Посилання на I частина.

Зміст II частини:
1. Відьма?
2. Стара церква
3. Здібності і особливості головної героїні "Вія"
4. Перша ніч
5. Друга ніч
6. Третя ніч
7. Вій
8. Фінал

Відьма?

Повинна уточнити, що в рамках даного дослідження я ставлю перед собою завдання краще зрозуміти, ким же являлается панночка «Вія». Чи її можна назвати простою відьмою, адже і здатності цієї героїні і її цікаві особливості (які ми обговоримо пізніше) ясно дають читачеві зрозуміти, що перед нами не відьма, а хтось набагато більш могутній, інакше у неї не було б можливості: 1) бути безсмертною або після фізичної смерті залишитися в світі живих протягом трьох ночей, 2) закликати нечисту силу і змушувати її підкорятися собі, 3) закликати Вія і використовувати його в своїх інтересах. Звичайні відьми в рамках слов'янської міфології, як правило, наділені набагато більш скромними можливостями. Найчастіше вони є служителями Матері-Природи, варять різне зілля (як цілющі, так і отруйні), вправляються в мистецтві змов, займаються знахарством, мають здатність звертатися в різних тварин і вступати в змови з іншими представника темних сил (на кшталт лісовиків або будинкових) , можуть бути як злими, так і нейтральними по відношенню до людей. Зрозуміло, що уявлення Гоголя про відьом (виходячи з того, як він описував їх у своїх творах) дещо відрізнялися від традиційних в рамках слов'янської міфології. Його відьми в багатьох своїх рисах схожі скоріше на західноєвропейських демониць, що літають на мітлах (і не тільки), які беруть участь в шабаші, які вбивають немовлят, які п'ють кров і т.п. Але навіть на їхньому тлі панночка сильно виділяється. Дана героїня Гоголя є дуже яскравим і вражаючим персонажем, в порівнянні з яким блякнуть всі інші жіночі героїні письменника. Вона являє собою як би апогей гоголівського уявлення про жінку в рамках його творчості, все в її образі доведено до абсолюту: краса, могутність, сексуальність, злість і жорстокість. Крім того, в кінцевому підсумку перемогу в рамках повісті одержувати саме панночка. Намагаючись визначити її місце в творчому світі Гоголя, можна з упевненістю сказати, що вона там - головна, а сама ця повість - один з найважливіших шедеврів письменника.

Кімната з мертвої панночкою.

Вся підлога була встелена червоною китайкою. В кутку, під образами, на високому столі лежало тіло померлої, на ковдрі з синього оксамиту, прикрашеному золотими торочками та китицями. Високі воскові свічки, обвиті калиною, стояли в ногах і в головах, випромінюючи своє мутне світло, що губилося серед денного сяйва світло. Особа померлої затулив від нього безутішний батько, який сидів перед нею, спиною до дверей. Філософа вразили слова, які він почув:
- Я не про те шкодую, моя наймиліша мені дочко, що ти в розквіті літ своїх, не доживши покладеного віку, на сум і горе мені, залишила землю. Я про те шкодую, моя голубонько, що не знаю того, хто був, лютий ворог мій, причиною твоєї смерті. І якби я знав, хто міг подумати тільки образити тебе чи хоч би сказав щось неприємне про тебе, то, клянусь богом, не побачив би він більше своїх дітей, якщо тільки він так само старий, як і я; ні свого батька і матері, якщо тільки він ще на порі років, і тіло його було б викинуто на поживу для птаства і звірам степовим. Але горе мені, моя польова нагідочка, моя перепеличко, моя ясочко, що проживу я останок віку свого без утіхи, втираючи полою дробові сльози, що течуть зі старих очей моїх, тоді як ворог мій буде тішитися і нишком сміятися над кволим старцем ...

Як ми бачимо, сам сотник людина вкрай суворий, жорстокий і дочка свою він любив дуже сильно. Здогадується старий пан про те, ким саме була його дочка? На перший погляд, немає. Але пізніше текст повісті покаже нам цікаві деталі в поведінці сотника і всіх жителів його селища, з чого ми зможемо зробити висновок про те, що всі вони насправді - віддані слуги своєї хазяйки, а хутір, де вони мешкають - таємниче місце, яке має масу містичних особливостей.

А тепер звернемо увагу на більш докладний опис зовнішності панночки. Мова в цьому тексті йде вже про мертву (як здається) дівчині, що лежить на столі в будинку сотника.

Помалу повернув він голову, щоб поглянути на померлу і ...
Трепет пробіг по його жилах: перед ним лежала красуня, яка коли-небудь бувала на землі. Здавалося, ніколи ще риси обличчя не були створені в такій різкій і разом гармонійної красі. Вона лежала як жива. Чоло, прекрасне, ніжне, як сніг, як срібло, здавалося, мислило; брови - ніч серед сонячного дня, тонкі, рівні, гордовито підвелися над закритими очима, а вії впали стрілами на щоки, палаючі жаром таємних бажань; уста - рубіни, готові усміхнутися ... Та в них же, в тих самих рисах, він бачив щось страшно пронизливе. Він відчував, що душа його починала якось болісно нити, як ніби-то раптом серед виру веселощів і завихрілої натовпу заспівав хто-небудь пісню про пригнічений народ. Рубіни уст її, здавалося, прикипали кров'ю до самого серця. Раптом щось страшно знайоме з'явилося в обличчі її.

Отже, перед нами (і Хомою) надзвичайно красива дівчина, розкішна, що не має в образі своєму ніяких недоліків (навіть не дивлячись на те, що вона мертва). Лежала вона як жива, що в черговий раз змушує нас згадати про «Мертвою Царівну» Пушкіна, так як образ немов би живий принцеси, що лежить в труні, там дуже яскраво описаний. Та й взагалі вся концепція "смертного сну", відома за казками і міфами, тут знаходить на диво ясне втілення. Героїня не вмерла, побої Хоми не вбили її, а лише на час позбавили сил, для відновлення яких героїня впадає в певний стан, схоже з летаргічним сном. Оточуючим вона здається мертвою, хоча дівчина так прекрасна і слідів тління ніхто не спостерігає. Смертний сон, який мав потужне символічне значення в житті (а може, і смерті) самого Гоголя знаходить тут втілення в його повісті.

Далі ми знову бачимо знайомі деталі: чоло, ніжне і біле, як сніг; брові- ніч, які вказують на чорний колір волосся панночки; ресніци- стріли; уста-рубіни, тобто вогненно червоні, як і червоні (криваві) губи Мертвою Царівни.

Кадр з фільму "Вій" 1967 р

Стара церква.

Подивимося на ще одного ледь і не повноцінного персонажа цієї повісті - стару напівзруйновану церкву, де і розгортаються події трьох фатальних ночей. Місце це дуже дивне. Фактично, воно стає своєрідним притулком панночки, та ще й легко приймає в свої стіни призиваються нею упирів і навіть Вія. Що ж це за церква така? Чому її стіни дозволяють увійти нечисту силу і більш того-чому нечиста сила відчуває себе в них настільки комфортно?

Коли сонце стало сідати, мертву понесли до церкви. Філософ одним плечем своїм підтримував чорну траурну домовину і відчував на плечі своєму щось холодне, як лід. Сотник сам ішов попереду, несучи рукою правий бік тісного будинку померлої. Церква дерев'яна, почорніла, вкрита зеленим мохом, з трьома конусоподібними куполами, понуро стояла майже на краю села. Помітно було, що в ній давно вже не правили ніякої служби. Свічки були запалені майже перед кожним чином. Труну поставили посередині, проти самого вівтаря.

Отже, ми бачимо, що церква була занедбаної, давно вже в ній не проводилися ніякі служіння, а сама вона прийшла в досконале запустіння. Це виглядає, як влучна метафора на стан віри в душах жителів селища сотника. Бути може, і з'явилася панночка саме в цьому селищі (або вибрала саме його) з тієї причини, що люди, які жили там, зовсім втратили будь-яку віру. Таким чином, церква з цієї повісті представляє собою місце дуже своєрідне і наводить жах. Але в чому ж причина? Чи тільки в тому, що жителі селища втратили віру? Насправді, суть особливостей цієї церкви слід розглядати нерозривно від особливостей самого селища, з якого, наприклад, неможливо втекти. Раніше я вже зазначала, що даний хутір, як і всі його мешканці - місце містичне і найбільш добре його суть стає зрозуміла, коли розумієш суть самої панночки. Її хутір - місцевість, що знаходиться на кордоні двох світів (світу живих і загробного світу), як тільки Хома потрапляє туди, він стає полоненим цього місця і вже не може втекти, він повністю у владі своєї мучительки, а привезли його туди її вірні слуги. Читаючи повість, придивіться уважніше до опису хутора - будинкам, деревам, їх розташуванню, поведінки жителів, навіть епізоду з раптовою сивиною Хоми - все це багато розповість і про саму панночку і про її обителі. Тому і церква даного хутора особлива, так як, строго кажучи, вона взагалі знаходиться не в світі живих, не в реальному світі.

Філософ залишився один. Спочатку він позіхнув, потім потягнувся, потім хукнув в обидві руки і нарешті, уже розглянувся. Посередині стояла чорна домовина. Свічка блимала перед темними образами. Світло від них осявало тільки іконостас і злегка середину церкви. Віддалені кутки притвору були оповиті пітьмою. Високий старовинний іконостас уже виказував глибоку ветхість, наскрізна різьба його, вкрита золотом, ще блищала одними тільки іскрами. Позолота в одному місці опала, в другому зовсім потемніла; лики святих, зовсім темні, дивилися якось похмуро.

Кадри з фільму "Вій" 1967 р

Згідно з традиційними уявленнями церква повинна служити місцем безумовного захисту для людей від усілякої нечистої сили. Але Гоголь парадоксально вибирає саме церква для звершення своєрідного ритуалу помсти Хомі і тепер ми вже розуміємо чому.

Тепер знову повернемося до панночки і поговоримо докладніше про її здібності. Справа в тому, що найвідоміша героїня Гоголя прославилася не тільки нічними польотами на невдалих чоловіків, підвернулися їй під руку. Всі жителі селища знали за нею ті чи інші ведьмовские витівки. Багато чого, звичайно, було придумано спеціально для Хоми і Гоголь свідомо пише про це так, щоб читач легко міг розрізнити вигадка від правди, але деякі вчинки панночки були підтверджені фактами (наприклад, мертвими тілами її жертв). Розглянемо уривок з повісті з описом її діянь.

Отже, панночка була здатна на найтиповіші ведьмовские витівки (на кшталт наведення псування або привороту вподобаних їй чоловіків). Але, в числі іншого ми бачимо, що вона ще й була справжнісінькою вампіршей. Причому, описаної саме так, як їх описували в старовинних казках, на основі яких ще сам Брем Стокер писав свого «Дракулу».
Якщо пам'ятати про вампірських витівки героїні, то її незвичайна краса (в ній не було нічого тьмяного, мутного, померлого), яка вразила Хому під час першої ночі, здається цілком зрозумілою. Як і дивацтва з віком відьми, адже як ми пам'ятаємо в повісті вона постає перед читачем то старою, то молодою красунею. Але я повинна попередити читача про те, що зовсім невірно вважати панночку вампіршей. Кров- лише незначний атрибут, маленька деталь образу. Панночка - чи не відьма, але і не вампирша, проте вона об'єднує в собі здібності і тих, і інших, а це вже говорить про неї багато, зайвий раз підтверджуючи думку про те, що дана героїня Гоголя - створення воістину демонічне, древнє і всемогутнє. Далеко не з простої відьмою малоросійського хутора довелося зустрітися Хомі. А раз так, то чому саме він? Випадково підвернувся, сам прийшов в заздалегідь розставлену пастку? Бути може...

Така страшна, що виблискує краса!
Він відвернувся і хотів відійти; але дивною цікавістю, дивним суперечним самому собі почуттям, що не залишає людину особливо під час страху, він не втерпів, відходячи, не глянути на неї і потім, відчувши той самий трепет, глянув ще раз. Справді, різка краса померлої здавалася страшною. Може бути, навіть вона не вразила б таким панічним жахом, якби була трохи потворніша. Але в її рисах нічого не було тьмяного, мутного, померлого. Воно було живе, і філософові здалося, немовби вона дивилась на нього заплющеними очима. Йому навіть здалося, наче з-під вії правого ока її покотилася сльоза, і коли вона спинилася на щоці, то він побачив ясно, що це була крапля крові.

Далі розглянемо докладно три фатальні ночі, протягом яких відьма намагалася знайти і вбити Хому.

Перша ніч.

В рамках повісті до допомоги безпосередньо своїх прислужників панночка вдасться тільки в третю ніч (це в церкві, а не на хуторі в цілому). Дві перші героїня буде намагатися самостійно відшукати Хому. Звернемо увагу на цікаві метаморфози в її зовнішності. Вона то прекрасна, як жива, то раптом стає вся синя з позеленілими очима і злісним, страшним виразом обличчя. Про що це говорить? Поведінка панночки протягом цих трьох ночей показує постійні переливи між її сутністю і свого роду ведьмовской маскою, яка ще за життя приховувала від усіх її справжній образ. І справа тут не стільки в істинному віці цієї героїні, скільки в тому, що будучи істотою зі світу живих, панночка в істинному своєму вигляді має масу рис, що вказують на її походження. Про значення цих рис докладно можна почитати в моєму дослідженні казки Пушкіна "Про Мертвою Царівну" (посилання в профілі).

Хома рятує себе колом, який не дає відьмі побачити свого кривдника. Панночка ж блукає по церкви, немов сліпа, літає в труні, але все одно не може знайти Хому. Чому так відбувається? Чому простий крейдяне коло не дає могутнім силам пройти за його межі? Такий своєрідний магічне коло з давніх часів вважався свого роду оберегом. Треба зауважити, що навіть сам Вій не зміг би пройти за межі цього кола, якби Хома не подивився на нього. Це розкриває один з найважливіших і найцікавіших моментів повісті, але про нього ми Погоріла трохи пізніше.

«Чого боятися? - думав він тимчасом сам про себе. - Вона ж не встане зі своєї домовини, бо побоїться божого слова. Нехай лежить! Та й що я за козак, коли б злякався? Ну, випив зайве - тому й здається страшно. А понюхати тютюну: ех, добрий тютюн! Славний тютюн! Хороший тютюн! »
Одначе, перегортаючи кожну сторінку, він поглядав скоса на домовину, і мимовільне почуття, здавалося, шепотіло йому: «Ось, ось встане! ось підніметься, ось вигляне з домовини! »
Але тиша була мертва. Труна стояла нерухомо. Свічки лили цілий потоп світла. Страшна освітлена церква вночі, з мертвим тілом і без душі людей!
Він дико глянув і протер очі. Але вона точно вже не лежить, а сидить в своєму гробі. Він відвів очі свої і знову з жахом звернув на труну. Вона встала ... іде по церкві з заплющеними очима, безперестанку розправляючи руки, немов бажаючи впіймати кого-небудь.
Вона йде прямо до нього. У страху окреслив він навколо себе коло. З зусиллям почав читати молитви і вимовляти заклинання, яким навчив його один чернець, який бачив усе життя свою відьом і нечистих духів.
Вона стала майже на самій рисі, але видно було, що не мала сил переступити її, і вся посиніла, як людина, вже кілька днів помер. Хома не мав духу поглянути на неї. Вона була страшна. Вона клацнула зубами і розплющила мертві очі свої. Але, не бачачи нічого, з люттю - це висловило її затремтіли особа - звернулася в іншу сторону і, простягнувши руки, охоплювала ними кожен стовп і куток, намагаючись упіймати Хому. Нарешті спинилась, погрозивши пальцем, і лягла в свою домовину.

Друга ніч.

Тепер подивимося, що відбувалося в церкві в другу ніч. До речі зазначу ще й те, що Хома спочатку досить таки дивно реагував на нічний поведінку панночки. Звичайно, він дуже сильно її боявся, але його переживання були вкрай примітивними - герой переживав за свою душу, а лише за збереження тіла. Та ще й не забував думати про винагороду аж до третьої ночі. Потрібно зауважити, що цей герой так до самого кінця і не усвідомлює своїх помилок і не знайде віри, а до молитов буде вдаватися як будь-який дурна людина, який намагається використовувати їх як, свого роду, інструмент для вирішення проблем.

Труп вже стояв перед ним на самій Межі и тупо на него мертві, позеленілі очі. Бурсак здригнув, и холод відчутно пробіг по всех его жилах. Опустивши очі в книгу, ставши ВІН читати голосніше свои молитви и закляттями и чув, як труп знову вдарив зубами и замахав руками, бажаючих схопіті его. Але, покіс злегка одним оком, побачив ВІН, что труп не там ловив его, де стояв ВІН, І, як видно, що не МІГ Бачити его. Глухо стала бурчат вона и Почаїв вімовляті мертвими устами страшні слова; Хрипко схліпувалі смороду, як клекіт кіплячій смоли. Що означали смороду, того і не МІГ бі Сказати ВІН, но Щось страшне в них пролягав. Філософ в страху зрозумів, что вона творила заклинання.
Вітер Пішов по церкви від слів, и почув шум, Ніби від безлічі летять крил. ВІН чув, як билися крилами в шибки церковних вікон и в залізні рами, як дряпалі з вереском кігтямі по залізу и як незліченна сила громила в двері и Хотіла вломітіся. Сильно у него билося в усі годину серце; заплющівші очі, усе читав ВІН закляттями и молитви. Нарешті Раптена Щось засвистало далеко: це БУВ далекий крик півня. Виснажений філософ зупинився і відпочив духом.

Третя ніч.
Вій.

Ну і нарешті, звернемося до одного з найцікавіших героїв цієї повісті-страшного і загадкового Вію. Перш подивимося, що з себе представляє ця істота і якими саме здібностями воно володіє, а також чому у панночки є влада закликати його. Вже потім визначимо, чому Вію вдається побачити Хому.

Вони наблизилися до церкви і вступили під її старі дерев'яні склепіння, які показали, як мало дбав володар маєтку про бога і про душу свою. Явтух і Дорош раніше пішли, і філософ залишився один. Все було так само. Все було в тому ж самому грізно-знайомому вигляді. Він на хвилину зупинився. Посередині все так само непорушно стояла труна жахливої ​​відьми. «Не побоюся, їй-богу, не побоюся!» - сказав він і, окреслити як і раніше навколо себе коло, почав пригадувати всі свої заклинання. Тиша була страшна; свічки тріпотіли і обливали світлом всю церкву. Філософ перевернув один лист, потім перевернув інший і зауважив, що він читає зовсім не те, що написано в книзі. З острахом перехрестився він і почав співати. Це трохи підбадьорило його: читання пішло вперед, і листи мелькали один за іншим. Раптом ... серед тиші ... з тріском лопнула залізна кришка труни і піднявся мрець. Ще страшніше був він, ніж в перший раз. Зуби його страшно вдарялися ряд об ряд, судомах засмикалися його губи, і, дико взвизгивая, понеслися заклинання. Вихор знявся по церкві, попадали на землю ікони, полетіли зверху вниз розбиті стекла вікон. Двері зірвалися з петлею, і сила-силенна чудовиськ влетіла в божу церкву. Страшний шум від крил і від дряпання кігтів наповнив всю церкву. Все літало й носилося, шукаючи всюди філософа.
У Хоми вийшов з голови останній залишок хмелю. Він тільки хрестився та читав як попало молитви. І в той же час чув, як нечиста сила металася навколо його, мало не зачіпаючи його кінцями крил та бридких хвостів. Чи не мав духу розгледіти він їх; бачив тільки, як на всю стіну стояло якесь величезне чудовисько в своїх переплутаних волоссі, як у лісі; крізь мережу волосся дивилися страшно двоє очей, піднявши трохи вгору брови. Над ним трималося в повітрі щось у вигляді величезного міхура, з тисячею простягнутих з середини кліщів і скорпіонів тиснув. Чорна земля висіла на них жмутами. Всі дивилися на нього, шукали і не могли побачити його, оточеного таємничим колом.

Звернемо увагу на те, як описана ця нечисть. Гоголь майже не дає точних описів і, тим не менше, виходячи з реакції Хоми, у читача складається досить таки точне уявлення про те, наскільки страшними були ці істоти і як саме вони виглядали. Це один з найяскравіших моментів письменницького обдарування Гоголя, коли майстер здатний за допомогою незначних начебто деталей створити необхідне у глядача настрій. Що за істота Гоголь описує в цьому уривку? І що це у вигляді чорного міхура з тисячею простягнутих з середини кліщів і скорпіонів тиснув висіло над цим монстром? Диву даєшся.

- Наведіть Вія! ступайте по Вія! - пролунали слова мерця.
І раптом настала тиша в церкві; почулося далеко вовче завивання, і скоро пролунали важкі кроки, що звучали по церкві; глянувши скоса, побачив він, що ведуть якогось присадкуватого, дужого, клишоногого людини. Весь був він у чорній землі. Як жилаві, міцні корені, видавалися його засипані землею ноги і руки. Важко ступав він, щохвилини спотикаючись. Довгі повіки опущені були до самої землі. З жахом помітив Хома, що особа була на ньому залізне. Його привели під руки і прямо поставили до того місця, де стояв Хома.
- Підніміть мені повіки: не бачу! - сказав підземним голосом Вій - і все зборище кинулося підіймати йому повіки.
«Не дивись!» - шепнув якийсь внутрішній голос філософу. Не витерпів він і глянув.
- Ось він! - закричав Вій і наставив на нього залізний палець. І всі, скільки їх було, кинулися на філософа. Бездиханний грянулся він на землю, і тут же вилетів дух з нього від страху.

Отже, ми бачимо, що панночка саме закликає Вія. Тобто він не є сам по власному (так би мовити) бажанням. Чому так відбувається? Тому що Вій, як і всі інші упирі та вовкулаки - не більше ніж слуга панночки, але не простий, а так би мовити ... високоранговий. Він ватажок інших її слуг, що володіє особливою здатністю - бачити душу. Але бачити її він може тільки якщо йому дозволять. Звідси і його ім'я і зовнішній вигляд. Придумав чи Гоголь даного героя з нуля, без будь-якої фольклорної першооснови? Я схиляюся саме до цього варіанту. Згадаймо, як на початку I частини даного дослідження я писала про те, що незважаючи на передмову Гоголя до "Вія" фахівця з фольклору так і не виявили слідів цієї істоти в цьому самому малоросійському фольклорі. І якщо Гоголь вигадав Вія спеціально для цієї повісті, то це було зроблено неспроста. Функція цього существа- бачити приховану душу, прозрівати душу (навіть приховану магічним колом) і для цього у нього величезні очі і не менше величезні повіки (від слів "очі" і "повіки", нагадаю, утворено і назва істоти). Зверни очі свої (дзеркало душі) до стародавніх істот іншого світу (подивися на Вія) і вони побачать тебе (як Вій і побачив Хому). Вперше Гоголь описав Вія або це істота все ж вже існувало в міфах і сказках- не має значення. Важливіше, у чому була суть цієї істоти і його здібностей. Це одна з найяскравіших смислових перлин повісті - причина смерті Хоми лежить в його власному бажанні звернутися до зла, вираженому в раптовому цікавості цього героя. Смерть Хоми настає не з вини нечисті (так як проспівали півні), злісні служителі панночки не розривають Хому на шматки, він помирає від страху. Причому, дуже цікаво, якими саме словами Гоголь це описує - «Бездиханний грянулся він на землю, і тут же вилетів дух з нього від страху». Саме від страху душа покидає тіло героя і Хома вмирає. Таким чином, повість чітко показує читачеві, що головний герой загинув виключно з власної вини. Через страх і цікавості (бажання звернутися до темних сил) і невіри ... а може бути, і любові до тієї самої панночки. Як знати...

До речі, з приводу фіналу головної героїні повість нам нічого не повідомляє. За фільмом ми пам'ятаємо, що панночка лягла в труну, звернулася в моторошну стару і ніби як остаточно померла. Але у Гоголя нічого такого немає. Що сталося з панночкою, в кого вона звернулася і куди поділася після розправи над Хомою нам не розказано. Зате є слова про те, що сталося з тієї самої Церквою-«Так навіки і залишилася церква з загрузала в дверях і вікнах чудовиськами, обросла лісом, корінням, бур'яном, диким терном; і ніхто не знайде тепер до неї дороги ». А що з панночкою? Як безсмертну істоту вона нікуди не поділася, як і її таємнича обитель (в повісті "Вій" втілена в хуторі), і її слуги під проводом Вія.

У фіналі хочу згадати і своєрідне післямова Гоголя, яке оповідає нам про те, що Халява і Тиберій після смерті їхнього друга Хоми, анітрохи не змінилися, а залишилися все тими ж злодіями, паскудниками і безбожниками, успішно дертися вгору по службових сходах. А Хома ... Хома відправився в тепер уже зовсім інший світ, на сходинку відходить від хутора панночки і яка доля була йому там уготована, повість про те замовчує.

Історія сталася 2 травня 2017 р