Персей, Андромеда і горгона Медуза

Акрізій, син аргосского царя Абанта, не маючи спадкоємця, звернувся до дельфійського оракула, щоб дізнатися про долю свого найближчого потомства. Оракул відповів цареві, що у дочки його, Данаї, народиться син, який вб'є діда і запанує замість нього. Акрізій уклав дочку в підземний терем, але всевидюче Зевс полюбив прекрасну Данаю і проник до неї через щілини покрівлі у вигляді золотого дощу. Даная народила від бога світла і блискавки сина Персея. Дізнавшись про це, Акрізій велів укласти Данаю з сином в ящик і спустити його в море (порівняйте «Казку про царя Салтана» А. С. Пушкіна). Ящик прибило до острова Серіф, цар якого Полідект загорівся пристрастю до Данаї і вирішив опанувати нею, відбувшись від Персея. Він запропонував синові Зевса дістати голову горгони Медузи, в упевненості, що Персей загине при виконанні неможливого підприємства.

Наб. кан. Грибоєдова, 13

Керований Афіною і Гермесом, Персей вирушив спершу до богиням Греям, яка знала все приховане в природі, і, відібравши у них їхній єдиний, загальний очей і такий же унікальний зуб, обіцяв віддати забране лише в тому випадку, якщо вони вкажуть йому дорогу до горгон і дадуть крилаті сандалі, мішок і шолом Аїда (шапку-невидимку). Отримавши все це, Персей вирушив до горгон, відрубав голову Медузи, поклав її в мішок і швидко полетів на крилатих сандалях від розлючених сестер обезголовленої горгони. Правда, в комплімент йому сказати, очей і зуб Греям повернув!

Англійська ін., 26

Перемігши богинь темряви, Персей полетів на Сериф, але, пролітаючи над країною царя Кефе, побачив прикуту до скелі і приречену на жертву морському чудовиську Андромеду.

Андромеда - по-грецькому переказом, дочка ефіопського царя Кефе і Кассіопеї. Одного разу вона необережно похвалилася, що перевершує красою нереіїд. Розгнівані богині звернулися до Посейдону з благанням про, як би ми сьогодні сказали, «захист честі і гідності», і він послав морське чудовисько, що загрожувало загибеллю всім підданим Кефея. Оракул оголосив, що гнів божества приборкати тільки тоді, коли Кефей принесе Андромеду в жертву чудовиську. Її прикували до скелі - морському монстру на прожиток ...

Керування вул., 2

Тут, як не можна до речі, повз пролітав Персей, який виконав «замовлення» Полідекта - в дорожній торбі його вже лежала відрубана голова Горгони Медузи, і Персей знав, яке це страшна зброя. Вражений красою Андромеди, він зголосився вбити чудовисько і благополучно здійснив свій небезпечний подвиг, використавши знаряддя жахливої ​​сили - погляд мертвої горгони Медузи. За подібне нецільове використання ввіреного йому зброї боги обов'язково б покарали Персея і, безумовно, яка закохалася в свого рятівника Андромеду, але виручила їх мудра і сувора «совоокая» Афіна. Вона дала Андромеді і Персею місце на небосхилі між зірками.

В інших міфах, де чітко простежується давня історія Персея - не герої, а божества світла, світлоносних променів, не випадково йому вдається вбити богиню темряви горгону, використовуючи оптичний ефект - закони відбиття світлового променя: він бачив її в дзеркально відполірованому щиті, в цих міфах - фінал інший.

Англійська ін., 26

Коли відбувався весільний бенкет Персея і Андромеди, її дядько, Финей, якому Андромеда була раніше обіцяна в дружини, напав на Персея! І почалася колотнеча, як в серіалі «Бандитський Петербург». Спрямована проти нападників голова Медузи звернула всіх в камінь. Повернувшись в Сериф, Персей знайшов свою матір біля вівтаря, де вона рятувалася від насильства Полідекта. Зібравши народ і запросивши царя, Персей показав їм голову Медузи і теж всіх звернув в камені, причому і сам острів з усіма його рослинами і живими істотами скам'янів і став безплідним.

Звільнивши мати, Персей віддав сандалі, мішок і шапку-невидимку Гермесу, а голову Медузи - Афіні, сам же відправився в Аргос, щоб побачитися з батьком. Тим часом Акрізій, почувши, що Персей живий, вирішив покинути Аргос і оселився у фессалійських пелазгів в Ларісса. Не знайшовши батька в Аргосі, Персей відправився в Фессалію і умовив його повернутися в Аргос. Тут відбулося передбачене оракулом: під час ігор Акрізій був убитий диском, пущений рукою Персея. Томімий ​​сумними спогадами, Персей обмінявся царствами з мегапент і перейшов з Аргоса в Тиринф. Він заснував міста Мідею і Мікени, в будівництві яких брали участь циклопи, і став родоначальником лінії Персеїди, предком Геракла.

Маскаронов Персея в Пітері повнісінько! Але в більшості випадків він в парі з горгоной Медузою, а не з Андромеда, і ефіопська царівна теж майже завжди в парі з горгоной - тому є причини!

За підрахунком Б. Скочілова, «шістдесят сім будівель Петербурга представляють зі своїх фасадів образ цього страшного міфічного персонажа».

Що ж так вабило архітекторів до цього образу, чому він був такий популярний, що за кількістю зображень маськарони горгони можуть змагатися тільки з маскаронами охоронницею домашнього вогнища богині Гери і богині Деметри?

По-перше, тому що Горгула (голова Медузи нема на щиті) - класичний апотропей.

По-друге, маскарон горгони Медузи уособлював стихійне зло, «дихання смерті», наближення чогось страшного і невідворотного, що передчували російські художники, так і все суспільство, починаючи з середини XIX століття. І треба сказати - передчуття, як це не сумно, їх не обманули! Століття ХХ, мабуть, перед веде в історії об'ємом зла, створеним людством.

Палацова пл., 2

Що ж стосується зображення, то горгони зазнали дуже серйозні зміни. Причому ці зміни почалися ще в античні часи. Століття простодушной архаїки залишили нам страховідних ікласту істоту з висунутим язиком, але пізніше, після віршів давньогрецького поета Піндара, вона представлена ​​красиво; горгону Медузу стали зображати прекрасної, хоча і вселяє жах, звичайно - з крилами над скронями і зміями в волоссі. Зовні жахливі атрибути замінилися жахливим виразом красивого обличчя. Чому? Можна припустити: греки здогадалися, що зло - не так просто, воно може приймати які завгодно форми і перш за все рядитися в красу. «Не вірте красі, вона завжди обдурить» (А. Білий). Розвиваючи цю думку, в християнських апокрифах стверджується, що Сатана може з'явитися в образі Христа.

Основою більшості зображень Медузи в маскаронами служить маска, створена Фідієм в V столітті до Р. Х., і мармурова голова Горгони Медузи школи великого італійця Берніні з Ермітажу. Родоначальником ж багатозначною трактування образу зловісної горгони в Росії став, звичайно ж, Ч. Камерон. Мало того що його горгона - один із перших маскаронов Медузи, де читається гарне знайомство з творінням Берніні, в ньому закладена вся подальша загадковість і вся драматургія, пов'язана з цим міфологічним персонажем. Медуза Ч. Камерона - посміхається! Вона не страшна і не огидна, що, однак, не заважає їй бути уособленням зла.

Найпопулярнішим зображенням можна вважати горгоніон з огорожі Літнього саду роботи Шарлеманя. Мотив горгоніона неодноразово повторюється не тільки на фасадах будинків, а й на парапетах мостів і навіть на ліхтарях.

Не менш знаменита горгона з будинку по вул. Глінки, 15. З тексту меморіальної дошки на стіні можна дізнатися, що: «В цьому будинку з 1808 по 1958 рік жили представники родини Бенya, Лансере, Серебрякова, що дали світові видатних архітекторів, художників, скульпторів і істориків мистецтва».

Вул. Глінки, 15

У 1994 році відзначалося 200-річчя з того дня, коли в Росію приїхав засновник уславленої династії, виходець із Франції Луї-Жюль Бенуа за професією кухар, який зробив свою кар'єру при дворі імператриці Марії Федорівни. Він купив цей будинок після смерті його власника і творця архітектора В. І. Баженова.

Збереглися документи, де повідомляється, що знаменитий російський архітектор в 1776 році придбав ділянку під будівництво свого будинку - саме того, в якому пізніше оселиться предок цілої плеяди художників і архітекторів, які прославили Росію.

На замкових каменях вікон першого поверху чергуються дві жіночі маски. З одного все просто: це традиційний апотропей - жахлива горгона Медуза, яка крім кошмарної зовнішності мала такий же голос, маска застигла в німому крику. А на іншій - жінка в тюрбані. Я, по молодості і наївності, зустрічаючи цю любиться петербурзьким будівельникам маску на фасадах [85] , Довгий час був упевнений, що це чоловік, може бути сам Луї Жюль - кулінар, в кухарському ковпаку. Тим більше що траплялися мені зображення старовинних франтів, чиї голови, напередодні завивки, пов'язані хустками. Але повторюю рядком вірші Роберта Бернса: «Я був дурний і молодий».

З чого б це кухареві видертися на фасад? Часи, коли прикрасять стіни будинків червонофлотці і спортсменки, парашутистки і ударники праці, ще не прийшли, до них ще півтора століття. Поки що це часи, де декоративне оздоблення будинків не уподібнюється плакату і розраховане на людей освічених. Тоді хто ж це? Андромеда! І знаходиться вона тут як антипод Горгони, як надія на порятунок. А її посмішка на заплакане обличчя - свідчення того, що Персей «калган-башка Гаргон - Медуз отсаділ», як пояснив мені колись двірник-татарин, з незмінними тодішніми атрибутами посади - в білому фартусі, з мідною бляхою і мітлою, який сидів на табуретці біля воріт цього будинку.

- А на голові-то у неї що?

- Тюрбан, чалма - шапка такий! Ти чого! Вона ж «ефіопка»!

Тому і почала ця парочка мандрувати по пітерським домівках, що дарувала людям надію на порятунок. Ця Медуза теж звідси, від будинку Бенуа, пішла по фасадах, а її образ дав вельми багату поживу для творчості архітекторам і скульптора.

Вул. Глінки. 15

Як оповідає міф, Персей напав на сплячу Медузу в момент пробудження. До речі, прийом, використовуваний усіма диверсантами, коли прокинувся ще не зовсім розуміє, що відбувається. Така Медуза на замковому камені проїзний арки, будинки № 31 по Великій Морській вулиці [86] . «Непроспавшуюся» Медузу навіть шкода.

Взагалі, розглядаючи маськарони Медузи послідовно, можна вибудувати цілий фільм! Блискучий приклад такого розуміння і способу сприйняття маскаронов дає Б. Скочілов в своїй чудовій книзі «маскаронами Петербурга»: «Інша композиція масок, що оповідає про зустріч Персея з Медузою, знаходиться на фасаді будинку № 9 по з'їздівських лінії Васильєвського острова на замкових каменях вікон другого поверху цього будинку шість масок із зображенням Персея перемежовуються з такою ж кількістю масок із зображенням Медузи. У композиції відображено момент, коли Персей, дізнавшись Медузу з трьох сестер горгон, підлетів до неї для нанесення смертельного удару. Про це свідчить однакову кількість масок Персея і Медузи і їх розташування вікнами, яке вказує на те, що міфічні персонажі знаходяться поруч. На голові Персея шолом, з боків якого невеликі крила: він тільки що непомітно підлетів до Медузи. Змії на голові Медузи відчули ворога - заворушилися. Медуза прокинулася, але не бачить Персея - його приховує шолом Аїда. На масці Медузи занесена не зловісне вираз, а роздратування несподіваним пробудженням » [87] .

Велика Морська вул., 37

І далі наступний епізод - «кульмінаційний момент в житті Персея - зустріч з Медузою. Один з них - будинок № 7 на Малій Морській вулиці (арх. М. І. Іванов), побудований в класичному стилі. Його сірий фасад непрімечателен і простий, крім масок, які перебувають на ньому. Жіночі маски належать трьом сестрам горгон, як дві краплі води схожим один на одного. На них зображена молода жінка зі спокійним, відкритим і вольовим обличчям. Короткі завитки волосся, що обрамляють його, закінчуються зміїними головами. Під підборіддям переплелися тіла двох змій. Про те, що горгони літають, свідчать крила, що знаходяться на голові. Маски нічим не нагадують жахливе чудовисько, представлене в міфології.

Інша маска - з зображенням міфічного героя Персея. На його молодому мужньому обличчі відображення внутрішньої напруженості і зосередженості, губи стиснуті, він уважно і пильно дивиться перед собою. Волосся Персея майорять вітром. На його голові відсутній шолом, подарований йому володарем підземного царства тіней Аїдом, що робить його невидимим. Дія міфічного сюжету розгортається на рівні другого поверху фасаду будівлі. На ньому сім вікон з дев'яти, що знаходяться в неглибоких аркообразной нішах і декоровані масками горгон, розділені на три групи двома вікнами без наличників, прикрашеними масками із зображенням Персея (ліва втрачена).

Розповідь починається з трьох центральних вікон з масками горгон. Воно знаменує, згідно з міфом, час підльоту Персея до острова, де жили горгони, і виявлення ним трьох сестер горгон. Яка з них Медуза ?! Наступної миті переносить дію сюжету на вікна, розміщені з боків фасаду (по два вікна з масками горгон), перед Персеєм вже дві горгони ... Це Медуза! На неї вказав йому всюдисущий Гермес! Одна маска - жива Медуза, що опинилася від Персея на відстані витягнутої руки з мечем, інша - її відображення в мідному щиті, в який дивиться герой, щоб не бачити прямого погляду Медузи, що перетворює все живе на камінь. Овал ніш вікон як би нагадує про цей круглий щиті » [88] .

Ось так! У всьому контексті архітектурного вигляду всієї будівлі, в умінні сприймати послання, звернене до нас майстрами минулого, посилене нашим історичним досвідом, і потрібно «читати» маскарони, зокрема весь декор споруди, який у відриві від нього - має сенсу, як літери розсипаного набору. Неквапливо, у всій повноті використовуючи вміння, стрімко втрачаємо нинішніми поколіннями - вміння насолоджуватися читанням, музикою, архітектурою. Навіщо? Щоб жити повно! Щоб вулиця не була тупим монотонним і болісним шляхом з пункту А в пункт Б, а неповторною часткою буття. Як геніально у Олександра Сергійовича: «Летять за днями дні, і кожна мить забирає частинку буття ...» І все одно їдете ви на метро, ​​несете, розштовхуючи перехожих, по тротуару або стоїте в пробках, замкнені в залізній коробці автомобіля: «... кожен мить забирає частинку буття ... »Кожен! Вашого життя! А цю мить, цю частку буття слід проживати наповнено, з інтересом і радістю, що і є щастя буття, то, чого, як говорив мій армійський старшина, «на тому світі і за поллитру не дадуть!»

Наб. кан. Грибоєдова, 69

Щодо розробки способу горгони в маскаронами чітко простежується два напрямки. Одне - в сторону иносказательности, в сторону психологічної опрацювання образу, інше - в декоративність, коли велика кількість змієподібних волосся Медузи перетворюється в самодостатній орнамент; так, в образі Медузи, «що охороняє» будинок № 19 на Рузовская вулиці (арх. Б. І. Пфшовіч), «художник, який зображає горгону Медузу, що не дотримується правил, пов'язаних з портретної кореляцією створюваного образу. Цьому сприяє не тільки її неодмінний атрибут - змії на голові замість волосся, але і характеристична непередбачуваність поведінки страшного міфічного персонажа. Тому в передачі виразу обличчя Медузи існує такий діапазон передбачуваних почуттів, на який здатна мімічна мускулатура в відтворенні відтінків негативних емоцій.

Іноді і змії на голові міфічної жінки-чудовиська ставали об'єктом натхнення скульпторів. І тоді вже не вираз обличчя Медузи, а рельєфні зображення представників загону плазунів, звиваються навколо її голови, привертають увагу перехожих (П. С., Малий пр., 25, арх. А. Н. Дмитрієв; Велика Монетна вул., 6, арх. В. С. Шорохов) » [89] .

В даному випадку декоративність превалює над драматичним змістом. Хитромудрі звивини змій перетворюються в казкову плетінку, де власне обличчя Медузи не грає визначальної ролі. Інший напрямок у розвитку образу горгони Медузи, буквально цитована архітекторами «Медуза Рондроніні», що зберігається в Мюнхені в Гліптотеку, роботи Джорджо. Але майстер копіював її з класичного оригіналу, імовірно скульптури Фідія V століття до Р. Х.

Солдатський пров., 3

З роками відбувається дивне злиття образів Горгони і Персея. Вони починають походити один на одного. Ремені під підборіддям героя, що тримають шолом, робляться схожими на змій, а голову Горгони увінчує крилата шапка, «орендована» Персеєм. Згодом різниця настільки стирається, що про маскаронами на будинку № 2 по караванної вулиці не можна сказати з упевненістю, хто це - Персей або втратила все непривабливі властивості Горгона? Так само як і в маскаронами жінки, увінчаною середньовічної європейської короною, можна з великими застереженнями визнати Андромеду. Образ Персея все більш зливається і з образом безбородого Гермеса. Тільки кадуцей дозволяє визначити точно, що перед нами всюдисущий Меркурій.