Дефолт довіри і його наслідки

Олександр Іванович Кугай, професор Північно-Західної

академії державної служби,

доктор філософських наук, професор

Бурхливий фінансово-економічна криза є граничною демонстрацією того, що витоки суспільних потрясінь знаходяться аж ніяк не в економіці, а в духовній сфері - у втраті довіри, що позначається чужим і малозрозумілим для російського слуху словом "дефолт".

В історичному бутті суспільну довіру, в тому числі і довіру до влади як прояв дієвості соціального капіталу, є одночасно і причиною, і наслідком, і запорукою успіху нормального функціонування як економіки, так і соціальних аспектів життя. "Весь механізм спільної людського життя засмутився, - вказував С. Франк, - або, вірніше, став би неможливим, якби ми не могли бути впевнені, що люди, з якими ми маємо справу, будуть при відомих обставинах чинити так, а не інакше . Як можлива була б життя, якби ми не мали впевненості, що люди, з якими ми пов'язані або зустрічаємося, в своїй поведінці забезпечують нам умови мирного життя - що, наприклад, продавці і покупці при укладенні угоди не пограбують один одного, що вірний друг не обдурить і не зрадить нас і т.д.? На досто ерностях такого роду базується вся наша життя, але все це не може бути доведено, і в окремих випадках дійсність іноді спростовує наші очікування і розрахунки - що є свідчення того, що ми маємо тут справу не з очевидністю в логічному сенсі слова, а тільки з " моральної "достовірністю, тобто з чимось тільки" вірогідним ", а не безумовно необхідним. В цьому сенсі все наше життя заснована на" вірі "- на переконаннях істинність яких не може бути доведена з незаперечною переконливістю".
В "Граді Земній" (Блж. Августин) альтернативою встановлення в країні законності та порядку, обстановки суспільної довіри може бути тільки анархічна гоббсовской "війна всіх проти всіх", або політична диктатура, які виснажують життєвий потенціал народу, доводячи до "сутяжницькі абсурду" і правового хаосу. А це, в кінцевому підсумку, призводить до суспільного паралічу. Наслідком дефолту в соціальній сфері є цинізм, орієнтація суспільства в напрямку егоїзму і байдужості до співгромадян, коли здаються марними доброзичливість до інших, благодійність, дієве служіння суспільній користі.
Як говорив Конфуцій, "Народ можна змусити коритися, але не можна змусити зрозуміти чому". Загибелі всіх імперій передував політичний дефолт, образно виражений в словах Б.Окуджави:
"Вселенський досвід говорить,
що гинуть царства не тому,
що тяжкий побут чи страшні митарства.
А гинуть від того (і тим болючіше, чим довше),
що люди царства свого не поважають більше ".
Довіра - ключова категорія в ринковій економіці. Якщо ви довіряєте партнеру, якщо ви довіряєте державі, держава довіряє вам, робітники і службовці довіряють роботодавцю і навпаки, то у вас знижуються транзакційні витрати, зростає швидкість обороту капіталу, і ви отримуєте прибуток. Саме в результаті цього в країнах зростає національне багатство, і вони називаються цивілізованими. Як правило, чим більше розвинена економіка країни, тим менше внесок в неї природних ресурсів і, відповідно, помітніше роль "людського капіталу". У бідних країнах, що розвиваються панує загальне недовіру. Там - готовність кожного обдурити будь-якого іншого і найголовніше - готовність і терпимість іншого до того, що його обдурять.
Фінансова криза - це криза довіри: клієнтів - до банків, банків - один до одного, суспільства - до фінансових інститутів держави. У цьому сенсі фінансова криза - криза не грошей, а криза паперів.
Вакуум недовіри до соціальних інститутів (якщо в Америці швидко розбагатіти можна тільки в казино, то в Росії - отримавши доступ до каналів влади) заповнюється корупцією та криміналом. Адже судова влада існує завжди. Коли ми вважаємо, що її немає, це означає, що її виконують поза державної системи. Якщо бізнес не довіряє корумпованим соціальних інститутів, то він звертається в кримінальні структури, діючи за принципом: "Друже, готуй боржок, подробиці - паяльником". Хіба ми не знаємо, хто виконував функції судової влади на початку 90-х рр.? Кримінальні авторитети. Ми не знаємо, що дільничний міліціонер у селі може виконувати функції судової влади, хоча ніхто йому цього права не давав? Ми не знаємо, що існують інші авторитети, які виконують функції судової влади?
У радянський період, копаючи загальну яму під назвою "комунізм", ми відчували плече один одного. Згодом кожен став рити свої ходи, і ми вже не бачимо один одного. Почув - не вір. Прочитав - не вір. Сказали "заходи" - не заходь. Сказали "запрошуємо" - не ходи. "Якщо ви все розумієте, значить, вам не все говорять" ... "Обманюють тих, хто хоче бути обдуреним" ... Подібні вислови зараз увійшли в активний ужиток. І вони теж - знак недовіри.
Довіра як найпродуктивніша категорія сучасності, під знаком якої або руйнуються, або здійснюються біографії багатьох сьогоднішніх націй і держав, не обмежується очевидними раціональними чинниками, втіленими у виконанні соціальних зобов'язань політичними і фінансово-економічними інститутами, юридичними і фізичними особами. Виступаючи соціальним капіталом, довіру спирається і на значний нераціоналізіруемий потенціал, який міститься в загальній релігії, отриманої певною нацією, що породжує суспільство, в якому люди розуміють один одного. У Росії такий основою є православ'я. Значення православ'я в формуванні соціального капіталу, що розуміється як сума соціальної вигоди суспільства, отриманої від зниження числа наркозалежних, які зловживають алкоголем, низького числа розлучень, дітей народжених поза шлюбом, зниженням злочинності і числа судових тяжб, високим ступенем довіри до соціальних інститутів, почуття солідарності, співпраці і взаємодії між людьми, очевидно.
Тому невдачі триватимуть до тих пір, поки російська еліта не зрозуміє, що в основі соціального, громадянського, економічного прогресу лежить євангельська "духовний капітал". Це "духовний капітал" особливого роду, в нього входять: 2) поведінкові стандарти, засновані на Біблії і особливо Євангелії, які стверджують відповідальність можновладців перед Богом і суспільством 3) релігійна практика, а також моральна і соціальна спільність віруючих, організаційно та духовно об'єднаних в Церква.
Тільки такий "духовний капітал" має перспективу сформувати і розвивати довіру і відповідальність, співпраця і взаєморозуміння між людьми, високі стандарти особистої, сімейної, громадської і трудової етики - все те, що необхідно для появи здорових і ефективно діючих соціальних інститутів, які і будуть генераторами безперервного розвитку суспільства.