Рецензія на мультфільми студії «Млин» « Олексій Попович і Тугарин Змій »,« Добриня Микитич та Змій Горинич »,« Ілля Муромець і Соловей Розбійник ».

Мультфільми про трьох богатирів студії «Млин» вже встигли стати культовими. Однаково цікаві як для дітей, так і для дорослих, як вони впливають на глибинні образи воїнів, відображених в російській культурі та історії? Чи можуть ці образи в спотвореному вигляді надихати нові покоління на захист російської державності? Про це читайте в переддень виходу нового мультфільму з цього циклу.

До новорічних канікул компанія СТВ спільно зі студією «Млин» приготували російським дітям і їх батькам святковий подарунок - черговий, шостий фільм про богатирів - «Три богатирі. Хід конем », який можна подивитися з 1 січня.

Але оскільки подія це серйозне, пропоную згадати, з чого все починалося. Йтиметься про перші три мультфільмах.

Назви мультиків - «Альоша Попович і Тугарин Змій» (2004), «Добриня Микитич та Змій Горинич» (2006) і «Ілля Муромець і Соловей-Розбійник» (2007) повторюють назви відповідних билин. У чому ж схожість і відмінність нового і старого бачення трьох богатирів? Адже сюжетна канва в цілому повторюється.

Візьмемо Альошу Поповича. У сучасній версії він зображений недоумком. Про це йдеться прямо: «Альоша грамоті навчався, але тільки нічого з цього не вийшло». Це підтверджується на ділі: коли приходять від Тугарина за даниною, його хитромудрий план зовсім не вдається, а навіть навпаки. За ним всюди волочиться виняньчив його дід і сусідська дівчина зі своєю бабцею. Все це нагадує дитячий сад на виїзді. І це зовсім не сприяє сприйняттю Альоші як героя-богатиря.

На окрему увагу заслуговують тварини в мультфільмі - це ослик Мойсей і кінь Гай Юлій Цезар. Крім того, що Мойсей виконує роль транспортного засобу для Оленки та її бабки, в кінці фільму він постає в образі літописця. Мабуть, це було зроблено для досягнення більшого комічного ефекту. А за фактом вийшло знущання: осел-літописець з ім'ям старозавітного пророка пише такі дуже важливі слова:

А та сильні, могутні богатирі на славній Русі!
Чи не скакати ворогам по нашій землі!
Чи не топтати їх коням землю російську!
Чи не затьмарити їм сонце наше червоне!
Століття варто Русь - не хитається!
І століття простоїть - не ворухнеться!

У мене, як у глядача, виникає питання, як настільки недалекий парубок може утримати в своїх руках Русь-матінку цілісінькою.

Кінь Юлій - це просто пародія на богатирського коня, головного помічника богатиря в ратній справі. Боягузливий, примхливий, ледачий, срібролюбиві говорить кінь - повна протилежність своїм казковим прототипам Сівка-Бурке і Коника-Горбоконика.

Добриня Микитич показаний сміливим, розумним, рішучим. Але він герой-одиночка. «Я працюю один і ніякої напарник мені даром не потрібний», - говорить Микита. З його вуст це звучить дивно, адже в російській воїнство завжди цінувалися товариство, взаємодопомога. І це явно спотворює його билинний образ.

У другому мультфільмі Князь з прохідного персонажа перетворюється в негативного героя. Сюжет будується навколо викрадення і визволення племінниці князя Забави, як і в давньоруському джерелі. За новою версією Князь вступає в змову зі своїм кредитором Коливанов, який хоче одружитися на Забаві. Її викрадає для Коливано Змій Горинич. І жахливому, ненавидіти лихваря Князь віддає в дружини племінницю не просто так, а за прощення великого боргу. Авторам, ймовірно, хотілося хвацько закриття інтригу або показати продажність государя. Мовляв, звідки на Русі корупція у владі? Ясна річ, звідки! Із сивої давнини! Тут, як у приказці: «Заради красного слівця не пошкодують і батька».

У фільмі про Добриню звучить цитата з картини «Брат - 2». «У чому сила, брат? - Уві сні сила, брат! І у того її більше, хто спить довше ».

Причому в першоджерелі на питання «У чому сила, брат?» Головний герой дає відповідь: «Я ось думаю, що сила в Правді». Погодьтеся, в мультфільмі ця формула носить антігероіческій і антімобілізаціонний характер.

Мультфільм про Іллю Муромця - самий політизований. Його авторам дуже подобається не без іронії міркувати про проблеми сучасності устами середньовічних героїв. «Демократія ваша до смути доведе!» - говорить Князь. Ставлення авторів до персонажу, який уособлює державну владу, виражається, наприклад, таким чином: пролетающая повз пташка паскудить на нього. Взагалі Князь в мультфільмі невеликий, боягузливий, підлий, корумпований. А ось Ілля Муромець, чий прототип був реальною історичною особою, що є святим Російської Православної церкви, та й в билинах він дуже набожний, у фільмі представлений вкрай забобонним.

В оригінальних билинах також мали місце розбіжності богатирів з Князем, але честь і гідність його при цьому не зачіпали, оскільки образ володаря мав сакральне, священне для народу значення. У сучасному варіанті билин образ государя десакралізіруется. Також відбувається і дегероизация богатирів. Їх образ знижений, набуває побутової відтінок.

Головною метою богатиря Іллі Муромця, наприклад, стає не захист Батьківщини від розбійника, а порятунок улюбленого коня.

І замість тієї неймовірної потужності, сили і самопожертви, які ми бачимо в циклі фільмів про богатирів, створених за радянських часів, ми спостерігаємо трансформацію образів богатирів в супергероїв за типом Бетмена і Супермена. Така собі оболонка героя без внутрішнього змісту ...

Образи древніх билин для значної частини росіян доповнює картина Васнєцова «Три богатирі». Художнику вдалося дуже точно схопити і передати образ російського захисника і дух російського народу в цілому. У тому ж ключі були зняті мультиплікаційні фільми за радянських часів. Богатир являв собою архетип героя, ідеальний образ, який живе в нас і простягається, як нитка Аріадни, з глибини століть в неозоре майбутнє. На билинах і переказах виховувалися покоління людей, які виграли безліч воєн і приєднатися величезна кількість земель в Сибіру, ​​Середньої Азії і на Крайній Півночі.

І ще один нюанс. Філософ Анрі Бергсон у своїй роботі «Сміх» (1900) висловив одну дуже цікаву думку.

"Сміх робить людину байдужою, відокремлює те, над чим сміються, від сміється."

Повторю ще раз. Ми не можемо співчувати, співпереживати, з'єднуватися з тим, над чим ми сміємося. Чи не в цьому криється розгадка того, чому в традиційному суспільстві існували такі ситуації, в яких сміх був абсолютно недоречний. Іншими словами, сміх - це зброя. А зброя може бути використана в будь-якому напрямку.

Подивившись три перших мультфільму про трьох богатирів, можна сказати, що образи богатирів дані в спотвореному вигляді. В умовах нинішньої зовнішньополітичної обстановки навряд чи ці образи виконують свою первісну функцію - надихати молоді покоління на подвиг мужності і самопожертви в ім'я Батьківщини. Персонаж, що втілює державну владу, наділений найгіршими рисами, так що захищати Росію-матінку на чолі з таким царем-батюшкою, навряд чи комусь захочеться. Щоб щось захищати з ризиком для життя, потрібно це щось дуже любити.

Олена Козлова

джерело:

Якщо ви дивилися серію мультфільмів про трьох богатирів, прийміть участь в нашому опитуванні: