1. Історії на межі реальності
2. «Обіймаючи один одного, ми ділимося своїми страхами»
3. Звуковий вихід до інших людей
4. «Це в психіці. Це жахливо"

Автор публікації: Тетяна Кузьміна, консультант з питань освіти за кордоном

початок тут

«Світ настільки великим, а тобі потрібно зовсім мало, щоб сховатися, - всього нічого, але і цього крихітного клаптика простору ніде немає»

Муракамі створює свого впізнаваного і проходить через багато творів героя. Його збірний герой - молодий чоловік до 30 років. Живе один. Готує їжу, слухає пластинки, бігає, годинами сидить в бібліотеці, займається сексом, плаває в басейні, ДУМАЄ. До цього додається якась завдання героя, що виходить за рамки звичної реальності. Він щось шукає. Десь за межею цієї реальності.

І здавалося б, нічого особливого. Невдаха? Вигнанець? Ненормальний? але багатьом звуковик через схожість внутрішніх станів хочеться зайти до цього героя в гості на його хитромудрий (по крайней мере, для російського сприйняття) вечеря або підсісти в бібліотеці. Навіщо? Щоб помовчати разом, відчувши, нарешті, що ти не самотній.

Історії на межі реальності

Саме цим близьким і до пекучого болю в грудях знайомим відчуттям самотності й відірваності від цікавить всіх інших реальності приваблює Муракамі свою звукову аудиторію. Сам автор в одному з рідкісних інтерв'ю міркує:

«Мабуть, у мене є здатність схоплювати і передавати ті почуття тривоги, невдоволення, фрустрації, ті ідеали, ті радості, якими живуть люди»

Системно-векторна психологія Юрія Бурлана стверджує, що таких шукають не зрозумій чого «аутсайдерів» у всьому людстві близько 5%. Вони як би поза матеріального світу, поза складених канонів розуміння реальності. Вони хочуть знайти сенс свого існування. Вони хочуть розпізнати душу. Саме звуковики, читаючи про схожі на свої статки, знаходять тимчасове наповнення своєї вічно ниючий порожнечі всередині.

Але стійке відчуття, що ти не самотній, виникає тільки тоді, коли розумієш людини у всіх його гранях психічного. Інакше ні книга, ні розмова з одним не заштопати проріз в серце. Ти начебто поділився, отримав порцію розуміння, але залишився з самим собою, і біль знову підступає.

«Коли тобі не з ким поділитися самотніми думками, думки починають ділити тебе між собою»

«Темрява всередині людини» - улюблена тема Муракамі. Сюжет як би рухає енергія підсвідомості. Східна філософія говорить, що немає зла, є незрозумілою. І герої розкопують це незрозуміле всередині себе.

Деякі критики творчості відзначають, що Муракамі вдається створити альтернативну етику, що базується на буддійської філософії, але намагається відповісти на питання сучасності про те, як не втратити себе, коли з-під ніг іде все, у що звично було вірити.

Стиль життя героїв Муракамі описують як щось середнє «між дзен і джазом» - «jazzen», «джазовий дзен».

Терапевтична для звуко-зорового сприйняття історії на межі реальності і фантастики, логічних умовиводів і нелогічних вчинків, змішаних почуттів і безперервного пошуку чогось в світі, де можна побачити на небі два місяці, де ключем до вічної любові служить Симфонієта Яначека, де від безглуздості буття можна сховатися в колодязі.

«Світ без любові - все одно, що вітер за вікном. Ні помацати його, ні вдихнути »

Кожен роман Муракамі пронизаний історіями кохання. Вона здається дивною і незрозумілою, але автор точно і системно вловлює суть цього почуття на сучасній стадії розвитку людини.

«Обіймаючи один одного, ми ділимося своїми страхами»

зорові люди мають кореневу емоцію страху. І їх бажання - щоб цей страх хтось наповнив любов'ю. Така картина самого емоційного вектора в системно-векторної психології, який замість розвитку в собі властивостей співчуття і співпереживання зациклений тільки на себе і продовжує боятися поза обіймів.

Сексуальна тема в романах Муракамі займає не останнє місце, чуттєво вплітаючись в розповідь. Кому-то це допомагає краще вловити стану героя. А кого-то відвертає від читання книги. Але потрібно розуміти причини явища. Адже загальнодоступність сексу стала для Японії гострим соціальним питанням.

Дівчатка здають свої ношені трусики для продажу. Чоловіки читають порнографічну мангу прямо в поїздах метро, ​​ходять в лялькові будинки розпусти, дивляться хентай (аніме з яскравою еротичної спрямованістю). При цьому все більше людей відмовляються від реального сексу, називаючи себе нейтральними. Що стоїть за уявною збоченістю?

І знову причина криється в особливостях психіки і в ментальної надбудові японського суспільства . Шкірний менталітет, звернений усередину, поєднується в японцях зі звуковою спрямованістю їх культури.

Але і звук теж не набуває досвіду використання свого потенціалу назовні. Від цього людина відчуває величезні фрустрації. Зняти їх можна через усвідомлення природи людини, свого Я, яке пізнається тільки в порівнянні, через глибоке розуміння інших людей. Іншими способами можна лише отримати тимчасове полегшення депресивних звукових станів.

Наприклад, ненаповнений звук в спробі зняти напругу призводить до поширення порнографії, що, в свою чергу, робить шкірний вектор з і так невисоким лібідо майже асексуальним.

«Я покосився на її груди. Пухкі округлі горбки повільно піднімалися й опускалися в такт диханню, нагадуючи морські хвилі ... Я - самотній мореплавець на палубі, вона - море ... І ніяк не відрізниш, де море, а де небо. Чи не розбереш, де мореплавець, а де саме це море. І так само важко провести грань між реальністю і рухами душі »

Численні еротичні сцени в романах Муракамі - свого роду теж зняття напруги з героя, та й з читача. Така особлива японська терапія загубився в лабіринтах власної свідомості звуко-зорового людини. При цьому в чуттєві опису сексуальних сцен або фантазій вплітаються ще й філософські роздуми.

Звуковий вихід до інших людей

Муракамі кілька років прожив в США, викладаючи в Прінстоні. Йому там подобалося, його там «ніхто не чіпав». Але шокуючі новини приходять з рідної країни. Спочатку про землетрус в Кобе, що забрав понад п'ять тисяч життів, потім про вибухи в токійському метро, ​​організованих японськими сектантами.

Муракамі визнається, що тоді ясно відчув: до цього він був просто егоїстичним письменником. Тепер же відчув відповідальність за свій народ і гостре бажання йому допомогти, розібратися з витоками гострих проблем в суспільстві. Він повертається в Японію і кілька років працює над документальною книгою «Підземка», намагаючись прояснити причини відбуваються в Японії катаклізмів.

Це приклад виходу звуковика назовні, до інших людей, в спробі розпізнати, що ними керувало, що призвело до таких наслідків і як цього уникнути надалі.

Муракамі проводить інтерв'ю як з жертвами терактів, так і з їх призвідниками. Письменника вражає готовність сектантів віддати свої «его» в розпорядження гуру, щоб він думав і приймав рішення за них.

«Ви поступилися своїм« Я », ви поступилися оригінал, а в якості компенсації отримаєте лише тінь»

Вражає письменника те, що самі жертви зізналися в своїй готовності таке зробити, якби їм наказали.

«Це в психіці. Це жахливо"

Висновок - потрібно думати своєю головою. Не посперечаєшся. Але хто б знав як? Системно-векторна психологія Юрія Бурлана показує, що дуже багато в наш час керуються досі примітивним наочно-дієвим мисленням (що показали, то і зроблю). Адже думати самому так енергозатратно!

Проблема ще й у тому, що ми просто не знаємо, як приймати рішення за самого себе, адже ми і себе не знаємо. З розумінням векторів приходить усвідомленість в щоденному, щомиті виборі, який робить людина за себе і сам несе за нього відповідальність.

Муракамі не звинувачує жодну зі сторін в події. Усвідомлюючи загальний хворобливий стан японського суспільства, розцінює його як розвал системи зсередини, що тягне за собою такі наслідки.

Системно-векторна психологія Юрія Бурлана доповнює, що причина всіх відбуваються з людством катаклізмів - це перш за все відгомін внутрішніх поганих станів людей. Так, особливо хворобливе масове звукове незадоволене бажання призводить японський народ до серйозного напруження всередині кожної людини, всередині всього суспільства. Більш того, процес цей повсюдний, з деякими відмінностями, через різницю менталітетів різних країн.

«Зовні немає нічого, немає нічого поза твоєї голови. Все всередині неї. Все реальності - в твоїх нейронних синапсах »

Світи Муракамі таємничі, цікаві, привабливі для тих, хто шукає сенс не в сірих буднях, а всередині себе. Чи здатне читання романів Муракамі або інших талановитих письменників принести нам відчуття наповненості? Безумовно. Але на якийсь час. У цьому уривку ти дізнаєшся себе, в цьому - щось розумієш про подругу, в цьому - герой ніби задається твоїми власними внутрішніми питаннями, і болить у нього дуже знайоме.

На рівні відчуттів Муракамі вдається дуже точно передати блукання звуковика без ліхтаря і орієнтиру по закутках підсвідомості з безліччю питань без відповідей. На усвідомленому ж рівні відчуття самотності і кінцівки існування проходить тільки тоді, коли ми в своєму розумінні вміщується весь спектр і обсяг різнопланової, але закономірною людської психіки.

Це розуміння дає системно-векторна психологія Юрія Бурлана. Щоб вибратися з болісних лабіринтів підсвідомості, щоб розуміти свої внутрішні індивідуальні та соціальні особливості усвідомлено, щоб читати всі верстви художнього тексту і реальності, реєструйтеся на безкоштовний онлайн-тренінг по системно-векторної психології тут .

Автор публікації: Тетяна Кузьміна, консультант з питань освіти за кордоном