Революціонеру кіно, основоположнику "нової хвилі" Жан-Люку Годара в п'ятницю виповнюється 80 років. Працювати з ним мріють багато, його люблять і одночасно ненавидять. У цьому році йому присвоїли Оскар за особливий внесок в кіномистецтво, проте на церемонію він не приїхав , Не бажаючи отримувати американську візу і перетинати океан заради "шматка металу". Феноменальний режисер, він ще в 1965-му написав власну епітафію - "Тебе чекає доля гірша, ніж смерть. Ти станеш легендою", повідомляє телеканал "Культура" .

У кожному фільмі повинні бути початок, середина і кінець, але необов'язково по порядку - це одна із знахідок Жан-Люка Годара, так шокувала глядачів в шістдесятих. А ще один із засновників "французької нової хвилі" в своєму фільмі-маніфесті, який називається "На останньому диханні", дозволяє герою дивитися в камеру і повністю порушує закони структури жанру.

Свого часу Франсуа Трюффо, з яким разом вони створювали основи "нової хвилі", сказав, що "якби ми з Годаром пішли в казино, то ми насамперед запитали б: а які тут правила? Але я б я це зробив, щоб дотримуватися цих правил. А Годар - для того, щоб їх порушувати ".

- Біографи Годара викривають антисемітизм і антисіонізм майстра
- Годар відкидає звинувачення в антисемітизмі: "Дурниці!"

Режисер все життя перебуває в постійних експериментах зі смислами і формою. В "Божевільний П'єро" він намагається поєднувати кілька звукових доріжок, розриває відеокадри, переміщує початок і кінець фільму. А зроблена трьома роками раніше картина "Жити своїм життям" визначає кінематографічну свідомість режисерів всього світу. "Я показую студентам цю картину і кажу: таким має бути кіно. Воно не повинно коштувати жодної копійки, повинно виникати з повітря, і воно повинно бути таким, щоб структурувати не тільки історію, але структурувати поняття людського життя, людського світу і людської душі ", - сказав телеканалу режисер Сергій Соловйов.

Фільми Годара завжди політизовані. Виходець з буржуазної середовища - він спочатку протестує проти міщанських умовностей. В кінці шістдесятих змикається з маоїстами і студентським рухом. У сімдесятих він віддає перевагу кіно документальному.

Дев'яності вважають третьою молодістю Годара. Він одним з перших освоює нові технології, відео та цифру. І щедро ділиться цими знаннями з колегами по цеху.

До нинішнього року в російському прокаті фільмів Годара не було ніколи. Лише остання картина - "Соціалізм" - з'явилася у вітчизняних кінотеатрах. Її називають найвишуканішої і суперечливою. Багато критики досі не знають, як ставитися до цієї Годарівська стрічці, і намагаються розібрати її по кісточках. Тим часом в свої 80 режисер продовжує експериментувати з технологіями.

Біографи Годара викривають антисемітизм і антисіонізм майстра

Поряд з заслугами за 50-річну кар'єру в кіно Жан-Люк Годар завоював репутацію запеклого антисеміта і антисіоністів. Це припущення знаходить підтвердження в трьох біографічні книги, присвячених режисерові: "Годар. Портрет 70-річного Художника" Коліна Маккабі, "Все це - кіно. Робота Жан-Люка Годара" Річарда Броді і "Годар" Антуана де Бека.

80-річний режисер відомий своїми заявами про те, що "Ізраїль є раковою пухлиною на карті Близького Сходу", і "історичними припущеннями", суть яких зводиться до того, що "Холокост - це самогубство євреїв, викликало симпатії до них і сприяло створенню Ізраїлю ".

У 1970 році Годар знявся в короткометражному документальному фільмі, що вийшов на німецькому телебаченні. Режисер, розмахував плакатом "NazIsrael", заявив оператору: "Нехай німецьке телебачення, яке фінансується сіоністами і ідіотським соціал-демократом Віллі Брандтом, випише нам чек - ми купимо на ці гроші зброю для палестинців, з цією зброєю вони атакують сіоністів".

Виступаючи в 1978 році в Монреалі з лекцією, режисер розповів, що його родичі симпатизували нацистам і вірили в перемогу гітлерівської Німеччини. "Мій дід не був антисіоністом, але був затятим антисемітом. Я так само гаряче виступаю проти сіонізму, як мій дід свого часу виступав проти євреїв", - заявив тоді Годар.

Антиізраїльські погляди Годара знайшли відображення у фільмі 1970 "До перемоги". Картину, присвячену "боротьбі палестинців за незалежність", частково фінансувала Ліга арабських держав. Стрічка залишилася лежати "на полиці", проте в 1976 року Годар зняв документальний фільм "Там і тут", покликаний показати контраст між французькою і палестинської сім'ями. У фільмі Годар використовував порівняльний прийом демонстрації документальних кадрів з Голдою Меїр і Адольфом Гітлером.

Біограф режисера Річард Броди, як і інші автори спогадів про Годара, захоплюється його талантом. Броді визнає, однак, що "Годар обуян нав'язливою ідеєю, що євреї контролюють всі сторони життя в Сполучених Штатах".

У 2009 році в газеті Le Monde була опублікована стаття "Годар і єврейське питання", в якій наводилося таке висловлювання Годара: "Євреї пішли в газові камери, як вівці на забій, щоб, пожертвувавши собою, сприяти створенню Ізраїлю".

Годара завжди гостро хвилювала тема Голокосту. Стівен Спілберг, в 1993 році зняв "Список Шиндлера", накликав на себе масу уїдливих зауважень з боку екстравагантного француза.

Годар піддав жорсткій критиці документальний дев'ятигодинної кіноепосом "Шоа" ( "Катастрофа"), знятий французьким режисером Клодом Ланцманн, звинувативши того в "маніпулюванні особистими історіями вижили жертв".

"Він перебуває на іншому рівні розвитку, ніж чим ми з вами. Він знаходиться на межі геніальності і божевілля", - заявив один з давніх друзів Годара в інтерв'ю британській газеті London Sunday Times.

Режисер не соромиться відкрито ображати своїх колег по цеху. В одному зі своїх інтерв'ю Годар охрестив французького продюсера П'єра Бронберже "продажним жидом". "Ах, ну як завжди, як тільки чується дзенькіт грошей, євреї вже тут як тут", - заявив Годар у відповідь на загрозу Бронберже подати позов за моральну шкоду.

Виходячи з цього, коли стало відомо, що Американська кіноакадемія присудила Годара почесний "Оскар", ряд американських і ізраїльських видань закликали цього не робити, нагадавши про антисемітизм майстра. Як зазначило видання News Busters, "якщо 13 листопада академіки вручать" Оскар "Годару, вони віддадуть шану людині, яка захищає палестинських терористів і регулярно порівнює Ізраїль з нацистською Німеччиною".

Нью-йоркське видання The Jewish Daily Forward адресувало свої питання Американської кіноакадемії, яка відповіла так: "Академії відомо про те, що Жан-Люк Годар допускав публічні антисемітські висловлювання. Антисемітизм - явище вельми сумний, проте Академія вважає, що підстав вважати Годара антисемітом недостатньо . Наша нагорода призначена для тих, хто вніс видатний внесок в мистецтво, незалежно від їх політичних поглядів ".

Годар відкидає звинувачення в антисемітизмі: "Дурниці!"

Сам Годар в листопадовому інтерв'ю швейцарській німецькомовної газеті Neue Zurcher Zeitung спростував звинувачення в антисемітизмі: "Це ж дурниця! Що означає" антисеміт "? Все люди Середземномор'я були семітами. Виходить, що" антисеміт "означає" антісредіземноморец ". Цей термін застосовується лише до євреїв після Голокосту і Другої світової. Він неточний і нічого не значить ".

"Коли стався Холокост, мені було 15 років, - розповів майстер. - Мої батьки приховали це від мене, не дивлячись на свою приналежність до Червоного Хреста. Я дізнався про те, що трапилося набагато пізніше. Навіть сьогодні я до сих пір відчуваю провину за своє невігластво між 15 і 25 роками. я шкодую, що не зміг виступити на захист євреїв. я думаю, що сьогодні я б хотів подивитися на ці події з критичної точки зору. Мене взагалі цікавлять різні точки зору. Те ж саме з чорношкірими людьми. Спочатку їх колонізували, а пізніше все стали прикидатися, що вони такі ж, ка ми. Звичайно, чорношкіра людина може носити окуляри і годинник, але це не робить нас однаковими ".

У тому ж інтерв'ю Годар висловлюється про єврейської мафії в Голлівуді: "Великі студії були утворені євреями з Центральної Європи, особливо з Німеччини. Чому вони вирушили в Голлівуд? Тому що так вони могли отримати доступ до фінансового сектору Америки. Євреям було заборонено ставати банкірами або докторами, юристами або професорами. Тому вони сконцентрувалися на чомусь новому - на кіно. Євреї також зуміли швидко дійти згоди з мафією. Але якщо ви про це говорите, то вас відразу звинувачують в антисемітизмі, навіть якщо це не та к. Люди дивляться, але не бачать: слід було б звернути більше пильний погляд на засновників Лас-Вегаса ".

Відзначимо, що таке інтерв'ю навряд чи розвіє антисемітську репутацію метра.

Тим часом, захисники Годара відзначають, що докази для звинувачення майстра в антисемітизмі можна виявити тільки в певний період. На думку відомого австралійського кінокритика Адріана Мартіна, неспростовних доказів антисемітизму в явній формі немає "ні в одному з публічних висловлювань Годара і ні в одному з його фільмів".

"В кінці 80-х Годар звертається у своїй творчості до осмислення питань, пов'язаних з Голокостом, - і в цьому відношенні він аж ніяк не історик-ревізіоніст, який заперечує, що ця подія мала місце. Відчутна його симпатія до загиблим євреям, яка веде його до свого роду палкої ідентифікації з єврейськими традиціями, до якої прийшли багато діячів мистецтва неєврейського походження. Ця подія позначилася в тому, з якою повагою Годар протягом останніх 15 років вивчає тексти єврейських поетів, містиків і теоретиків, включаючи Вальтера Беньяміна і Германа Брох ", - цитує австралійського критика видання Kinote .

У той же час, визнає Мартін, Годар виступає з критикою політики ізраїльської держави і виражає симпатію до боротьби палестинців "починаючи з" Тут і десь ще "(1976, знятий у співпраці з горінням) до чудової" Нашої музики "(Notre musique , 2005), в обох з яких широко представлений нещодавно помер чудовий палестинський поет Махмуд Дервіш ".

"Чи можна в даному випадку підвести баланс на користь антисемітизму? Є очевидна різниця - і похвальний прогрес - між расистськими випадами Годара 60-х і 70-х і власне його творчістю 80-х", - резюмує кінокритик.