Передмова

Перш за все потрібно постаратися зрозуміти, що китайська культура має свої уявлення, інколи принципово протилежні поняттям культур інших країн. Даосизм, а тим більше безсмертя в китайській традиції хоча і відомі зараз всюди, однак візьму на себе сміливість сказати, що зовсім не вивчені. Особливо це стосується найбільш древнього пласта даосизму і так званого вчення Шеньсянь. Це не дивно, і в Китаї на кожному кроці зустрічається теж саме. Так ось, китайське безсмертя це зовсім не бажання залишити про себе пам'ять нащадкам, і не прагнення жити на землі вічно (а фізичне безсмертя і довголіття хоча і вважалися реально досяжними, але ніколи не були вищою метою даосизму), а є реалізація вищої свободи, яка є в кожній людині, але людина зазвичай про неї і не підозрює. Про це добре написано в «Главах про прозріння істини» (Учженьпянь). Таким чином, даосизм це не філософія, і не релігія, а Шлях Свободи. Звичайно знайти суть даосизму серед тимчасових нашарувань і спотворень дуже складно, але і зараз в Китаї є люди, які несуть ту, найбільш давню традицію даосизму ...

Даосская алхімія є ВЧЕННЯ про набуття ЄДНОСТІ. Причому не фізичного або жизнепроявления свідомості (як у нас розуміють дух), а досягнення особливого стану, який є собою ВИЩА МОЖЛИВЕ ДОСЯГНЕННЯ ЛЮДИНИ В СФЕРІ ДУХУ.

Китайське безсмертя більш має на меті безсмертя духовне, ніж фізичне. У внутрішній алхімічної практиці існують певні стадії, які характеризуються зовсім не феноменами цигун, а ФІЗІОЛОГІЧНИМИ змінами і трансформаціями. Так можна виділити Жень сянь (Безсмертний людина), Ді сянь (Земний безсмертний), Шень сянь (Духовний безсмертний), Т янь сянь (Небесний безсмертний), Цзінь сянь (Золотий безсмертний) і деякі інші. Хоча не всі школи даосизму називають однакові рівні внутрішньої алхімії одними назвами. Єдино потрібно особливо відзначити, що китайське позначення Дух не має нічого спільного з поняттям Свідомість, про що і говорить сам ієрогліф Шень (перекладається просто як Дух).

Даосская алхімія, як відомо, раніше називалася двома термінами: нейдань і вайдань (що зазвичай і переводять як внутрішня і зовнішня алхімія). Сам ієрогліф ДАНИНА позначає тигель, в якому відбувається плавлення. Однак, мало хто знає (а даоси на цьому наполягають), що це вчення існувало ще з незапам'ятних часів, і відомо в Китаї як мінімум з ХУАНДІ. Вчення це називалося ХУАНЛАОСЮЕ - тобто вчення ХУАНДІ-Лаоцзи. Це вчення має й інші назви. А самі терміни нейдань і вайдань з'явилися вже набагато пізніше, на початку нашої ери. Насправді ж, алхімією можна назвати лише вайдань, як вчення про зовнішній виплавлення еліксиру. Внутрішня ж алхімія (яка в науці вважається похідною від зовнішньої), мала в традиції набагато вищий і древній статус. Алхімією ж називаю це більш за звичним стандарту, ніж за змістом ... Саме про внутрішню алхімії і піде далі мова.

Короткий опис основних стадій даоської внутрішньої алхімії

На сьогоднішній день серед людей поширена маса різних тлумачень безсмертя в даоської алхімічного. Тому хотілося б розставити крапки над і, і пролити світло на це питання. Отже, мова піде про загальний поданні процесу даоського шляху внутрішньої алхімії, не більше того ... Однак необхідно пам'ятати, що така стислість потрібна лише для загального розуміння процесу, тоді як в практичному плані на кожному з етапів існують свої підводні камені, секрети і тонкощі, і в даних тонкощах допоможе розібратися тільки виключно істинний вчитель.

Схема, яка викладена в даній роботі, заснована на вивченні трактатів з одного боку і настановах Вчителі з іншого.

Існує встановлена ​​даоська класифікація налічує 5 видів безсмертя, ось її структура:

• Безсмертний привид - Гуй сянь.
• Безсмертний людина - Жень сянь.
• Земний безсмертний - Ді сянь.
• Духовний безсмертний - Шень сянь.
• Небесний безсмертний - Тянь сянь.

Насправді перераховані види безсмертя, крім Безсмертний привид 鬼仙 Гуй сянь, є не що інше як результати послідовного досягнення людиною різних стадій внутрішньої алхімії.

1. Безсмертний дивиться більше - Гуй сянь

До досягнень внутрішньої алхімії не має прямого отношенія.Данний вид безсмертя є плодом шаманських практик, пізнього Чань буддизму, деяких спрощених гілок буддизму, псевдодаосізма, різних практик просунутої медитації. Під час таких практик в стані відсутності дихання і серцебиття людина виводить свій иньский дух з тіла. Однак людина, що практикує дані методи, залишається, не дивлячись на наявні досягнення, звичайним смертним. І більш того, після своєї смерті така людина вже не може переродитися, так і залишаючись на цьому рівні псевдовисокого розвитку назавжди. У даосизмі подібні практики строго заборонялися. Однак мається на увазі серйозне опрацьовування даних практик, а не просте тихе сидіння, стояння, і т.п.

2. Безсмертний людина - Жень сянь. Перше серйозне досягнення внутрішньої алхімії

Жень сянь - людський безсмертний або безсмертний серед людей.Первой стадією алхімії є досягнення рівня Безсмертний людина 人 仙 Жень сянь. Стадія безсмертя Жень сянь насправді є проміжною стадією, через яку в обов'язковому порядку лежить шлях до безсмертя. Дана стадія являє собою всього лише повноліття, пік розквіту фізіології. Кожна людина в житті проходить період 人 仙 Жень сянь, людське безсмертя. Саме в цей період юнацтва, у людей особливо наповнене і високий енергетичний і фізичний стан.

Якщо почати практикувати внутрішню алхімію безпосередньо в цей період, то можна дуже швидко завершити другу стадію - 地 仙 Ді сянь Земної безсмертного. Якщо час 人 仙 Жень сянь (юнацтво) пройшло без практики даоської алхімії, то необхідно повернути організм, а вірніше його внутрішню структуру до юнацького рівня фізіології. Інакше далі рухатися марно, і більш того - неможливо ...

Тобто ми бачимо що дана стадія поки ще не безсмертя, а лише досягнення вищої наповненості початковою енергією, тобто Мін. (Термін хв позначає в цілому тілесні і енергетичні складові частини людини. Також він має ще значення - Доля. Однак зупинимося поки на його значенні позначається тілесне).

Повнота Мін - це наявність повноти енергії. Але саме тіло на цій першій стадії 人 仙 Жень сянь все ще не досягло внутрішніх змін (так як це повинно відбуватися на наступній стадії Ді сянь 地 仙 Земної безсмертного), і внутрішні органи і т.п. ще не отримали перетворення. Тому навіть при повноті Мін можливі хвороби, і потрібне подальше перетворення в наступну стадію Ді сянь 地 仙 Земної безсмертного, щоб уникнути хвороб, викликаних недосконалістю тіла.

Однак чому ж даної стадії, що не є самою по собі безсмертям відповідає назва 人 仙 Жень сянь, безсмертний людина?

Справа в тому, що часто люди, вперше дізнавшись про метод від вчителя алхімії і почавши практикувати алхімію, вже далеко не юнаки. Ось тому, будучи вже у віці, їм і доводиться спеціальними алхімічними методиками досягати юнацького стану енергії і юнацької бадьорості тіла. І якщо людині було приміром 40-50 років і навіть набагато більше, то практиками алхімії він зможе реально досягти внутрішнього стану юнаки. Саме таке диво і послужило присвоєння даної стадії назви 人 仙 Жень сянь, безсмертний людина. Однак мова поки йде тільки про наповнення енергією і доведення її до рівня юнаки. На наступному рівні - Земний безсмертний 地 仙 Ді сянь, основною вимогою до перетворення тіла є перетворення внутрішнього енергетичного і фізіологічного стану, що і відбувається в обов'язковому порядку. Якщо ж говорити про перетворення тіла за зовнішнім виглядом до стану молодості, то це може відбуватися за бажанням.

І ще пару слів. Під Жень сянь в практичному сенсі звичайно розуміють людини, який повернувся у внутрішній стан юнацтва, тобто Заповнити Мін. Повнота Мін і є ознака Жень сянь. Однак, на рівні Жень сянь Мін витрачається так само як і у звичайної людини, тобто її повноту треба підтримувати постійними практиками, так як зі стадії Жень сянь легко назад стати звичайною людиною, розтративши Мін. Що стосується оборотності назад наступних стадій:

1. Земний безсмертний - Ді сянь.
2. Духовний безсмертний - Шень сянь.
3. Небесний безсмертний - Тянь сянь.

то досягнувши повністю будь-якої з них, властивості і досягнення даних стадій незворотні.

Заради справедливості варто зазначити, що Мін заповнюють спеціальними алхімічними вправи, аналога яким немає як в книгах по алхімії, так і в книгах по цигун. Повчання може дати винятково істинний Учитель.

3. Земний безсмертний - Ді сянь. Друге серйозне досягнення внутрішньої алхімії

Після досягнення людиною стану повноти Мін (енергії тіла) - першої стадії - Жень сянь Безсмертний людина, наступної, і 2 за рахунком стадією є - Земний безсмертний - Ді сянь. Ця стадія якраз і є досягнення того, що всі розуміють під безсмертям - безсмертя фізичного тіла на землі. (Варто зауважити, що досягнення Земної безсмертя як раз і є мета і кінцеве досягнення зовнішньої алхімії, на відміну від внутрішньої, про яку ми зараз говоримо.)

Зараз варто розглянути спеціальний термін Сін, який буде зустрічатися далі неодноразово. Син - це характер людини, її розумові здібності, його внутрішній світ. Об'єднано це все душею, або іншими словами духом Інь.

На цій стадії Земної безсмертного Син і Мін людини зливається в одне ціле, породжуючи тим самим Духовний зародок - янський дух Яншень. До того ж від злиття Син і Мін Виникає щось на кшталт вічного термоядерного двигуна у власному тілі в умовах Землі тому і можливо безсмертя і такі здібності ...

Поняття з'єднання Син і Мін абсолютно однаково на стадіях:

• Земний безсмертний - Ді сянь.
• Духовний безсмертний - Шень сянь.
• Небесний безсмертний - Тянь сянь.

А відмінність криється в подальшому розвитку янського духу, який зародився від Злиття Син і Мін на даній стадії Земної безсмертного.

На жаль написати, як виявляється освіту духовного зародка у внутрішнього алхіміка на стадії Ді сянь не можна з міркувань закритості інформації.

Бо якщо методологія алхімії є найбільш закритим розділом алхімії, то частина пов'язана з відчуттями в процесі трансформації - ще більш прихована. Тому що навіть присвяченому навмисно не пояснюють відчуття попередньо, щоб він не намагався свідомо викликати і ототожнювати їх.

Однак повернемося до опису властивостей Безсмертного людини. Не дивлячись на з'єднання Син і Мін, і володіння янским духом Яншень Земний безсмертний хоч і може існувати нескінченно довго на Землі, але його тіло може бути зруйновано вбивством або нещасним випадком. Тому і таке здавалося б високе досягнення рівня Земної безсмертного не вважалося високим і все практикуючі прагнули піднятися вище, розглядаючи цю стадію земного безсмертного лише як проміжний етап.

Слід додати однак, що і на попередньому і на цьому етапі є можливість вдосконалення різних якостей свого рівня, але це вже не основний шлях, а бічні стежки.

Якщо людина не затримується на стадії Ді Сянь і йде далі, то його тіло може не встигати повернутися за зовнішнім виглядом до стану яке було в молодості, і зовні виглядати для оточуючих старечим, внутрішньо будучи немов здоровим немовлям. Якщо ж спеціально затримуватися на стадії Земної безсмертного - Ді сянь, то шляхом довгого перетворення можна знову зробити юнацьким тіло, однак така практика (з такою метою) для даосів цілком зрозуміло не є головною. Відповідно стадія - Ді сянь служить сполучною ланкою попередніх і наступних стадій, і головним у ній є злиття Син і Мін, і зародження Духовного зародка янського духу Яншень, а не перетворення зовнішньої частини фізичного тіла до рівня юнацького стану.

Ось картина цієї стадії - Ді сянь:

На зображенні чоловік, так зображували чань-буддистів. Положення рук тут не принципово. Але тут з таким же успіхом могла бути намальована і жінка, шлях нікому не закрите, всі рівні в такої можливості.

Справа в тому, що древній даосизм і Чань до 6-го патріарха це одне і теж! Лю Хуаян, якому приписують даний трактат і зображення, був чаньским монахом, який, розчарувавшись в хибному чань, перейшов в алхімічну школу і знову засвідчив давнє єдність цих шкіл. Древній даосизм і древній чань це одне і теж.

Тому в них одні й ті ж етапи. Тому у цих картинок немає жодної відмінності з іншими картинками з даоських трактатів за одним винятком: там теж саме виконують люди даоського виду.

4. Духовний безсмертний - Шень сянь. Третє серйозне досягнення внутрішньої алхімії

Від з'єднання Син і Мін, яке відбулося на попередній стадії Земний 6ессмертний - Ді сянь зародився Духовний зародок, янський дух Яншень.

Духовний зародок - Яншень на цій стадії - 4.Духовний безсмертний - Шень сянь виходить з голови (тобто ще тільки народжується в духовному світі), його ще доведеться виховувати і розвивати. Це схоже на те як мати (тіло) піклується про дитину (дух). Після його зміцнення і реалізації цього етапу цей дух перейде на більш самостійний етап цієї стадії Духовного безсмертного і зможе переміщатися, вийшовши з тіла в будь-яку точку Всесвіту, перш за все щоб зрозуміти її пристрій і згодом для здійснення духовної роботи.

Ось картина цієї стадії:

Вбити Яншень вже неможливо, він безсмертний. Але ще залишається тіло, яке вимагає уваги ... і потребує захисту, від руйнівних зовнішніх факторів.

Потрапити на стадію Духовного безсмертного, минаючи стадію Земної безсмертного, ніяк не можна. Ореол навколо Яншень - це золоте світло, такий же як німби на іконах. І коли зародок виходить або повертається в тіло через маківку, то світло виходить від голови.

Далі на певній стадії розвитку янського духу Яншень знаходить можливість ділитися, відтворюючи таких же двійників. Їх кількість поступово можна довести до величезної кількості. Вони можуть виконувати різну духовну роботу в різних світах. Саме тоді відбувається повне розуміння пристрою і законів Всесвіту і сенсу подальшого розвитку. За бажанням практикуючого ця фаза може бути розтягнута на дуже довгий термін. Наприклад можна засісти в печеру на тисячоліття і практикувати в духовних тілах ...

Ось картина цього процесу поділу янського духу:

Якщо практикуючий знайшовши можливість виводити свій янський дух покине тіло назовсім, а у нього на даному рівні з'являється така можливість, то тоді йому доведеться піти, не досягнувши вищого можливого завершення на Землі - Небесного безсмертного.

Варто сказати кілька слів про внетелесном досвіді в цілому. Є 3 види внетелесного досвіду: світ сновидіння, вихід иньского духу, вихід янського духу. Якщо зберігається нормальне дихання, то мова йде лише про сновидінні, реального виходу иньского духу немає.

Хоча в даосизмі і є практики, спрямовані на роботу зі сновидіннями, але в його вищому розділі - алхімії, їх не тільки не використовують, а й навпаки виконують спеціальні вправи для припинення сновидінь. Бо в сновидінні иньская енергія переважає над янської і це може сильно перешкоджати реальній практиці і навіть призводити до незворотних змін.

Під час же виходу янського або иньского духу тіло нерухомо, але на відміну від виходу иньского духу виходи янського духу не шкодять тілу і можуть бути дуже довгими, на різних стадіях від декількох днів до декількох років і т.п. Відповідно, висновок иньского духа з тіла приносить тілу шкоду, і тривалість такого виходу мала в порівнянні з тривалістю виходу янського духу.

Однак, перший вихід янського духу повинен бути короткочасним, дух відразу повертають в тіло.

Якщо людина бачить своє тіло в тому ж положенні, з якого вийшов дух і простір тим же самим, то це вихід духу інь, якщо простір текучо або тіло зовсім в іншому становищі, то сновидіння.

5. Небесний Безсмертний - Тянь сянь. Четверте серйозно Досягнення внутрішньої алхімії

Отже, Тянь сянь. Нагадала, что Вже попередня стадія может буті розтягнута на нескінченно Довгого. Альо у безсмертного духу ще залішається Перетворення Тіло. Тому залішається ще можлівість Здійснення вищої стадії, яка согласно алхімії можлива на Землі - превращение цього тела в Тіло світла. Це найбільш важке заняття, тому як вимагає 9-10 річної нерухомості. Її повинні забезпечити або вірні учні і однодумці, Учитель, або приховування, замурувавшись в печері відповідно до певних правил.

Після її здійснення тіло і дух зливаються воєдино в «тіло» світла, і коли досяг йде з земного плану, нічого не залишається ... (Крім будь-яких речей, як у випадку з туфлею Бодхидхарми)

Це найвище досягнення всіляко спотворюється сучасними подвижниками, такими як Шрі Ауробіндо наприклад, які намагаються перетворити тіло непревращенним свідомістю. Ця затія абсолютно марна ...

Якщо ж з якихось причин практикуючий не доходить до вищої стадії - Тянь сянь, то він може або сам за бажанням або в силу обставин «звільнитися від трупа». Залежно від досягнутого рівня, його час, що залишився тіло може бути не схильне до гниття, а саме муміфікуватися або навіть згорати від внутрішнього вогню ...

У разі звільнення від трупа тіло в будь-якому випадку змінюється в безповоротне сторону, і залишив його безсмертний не може повернутися в своє залишене тіло назад. Згадайте розповідь про життя Лі тегу.

Ось картини цієї стадії:

Є ще одна деталь, якщо практикуючий завершив повністю стадію - Тянь сянь і раптом залишилися нігті, частини шкіри і т.п., то немає підстави стверджувати що він остаточно завершив стадію Небесного безсмертного. Оскільки після остаточного завершення стадії Небесного безсмертного від тіла не залишається нічого ...

Часто за тіло світла миряни беруть сяйво янського духу, що є більш нижчою стадією - Шень сянь, як ми з вами вже знаємо ...

Отже, ми закінчуємо цей опис стадій даоської внутрішньої алхімії, і як бачимо чисто фізичне безсмертя зовсім не центральна мета даоської внутрішньої алхімії, і насправді немає нічого спільного з загально поширеною думкою про даоси, як пристрасно бажаючих лише домогтися фізичного безсмертя і вічно перебувати в суєті земного життя. Аналіз найдавніших текстів і знаків дозволяє побачити, що в давнину життя звичайного обивателя порівнювалася символічно з тюремним ув'язненням, де панує автоматизм і несвобода. Перед кожним «арештантом» стоїть вибір - або змиритися в очікуванні кінця, або спробувати ризикнути і втекти з клітки. Для даосів таким способом «втекти» стала практика даоської внутрішньої алхімії. Зовсім недавно виявив, що в древніх текстах крия-йоги стадії повністю відповідають даоських, додамо сюди і практику Чань до 6-ого патріарха, що і дозволяє зробити висновок, що знання і практика іменоване як даоська внутрішня алхімія була поширена в давнину під різними назвами, серед народів Китаю, Індії, Тибету. Однак більш детально цю тему стародавнього єдності і поширення практики внутрішньої алхімії варто висвітлити в майбутньому.

Артем'єв Д.А.