в пекло» (Мф. 5 : 30).

З усіх істот, що населяють толкінівський легендаріуме, тільки ельфи і хоббіти - оригінальний винахід Толкіна Хоббіти - повністю вигаданий Толкином народець, який не має паралелей в міфології або фольклорі. Ельфи німецької міфології і англійського фольклору, примарний чарівний народець, споріднений Фейрі, не мають майже нічого спільного з народом безсмертних художників і музикантів у Толкіна. Гноми, гобліни, тролі - звичні персонажі німецької міфології. Енти родом з валлійських переказів про битву дерев. Орки, хоча це слово і згадується в англосаксонських текстах, як антропоморфних істот винайдені Толкином, але не описані так докладно, як ельфи і хоббіти. . Саме вони вивели з рівноваги його уяву і стали поштовхом до створення двох головних творів - «Сильмарилліону» і «Володаря кілець».

Сам Толкін вважав головною особливістю «Сильмарилліону» відсутність в ньому антропоцентризму. Ці оповіді написані з точки зору ельфів. Рішучість, з якою Толкін переосмислює ельфів германо-скандинавської традиції і ставить їх в центр свого світобудови, говорить про те, що цей образ був для нього дуже важливий. Ці безсмертні істоти стали, по Толкіну, першим творінням Бога. У ельфів Толкін висловив два глибоко хвилювали його мотиву - любов до творчості і любов до природи В Оксфорді досі відомі кілька «улюблених дерев» письменника. .

Джон Рональд руеллія Толкін.Оксфорд, 1970-ті роки

На відміну від людей, мета існування яких, згідно Толкіну і катехізису, лежить за межами матеріального світу, ельфи існують, поки існує цей світ, і, навіть будучи вбиті, можуть повертатися до життя. Вони - дух цього світу, їх головний дар і головне їх спокуса, як випливає з історії Сільмарілли, - творчість, в якому вони не знають собі рівних і здатні змагатися з богами.

Безсмертя ельфів у Толкіна не безжурний вічність античних богів. Воно перейнято дуже характерним для письменника песимізмом: це спроба описати людську смертність від противного. Смертна природа людей Середзем'я - НЕ приреченість, а дар, який робить їх «вільними від кіл світу», що дозволяє бути причетними до задуму Творця про майбутнє, яке настане після кінця світу фізичного. Для ельфів цей дар людей - джерело печалі і предмет заздрості Як люди розповідають один одному казки, героям яких вдається втекти від смерті, так ельфи розповідають один одному казки, героям яких вдається втекти від безсмертя. Такий казкою про втечу виявляються, зокрема, вже згадувані історії ельфійських принцес Лутіен і Арвен. .

У толкінівського розповідях про ельфів дуже помітний мотив втоми від життя, світлої і мудрої печалі. Цією сумом сповнені кращі зразки ельфійської поезії; нею пройняті останні сторінки «Володаря кілець», присвячені проводам героїв на захід, в межі безсмертних. Можливо, своєрідність толкінівського міфології полягає якраз в трактуванні безсмертя. На відміну від класичних міфів, що виникли на початку людської історії, це досвід людини XX століття, який знає, що історія може бути не тільки цікавим сказанням, але і важким тягарем.

Толкінівського книги важко передати іншою мовою. Але сам письменник радів новим перекладам (а ось екранізації сприймав в штики) і в міру сил допомагав перекладачам, пояснюючи непрозорі етимології імен та назв. Історія перекладів Толкіна на російську мову почалася досить пізно, але склалася цілком щасливо. Першим перекладом став «Хоббіт» Наталії Рахмановой, що вийшов в 1976 році. Прообразом хоббіта для ілюстратора першого російського видання Михайла Беломлинская став актор Євген Леонов. Пізніше Леонов радів такому вибору і навіть прочитав уривок з книги на камеру . Цей переклад досі вважається одним з найбільш літературних, хоча їх вийшло більше десятка.

Переклади і перекази «Володаря кілець» існували з 1960-х років в самвидаві, а перше офіційне видання в перекладі Володимира Муравйова та Андрія Кістяківського вийшло тільки в 1989 році Скорочене видання вийшло в 1982 році. . З тих пір був опублікований ще десяток перекладів, і суперечки про те, який з них краще, не вщухають донині. Головний предмет дискусій - переклад імен та назв. Оскільки у Толкіна вони завжди припускають мовну гру, перекладачам важко від неї утриматися: Фродо Беггінс стає Торбинса або Сумніксом, Рівенделлі - роздолля, а Рохан - перегони.

«Хоббіт».Ілюстрації Михайла Беломлинская, переклад Наталії Рахмановой.1976 рік