«Бібліотека сучасної фантастики в 15-ти томах»

П'єр Буль. Планета мавп. Розповіді. Т.13

Мавпи серед нас

Передмова

Фантастика - це навколишнє нас реальність, доведена до абсурду! ..

Рей Бредбері

Ніхто не може прочитати в книзі більше того, що він вже знає. Цей афоризм звучить на перший погляд парадоксально: хіба не з книг здебільшого сучасна людина черпає свої знання? .. І все ж якщо задуматися, то в ньому, як і у всякому парадоксі. міститься неабияка частка істини - адже ми по-різному сприймаємо одну і ту ж книгу в різному віці, завжди привносить в свої враження від неї щось і від себе. Очевидно, різні люди, навіть одного віку, можуть прочитати по-різному якусь книгу в залежності від особистого досвіду, переконань і просто настрою.

Це цілком доклало і до "Планеті мавп", книзі, повної парадоксів. Тому, хто, подібно до лорду Кавершем з п'єси Уайльда "Ідеальний чоловік", на кожному кроці вигукує: "Знову парадокс? Терпіти не можу парадоксів! ", Ми відразу ж отсоветуем читати цю книгу. Вона їх тільки дратуючи. Що ж стосується переважної більшості інших, то вони побачать в ній просто захоплюючий вигадка, блискучий з художньої композиції і глибокому гумору. Пляшка з "тривожним закликом" SOS "в космічному океані - гранично банальна зав'язка тільки потім, щоб потім піднести читачеві одну несподіванку за одною аж до останнього рядка.

На планеті Сорора космонавти виявляють диких людей; не поспішайте, однак, з висновком, що перед вами ще один "Загублений світ" або "Земля Санникова" - на цій "доісторичної планеті" раптом з'являються цілком цивілізовані ... мавпи. Здавалося б, тепер все стало на своє місце - вірніше, мавпи і люди просто помінялися своїми місцями. І знову помилка! Читач одночасно дізнається і про поневіряння людей ,.

У наше століття, коли люди відучилися дивуватися чому б то не було, тільки за одне задоволення, доставлене цілою серією сюрпризів і загадок, можна подякувати автора і порекомендувати прочитати цю книгу поряд з "Робінзоном Крузо" і "Подорожами Гуллівера".

Знайдуться, зрозуміло, люди, які подивляться на це іншими очима, уподібнившись Найджел Денніс, автору недавно опублікованій в США біографії Джонатана Свіфта. Для нього "Подорожі Гуллівера" - це, поза всяким сумнівом, "жорстока нападки на людський рід". Великий англійський сатирик, мовляв, все життя був болісно самолюбний і страждав комплексом неповноцінності. Одного разу в дитинстві, бреше цей псевдобіографію, маленький Джонатан з манії величі купив на останній пенс кінь у шкуродера, щоб прогарцював на ній по рідному місту. Але кінь під ним здохла; з тих пір Свіфт все життя зганяв свої дитячі докори сумління на людстві в цілому, зобразивши його жалюгідним "еху", а коней - благородними "гуігнгмамі". Такий літературний критик, напевно, поспішить звинуватити в мізантропії і автора "Планети мавп"; дізнавшись ж, що той провів багато років в Малайї, він, можливо, обережно натякне: а чи не завинив там письменник в чому-небудь перед мавпами? Звідси недалеко і до виведення: треба вилучити скоріше всі чотири подорожі Гуллівера з дитячих бібліотек, а заодно заборонити і це видання його п'ятого подорожі на планету мавп за підробленим паспортом на ім'я Улісса Меру.

До цього справа, очевидно, не дійде. Адже навіть анонімний охоронець людяності з французького тижневика "Експрес", звинувативши Буля в мізантропії і "неповазі до людей", був все ж змушений у своїй рецензії укласти: "Зробивши це застереження. можна порекомендувати прочитати "Планету мавп": це фантастичне сновидіння, логічне майже математично і, крім усього іншого, безпечне ... Читач отримає справжнє задоволення від цього повного уяви оповідання ".

Одне лише задоволення? Звичайно, ні! Бо "Планета мавп" - це блискуча соціальна сатира, але не на людський рід взагалі, а на так зване "масове суспільство". Цим поняття "соціологи па Заході все частіше позначають навколишній їх стандартизований світ масового виробництва і масового споживання, де відбувається тривожний процес стирання будь-якої індивідуальності і знеособлення людей. Що продовжує свифтовской традицію роман Буля стоїть в одному ряду з такими чудовими творами, як "Перші люди на Місяці" Г. Уеллса, "Острів пінгвінів" А.Франса і "Війна з саламандрами" К. Чапека.

Об'єктивний парадокс "масового суспільства" полягає саме в тому, що воно звертає на зло саме ті фактори, які самі по собі покликані принести людству благо. В умовах капіталістичного суспільства наука і техніка з могутнього засобу позбавлення людей від матеріальних нестатків і культурної обмеженості все більше перетворюються на знаряддя їх економічного, соціального і духовного поневолення. Будь-яка діяльність людей - і як виробників і як споживачів - в такому суспільстві підпорядкована незалежно від їх суб'єктивних намірів однієї мети - ефективності виробництва, а в кінцевому рахунку вилучення максимального прибутку. Масове виробництво передбачає масового споживача і, отже, стандартизацію смаків, бажань, всього способу життя людей. Колись Генрі Форд мріяв про те, щоб одягнути всіх людей в однакові костюми, поселити їх в стандартні будинки і посадити за кермо автомобілів-близнюків його марки. Сучасне масове виробництво товарів на капіталістичному Заході внесло в цей казармений ідеал лише одне доповнення - ілюзію різноманітності товарів завдяки їх зовнішнім виглядом, забарвленням, упаковці. Не треба думати, що тут проявляється чиясь "зла воля" або "іронія долі". Насправді все набагато простіше: чим вище витрати виробництва будь-якого предмета внаслідок зростаючих витрат (на обладнання, наукові дослідження, робочу силу і т.д.), тим на більшу масу однакових товарів вони повинні бути розкладені, щоб врятуватися від примари відкритою Марксом тенденції до зниження середньої норми прибутку.

Всюдисуща реклама, яка має на людей протягом усього їхнього життя, власне кажучи, і покликана перетворити цю необхідність для монополістичних корпорацій збути свої стандартні товари в особисту потребу покупця володіти ними. Спираючись на досягнення сучасної науки, включаючи соціологію і психологію, використовуючи всі технічні засоби масової комунікації (кіно, телебачення, радіо, пресу), реклама вміло маніпулює свідомістю і поведінкою потенційних споживачів, експлуатує їх забобони і поволі вселяє бажання: вона пропонує йому не зубну пасту , а "сліпучу посмішку", не телевізор, а "звільнення від турбот", не автомобіль, а "соціальний престиж". Рушійною пружиною всього цього механізму масового виробництва і масового споживання є, зрозуміло, не безкорисливе прагнення наділити людей усіма потрібними їм, а також марними предметами споживання, але вельми раціональне в своїй основі міркування: заради придбання автомобіля і телевізора людина буде працювати незрівнянно більш інтенсивно і продуктивно , ніж тільки для того, щоб забезпечити себе їжею і одягом.

"Приховані спокусники", як влучно затаврував капіталістичну рекламу американський публіцист Вані Паккард, виробляють у споживачів штучні рефлекси ще більш успішно, ніж це роблять вчені в лабораторних дослідах над мавпами. Завдяки зусиллям реклами девіз «Не отставай від Джонсів!" ( "Keep up with the Joneses") став в Сполучених Штатах першою заповіддю обивателя, який живе і працює заради придбання речей і послуг не тому, що він відчуває в них життєву потребу, але в насамперед тому, що ними вже володіють інші. Про людину та її місці в суспільстві судять на підставі того, що у нього є, а не що він є, що собою являє як особистість. Як тут не вигукнути разом з Олдос Хакслі:

Людськими залишилися лише кошти,

Цілі ж їх цілком гідні мавп! ..

Жертвою подібного комерційного підходу стають також культура і мистецтво. Вони все більше перетворюються в галузі масового виробництва - стандартизованої продукції, призначеної для задоволення духовних потреб обивателя. Ця масова культура, або, як її презирливо охрестили, "маскульт" і "поп-арт" (тобто популярне мистецтво), виготовляється, рекламується і збувається, як будь-який інший товар. Ідеалом для виробника і приманкою для споживача служить так званий бестселер, тобто художній твір, будь то книга або фільм, які користуються найбільшим попитом. Саме такий, чисто кількісний підрахунок розійшлися примірників книги або числа глядачів, що переглянули фільм, стає чи не єдиним критерієм творчого успіху митця, а також, зрозуміло, комерційного успіху фірми.

СПОДОБАЛАСЯ КНИГА?