1. Що спільного у вампірів і зомбі?
3. Розвиток поглядів на релігію
4. Ксенофобія в розвинених країнах
5. Невдоволення сексуальними девіація
6. Уявлення про ідеальну людину
8. Страх перед тоталітарними ідеологіями
9. Усвідомлення трагедій XX століття
10. Підготовка до глобальних проблем
11. Наші відносини з власним тілом

Що спільного у вампірів і зомбі?

Майже всі дослідники поп-культури, які розбирають образи з фільмів жахів, відзначають, що і вампіри, і зомбі - це способи трансляції колективних страхів людства. Експлуатуючи канонічні риси цих істот і надаючи унікальні, автори творів грають на часто неусвідомлюваних емоціях людей по відношенню до різних соціальних груп і власним «я». Не дарма вампіри і зомбі з'явилися в капіталістичну епоху, за часів зростання міст, в яких людина, оточений безліччю незнайомців, відчуває себе самотнім і загубленим, а питанням про сенс існування не задаються хіба що немовлята.

Деякі дослідники пов'язують образи вампірів і зомбі з економікою. Наприклад, Славой Жижек поміщає їх в систему класової боротьби. За його словами, в класичних голлівудських фільмах на вампірів переносяться характеристики вищого класу: вони багаті і живуть життям, повної задоволень. При цьому образ споживання крові в їжу метафорично відповідає марксистської категорії експлуатації. У свою чергу зомбі уособлюють пролетаріат: зомбі-апокаліпсис виявляється схожим на революцію, в якій маси начебто «безмозких» істот, об'єднавшись, валять суспільство в хаос руйнування.

Деякі автори вважають, що відносна популярність вампірів і зомбі відповідає економічним циклам. За часів рецесії створюється більше творів про вампірів, де вони саморефлексіруют і відчувають провину, випиваючи кров людей. А за часів економічного підйому на екран виходять зомбі, які уособлюють захват від бездумного споживання. Правда, інші дослідники відзначають, що часто буває і навпаки: зняті за часів кризи фільми про зомбі як ніби відсилають до бідності, - адже головним героєм стає безробітний плебс, одягнений у лахміття.

Що вампіри кажуть
про наше суспільство?

Суперечливі відносини з технологіями

Це не самий очевидний висновок, але багато дослідників відзначають, що на різних етапах історії на образ вампіра транслювалися або страх, або захоплення перед новими пристроями. Кінознавець Стейсі Еббот в своєму есе «Носферату в світлі нових технологій» зазначає, що ще в літературних творах типу «Дракули» Брема Стокера існує безліч відсилань до нових для того часу технологій, наприклад, друкарській машинці і телеграфу. Що ж говорити про кіно з вампірами, яке з'явилося ще в «німу» епоху. Фільми про них зводили магію кіно в другу ступінь: мало того що використовувалися чарівні технології запису на плівку і монтажу, вони ще й служили створенню фантастичних образів. Хоча в наш час історії про вампірів вже ніяк не пов'язані з технологіями. Безсмертні істоти, народжені сотні років назад, є гарантією того, що наша цивілізація успадковує минулого і ніби може існувати і без підтримки у вигляді гаджетів і засобів транспорту і комунікації.

Розвиток поглядів на релігію

Хоча образ кровопивці йде корінням ще в міфологію, по-справжньому він став розроблятися тільки в XIX столітті. Тоді, особливо в Вікторіанську епоху в Англії, різко зріс інтерес до окультного і нетрадиційних релігій. На розвиток образу вампіра можна простежити те, як змінювалося ставлення до релігії в принципі. Всім відомі класичні способи боротьби з вампірами, серед яких була християнська символіка: проти упирів дуже добре діяли розп'яття і молитви. Але чим ближче до нашого часу, тим менш ефективною стає захист, яку забезпечують релігійні образи. Із сучасних творів про вампірів вони взагалі зникли. Все це говорить про остаточну секуляризації культури і про те, що релігія не може впоратися зі страхами людини.

Ксенофобія в розвинених країнах

Класичним прикладом проекції колективних страхів на образ вампіра стали німецькі фільми жахів 1920-х років і найвідоміший з них - «Носферату. Симфонія жаху »Фрідріха Вільгельма Мурнау. Незважаючи на те що цей фільм складно назвати відверто антисемітських, він грає саме на колективному страху жителів Веймарської республіки перед «іншим», якого в ті часи уособлювали євреї. Носферату приїжджає зі Сходу, тобто звідти, звідки в Німеччину мігрували євреї; він по-своєму одягається і поводиться, так само і євреї в той час часто використовували ідиш замість німецького і ходили в національних вбраннях. Більш того, сама зовнішність Носферату експлуатує ті ж образи, що використовували антисеміти, - і особливо великий ніс, з яким в той час зображували євреїв на ксенофобських карикатурах. В інших випадках вампіри теж часто зображувалися іноземцями: у того ж Брема Стокера Дракула - виходець із Трансільванії, а в коміксах Blade вампіри кажуть на своєму особливому мовою.

Невдоволення сексуальними девіація

Вампіри сексуально привабливі і тому небезпечні. Крім особливих випадків типу Носферату, вампір завжди був спокусником. При цьому традиційні, моногамні гетеросексуальні відносини вампірів не цікавили практично ніколи. Одна з героїнь «Дракули» Стокера вибирає між трьома нареченими і в підсумку виявляється покарана за одні тільки порочні думки. Після того, як вона сама стає вампіром, її колишні кохані втрьох заколюють героїню і відрубують їй голову. У XX столітті вампіри стають бісексуальними і гомосексуальними. Перед бажанням вампіра не може встояти ніхто (згадайте хоча б «Сутінки» або «Інтерв'ю з вампіром»), і це багато що говорить про комплексах консервативних спільнот: говорити про сексуальні девиациях і розбещеності легшає, якщо транслювати їх на фантастична істота, яка, швидше за за все, є негативним персонажем.

Уявлення про ідеальну людину

І все-таки вампіри залишаються об'єктами бажання: недарма їх зображують як ідеальних людей. Вони високі і красиві, більш того - безсмертні. Вампіри стають проекціями наших уявлень про надлюдину: для них немає перешкод, вони змітають все на своєму шляху. Проте вампіри кажуть і про страх перед досягненням ідеалу: люди розуміють, що за влада треба платити, і тому роблять вампірів залежними від жорстокості. Вампір - це завжди трагічний образ, йому завжди притаманні внутрішній неспокій і нездатність впоратися зі своєю природою.

Що зомбі говорять про наше суспільство?

Страх перед іншою культурою

Образ зомбі зародився в гаитянском культі вуду, але з приходом в США він помітно змінився. Незважаючи на це, глядачі голлівудських фільмів довго усвідомлювали зв'язок образу живого мерця з культурою карибських чорношкірих. Перші зомбі не були канібалами, а всього лише ходячими трупами. Основною небезпекою було перетворення в них. Гаїтянська культура виявлялася в очах американців джерелом зла, і це відповідало тодішньому відношенню білих до людей з іншим кольором шкіри. Навали зомбі уособлювали страх перед зворотним колонізацією, масовою міграцією представників іншої культури і її поширенням в Америці.

Страх перед тоталітарними ідеологіями

Зомбі діють дивно згуртовано, а все тому, що у них є тільки одна мета - насичення. Ця мета працює як свого роду ідеологічний стрижень, який підпорядковує собі всі дії істоти. Точно так само працюють і тоталітарні режими. У зомбі немає особистості: вона йому не потрібна, тому що буде перешкодою в русі до задоволення потреб. Так само і тоталітарні режими снізводіть особистість людини до економічної одиниці, що служить інтересам суспільства і держави. Всі дії зомбі уніфіковані, він підпорядковує своє тіло набору певних команд і завжди йде напролом: як роблять всі навколо. Навала зомбі - це поширення конформізму і пристосовництва. Врятуватися від зомбі можна, тільки прикинувшись одним з них. І одне з найстрашніших проявів конформізму для сучасної людини - це культ споживання. «Світанок мерців» Джорджа Ромеро грає саме на цьому страху - в ньому прогулянка по торговому центру може перетворити простих обивателів в живих мерців.

Усвідомлення трагедій XX століття

деякі дослідники пов'язують інтерес до образу зомбі зі спробою зрозуміти пережитий людством досвід Голокосту. В середині століття він ще був табуйованою темою для розмов, і образи напівмертвих людей, повільно виходять з концтаборів, транслювалися на кіноекрани в вигляді героїв фільмів жахів. Через зомбі-апокаліпсис виявилося можливим висловити нез'ясовність і нищівну силу трагедій типу Голокосту, в яких люди втрачають особистість, а масштаб того, що відбувається відсилає до міфічних подій. Героям фільмів про зомбі доводиться постійно перебувати в стані втечі, вони завжди ховаються, як і євреї під час Другої світової війни, коли злочином вважалося саме їхнє існування. Пізніше фільми про зомбі стали відсилати і до інших подій, наприклад до В'єтнамської війни і подіям 11 вересня. Всі ці трагедії об'єднує нез'ясовність і участь в них величезної кількості людей.

Підготовка до глобальних проблем

Фільми жахів можуть не тільки проектувати на себе наші колективні страхи, але і служити свого роду терапією. Оглядач The Atlantic Майкл Влахос в своєму аналізі книги Макса Брукса World War Z говорить про те, що фільми про зомбі готують людство до вирішення глобальних проблем. Звичайно, в них не пропонуються рецепти виживання, їх користь скоріше емоційна. Такі твори дають нам можливість відчути себе перед лицем небезпеки, яка перевершує нас в багато разів, і зомбі виявляються ідеальним чином для цього - одночасно людяним і дегуманізованої.

Наші відносини з власним тілом

Зомбі не дарма з'явилися в західній культурі тоді, коли вона відмовилася від концепції душі на користь психіки. Людина вийшла на новий рівень відносин з власним тілом, і у нього виникло безліч питань, в тому числі - тотожне тіло особистості. Виявилося, що можна спробувати розібратися в цьому питанні за допомогою зомбі. Живі мерці - це чисті тіла, абсолютна прояв волі, очищеної від рефлексії, на них люди транслюють страх, що їх власний організм виявляється поза контролем свідомості. Славой Жижек зазначає, що поширений в фільмах про зомбі образ - перетворився на ходячий труп близька людина - теж говорить про подібний інтерес до тіла. Людина відчуває шок, що хтось такий знайомий виявляється іншим істотою. При цьому зомбі наче уособлюють базовий рівень людського - його тілесність. Жижек каже, що шок, який ми можемо випробувати, зустрівши зомбі, - це не страх від зустрічі з «іншим», а страх перед контактом з матеріальною базою власного існування.

ілюстрації: Андрій Смирний

ЗОБРАЖЕННЯ via Shutterstock ( 1 , 2 , 3 , 4 )