Джеронімо: життя після смерті
- легендарний індіанець
- Прескотт Буш і суспільство «Череп і кістки» - історія розкопки однієї могили
- Індійські активісти проти Єльського університету
- Харлін Джеронімо - ветеран в'єтнамської війни
- Джеронімо - історичний урок
Geronimo's afterlife: lessons of history (key words: S.Barrett, Prescott Bush, Scull and Bones, Marc Wortman, Harlyn Geronimo, NAGPRA, Geff Houser)
Джеронімо: ЖИТТЯ ПІСЛЯ СМЕРТІ
- Джеронімо - легенда життя
- Прескотт Буш і таємне товариство «Череп і кістки»
- Індійські активісти проти Єльського університету
- Харлін Джеронімо - герой в'єтнамської війни
- Джеронімо - історичний урок
легендарний індіанець
Вождь індіанців-апачів Джеронімо був одним з останніх воїнів, які склали зброю після закінчення індіанських воєн. Легендарний індіанець прославився численними набігами на мексиканські селища, відвагою, безстрашністю, і довгим опором американської армії, яка майже рік переслідувала жменьку його людей.
Джеронімо народився в 1829 році в Арізоні, в долині річки Гіли (на території тодішньої Мексики), в племені апачі-чірікауа, і виховувався як майбутній воїн. У той час апачі вели кочовий спосіб життя, і часто здійснювали військові походи на мексиканські території, де грабували, вбивали, забирали в полон і чинили розбій. Чи не меншої шкоди індіанці приносили і південно-американським штатам.
Долина річки Гіла, де народився Джеронімо
Офіційна історична наука традиційно розглядає індіанське присутність на мексикансько-американському кордоні в першій половині 19 століття як частина американської історії, і подібна точка зору досить міцно зайняла місце в сприйнятті індіанців і індіанської тематики як американцями, так і іншою зацікавленою аудиторією. стало розглядати індіанське військову присутність на фронтир як одну з рівноправних сил, що впливають на хід історії американського континенту. Індіанці, не менше, а навіть і більше ніж американці англо-саксонського походження мали повне право на проживання на своїй рідній землі, і їх вплив на хід американської історії починає розглядатися в новому контексті - як боротьба корінних народів за свої права
У 1858 році Джеронімо втратив свою сім'ю - його мати, дружина, троє дітей були вбиті мексиканської армією, і з тих пір помста мексиканцям стала сенсом життя майбутнього вождя. Згодом Джеронімо зробив ряд успішних походів на мексиканські території, а потім, будучи витісненим на американську землю, Джеронімо успішно уникав зустрічі з переважаючими силами противника, і його спритність і сміливість прославили його не тільки серед своїх одноплемінників, але і серед американців
У 1886 році, після численних бойових зіткнень, походів і тягот кочового життя, Джеронімо і жменьці його людей все ж довелося здатися військам генерала Нельсона Майлза. Незважаючи на дані при капітуляції обіцянки, він більше ніколи не побачив рідний Арізони, а він сам, його друзі і рідня містилися як військовополонені. Джеронімо помер в 1909 році в Форте Сілла, Оклахома, його останні побажання так і не були виконані, а останки були поховані на індіанському кладовищі для інтернованих індіанців.
На схилі років Джеронімо став популярний завдяки мемуарів, які він надиктував місцевому американському досліднику С.Баррету. Слава Джеронімо пережила його смерть, і навіки помістила його ім'я в військову історію свого народу і Сполучених Штатів.
В даний час Джеронімо є символом народного героя корінних американців.
Прескотт Буш і суспільство «Череп і кістки» - історія розкопки однієї могили
У 1918 році, через дев'ять років після смерті Джеронімо, в Форте Сілла разом зі своїми друзями знаходився молодий Прескотт Буш, випускник Єльського університету, який зголосився служити добровольцем під час Першої світової війни. Прескотт Буш відомий нащадкам тим, що він був послідовно батьком і дідом двох президентів США (які теж згодом навчалися в тому ж університеті), а також тим, що він разом зі своїми однокурсниками розкопав могилу Джеронімо, і викрав його череп, декілька кісток і вуздечку , з якої той був похований.
Як відомо, Єльський університет (Нью-Хейвен, штат Коннектикут) вважається одним з престижних університетів світу, де виховується еліта Сполучених Штатів Америки. Прескотт Буш, як багато студентів Єльського університету, був членом секретного студентського товариства «Череп і кістки», створеного при Єльському університеті на початку дев'ятнадцятого століття. Членство в цьому секретному суспільстві традиційно визначає майбутню кар'єру відомих американських політиків, створюючи міцну мережу однокашників (old boys 'club). Суспільство «Череп і кістки» відоме своїми похмурими ритуалами ініціації, і є об'єктом численних конспірологічних чутки про зв'язки з ілюмінатами.
"Гробниця"
У штаб-квартирі Товариства - спеціальному приміщенні званому «Гробницею» ( "the Tomb") - зберігається ряд ритуальних предметів, які вважаються реліквіями Товариства. Ходили чутки, що Товариство зберігає у себе дуже дорогі реліквії - включаючи череп Панчо Вільї, знаменитого героя мексиканської революції, і череп одного з президентів США - Мартіна ван-Бюрена. Саме суспільство і його реліквії служили для підтримки ідеї расової чистоти американської еліти - ідеї про перевагу білої англо-протестантської раси (WASP supremacy). У Єльського університету є свій знаменитий лозунг, який знають всі студенти - «Keep Yale Yale» (Збережемо ідентичність Єльського університету).
Випускники Єльського університету - члени таємного товариства "Череп і кістки"
Тому у молодого Прескотта Буша і його друзів була абсолютно прозора мотивація для розкриття могили знаменитого вождя. По-перше, гонитва за реліквіями була і залишається традиційним змаганням різних студентських товариств, що існують при Єльському університеті. У студентському середовищі університету вельми популярне таке явище як "crooking" - різні хитромудрі і неправедні способи відбирання один у одного всяких цінних символів і реліквій, причому студенти всіляко намагаються переплюнути один одного у винаході різних трюків. Череп знаменитого індіанця став би дуже дорогий, якщо не головною реліквією для такого відомого суспільства як «Череп і кістки».
По-друге, ім'я Джеронімо, розкручене на той час, вже починало набувати популярності. Мемуари Джеронімо, надиктовані їм С.Баррету ( "Geronimo's Story of His Life") були опубліковані в 1906 році, ще за життя Джеронімо, а через три роки після його смерті, в 1912 році був випущений німий фільм «Останній похід Джеронімо». Сам Джеронімо брав участь у всесвітній виставці, яка проходила в 1904 році в штаті Міссурі, де він продавав свої фотографії, та й мемуари свої він вирішив, мабуть, опублікувати на хвилі популярності інших мемуарів - в той час публікувалися записки таких прославилися в американській історії особистостей як Дейві Крокет - учасник оборони форту Аламо, Буффало Білл - одіозна особистість шоу-бізнесу Дикого Заходу, учасник індіанських воєн Кіт Карсон і інших. Популярність в США ставала найбільш ходовим товаром, вона перетворилася в частину маркетингової стратегії, званої merchandising, де гонитва за популярністю і артефактами стала характерною рисою американської культури, настільки добре відомою в усьому світі. Американська еліта не цуралася гонитвою за славою, а прості американські герострати і зовсім були готові на все, щоб прославитися на чужому імені і на цій славі зірвати свій куш. Згадаймо хоча б історію Малюка Біллі (1859-1881) - знаменитого злочинця американського Дикого Заходу. Шериф Пет Гаррет, якому вдалося прикінчити Біллі, незабаром сам прославився спробою написати книгу про свого знаменитого противника, і таким чином, як кажуть сьогодні, «попіаритися» на чужій популярності. Популярність Малюка Біллі і інших злочинців Дикого Заходу була надмірно роздута подібними спробами піару, які пізніше, при створенні звукового і кольорового кінематографа, створили «героїв» голлівудських вестернів.
Малюк Біллі ( "Біллі Кід")
Молодих випускників, які мають намір розкопати чужу могилу, абсолютно не турбували моральні принципи і етичні норми - зокрема, обов'язкове нині в американській культурі толерантність і показне повагу до культури корінних народів. У той час не було такого поняття, як мультикультуралізм, а моральні принципи в елітному середовищі завжди розглядалися як необхідне керівництво для нижчих класів, і поняття моралі навмисно ліквідовувалися ще під час вступу в клуб таємного товариства.
Факт розкопки могили Джеронімо студентами Єльського університету довгий час не отримував підтвердження, і вважався лише порожніми чутками. Однак, 2006 році стався несподіваний випадок: Марк Уортман, в той час головний редактор журналу «», шукав в університетській бібліотеці матеріали про участь випускників університету в Першій світовій війні. Серед матеріалів він несподівано виявив записку, яку написав своєму однокашники один з тодішніх членів товариства «Череп і кістки». Записка була датована 1918 роком, і в ній йдеться про те, що останки Джеронімо дійсно були викопані групою випускників університету, і поміщені в «Гробницю» - сховище штаб-квартири таємного товариства.
Записка свідчила:
"Череп Грозного Джеронімо, викопаний з могили в Форте Сілла вашим одноклубником і« Лицарем »Хаффнер, в даний час надійно зберігається в« М »[« Могилі »] разом з стегнової кісткою, удилами і передньої лукою сідла".
Записка дала історії зовсім інший поворот - чутки про розкопі могили Джеронімо придбали тверду фактичну основу. Як говорить Джудіт Шифф, головний архіваріус Меморіальної бібліотеки Стерлінга (бібліотеки Єльського університету), записка «є серйозним доказом того, що крадіжка мала місце. Існує велика ймовірність правдивості цієї записки, враховуючи її датування тим же роком ». Крім того, стверджує архіваріус, члени таємного Товариства традиційно дають клятву завжди говорити один одному правду, а значить записка не могла бути містифікацією.
Ім'я Джеронімо знову було на слуху у всіх, і почалася його інше життя - після популярності.
Індійські активісти проти Єльського університету
Перші чутки про розкопі могили Джеронімо з'явилися ще у вісімдесятих роках. Осквернення могили вождя завдавало удар по самосвідомості індіанців, і завдало безсумнівну шкоду репутації племені апачів і їх традиційному повазі до своїх предків. Традиція вимагала, щоб останки вождя повернулися на рідну землю - такою була остання воля самого Джеронімо.
Восени 1983 року апачі Білої Гори (White Mountains Apache Tribe) штату Арізона оголосили про свою зацікавленість у поверненні останків Джеронімо. Індіанський активіст Нед Андерсон заявив, що останки Джеронімо належать всьому племені апачів, і є їх надбанням. Після гарячих дебатів представники різних бендів аризонських апачів зібралися на спільну зустріч. Місцеві силовики були проти збору апачів в форте (так як в форте в даний час розміщується Артилерійська школа), тому дозволу на зустріч довелося домагатися у самого губернатора Оклахоми. Перша зустріч практично нічого не дала, проте позначила наміри апачів відстоювати свої інтереси.
Спроби повернути останки Джеронімо вперше стали відомі широкому загалу в 1986 році. У той час Нед Андерсон, будучи Президентом племінного союзу апачів Білої Гори, ініціював індивідуальну кампанію за переміщення останків Джеронімо з Форту Сілла до Арізони. Кампанія Неда Андерсона незабаром придбала широку популярність і цілком вписалася в тенденцію репатріації могил індіанців, яка в 1990 році прийняла форму федерального закону США «Про захист і репатріації могил корінних американців».
Треба зауважити, що подібні проекти і законодавчі акти не є чимось ізольованим і унікальним - у відзначенні епохи деколонізації, по всьому світу стали проходити кампанії корінних народів, які потребують повернення своїх реліквій на землю предків. Ця ініціатива була підтримана в ООН як право корінних народів на свою інтелектуальну власність, і вперше зафіксована в Всесвітньої Декларації щодо культурного розвитку (1988 рік). Є успішні приклади повернення артефактів зі світових музеїв назад, у володіння тих племен і народностей, яким вони раніше належали. Зокрема, активісти народу маорі Нової Зеландії за підтримки свого уряду проводять велику кампанію по репатріації так званих «голів маорі» - висушених або забальзамованих голів маорійських воїнів, які в перші роки європейської колонізації (на початку 19 століття) були вельми ходовим товаром для заповзятливих торговців , спритно користуються правовим «свавіллям» який панував в портах Нової Зеландії до укладення Договору з Британською короною в 1840 році. Ходовий товар викликав цілу "полювання за головами". Традиційно, голови маорі були прикрашені татуюванням, причому іноді татуювання робили вже після декапитации тіла, і продавали в Європу як екзотичний колоніальний сувенір. Згодом більшість подібних «сувенірів» осіли в європейських музеях. Правозахисні організації народу маорі домоглися повернення понад п'ятсот таких голів на свою землю, так як культ поваги до предків є однією і базових складових культур корінних народів світу.
Після того як ініціатива Неда Андерсона придбала популярність, він несподівано отримав анонімного листа де стверджувалося, що викрадений з могили череп Джеронімо досі зберігається в суспільстві «Череп і кістки», при Єльському університеті. Анонімний автор доклав фотографію скляного боксу, де нібито зберігався череп, і копію з реєстру секретного суспільства, де під псевдонімами повідомлялися справжні імена тих випускників, які колись розкопали могилу в Форте Сілла. Ось імена цих випускників: Еллері Джеймс, Генрі Ніл Меллон, Прескотт Буш і Чарльз Хаффнер. За повідомленнями аноніма (який нібито сам був членом Товариства), череп Джеронімо використовувався під час таємних четвергових і недільних ритуалів (говорили, що під час ритуалів з черепа навіть п'ють бренді).
Індійські активісти обурились. Через свого адвоката Нед Андерсон звернувся в ФБР для збудження належного розслідування. У ФБР погодилися почати справу, але зажадали від Неда Андерсона надати докази і повністю усунутися від участі в розслідуванні. Однак, такий поворот вже не влаштовував Андерсона - порушення кримінальної справу навряд чи допомогло б Апач повернути собі останки Джеронімо, тому він вирішив продовжувати свою кампанію шляхом переговорів.
Знову ж за допомогою свого адвоката, Андерсон запросив зустрічі з Джонатаном Бушем - сином Прескотта Буша. У сім'ї Буш теж був свій адвокат - Ендікотт Пібоді Дейвісон, син того самого Труби Дейвісон, якому в далекому 1918 році була адресована таємнича записка, знайдена в бібліотеці Єльського університету. , Випускник Єльського університету, в роки Першої світової війни був відомим авіатором (саме тому Марк Уортман натрапив на записку в пошуках матеріалів про Першу світову війну), а згодом він був спочатку начальником кадрового відділу ЦРУ, а потім директором. До речі, під час перебування свою директором Музею, Труби Дейвісон дотримувався традиційної виставкової політики, де «індіанці» були представлені у вигляді набитих опудал в скляних вітринах.
Спочатку Джонатан Буш не захотів зустрічатися з індіанським активістом, проте той був наполегливий, і незабаром зустріч відбулася на території Єльського університету. На зустрічі були присутні як сам Джонатан Буш, так і адвокат Ендікотт Дейвісон - сини тих добровольців, які багато років тому розкопали могилу Джеронімо. Згодом Андерсон розповів журналістам, що під час зустрічі представники Товариства «Череп і кістки» показали йому скляний бокс, дуже схожий на фото, надіслане анонімним автором. Однак, в боксі знаходився дуже маленький череп - можливо, він належав дитині. Члени Товариства стверджували, що це єдиний череп, який знаходиться в їх розпорядженні, і іншого у них ніколи не було. Адвокат Дейвісон запропонував активісту забрати скляний бокс з черепом і підписати мирову угоду, якою учасники зустрічі відмовлялися від подальших претензій один до одного. Андерсон відмовився взяти бокс з черепом, бо вважав, що його обманюють.
Андерсон направив скаргу на ім'я конгресменів від Арізони - Морріса Юделла і Джона Маккейна (саме того самого, який нині відомий своїми анти-російськими висловлюваннями), проте безуспішно. Джордж Буш-старший, в той час президент Сполучених Штатів, відмовився зустрітися з Андерсоном.
Андерсон знову написав конгресмену Юделлу, і доклав фотографію черепа, який перебував у вітрині будівлі «Гробниці». На фотографії був представлений сам череп, а поруч з ним в якості етикетки висіла фотографія живого Джеронімо. На цей раз, для більшої достовірності, Андерсон розшукав і доклав до фотографії уривки з Історії таємного товариства, написаної в честь його столітнього ювілею, який відзначався в 1933 році.
Історія Товариства цитує животрепетне розповідь очевидця і учасника розкопки могили:
«Під час війни в артилерійську школу Форту Сілла, Оклахома, була спрямована експедиція, яка принесла Гробниці її найцінніший« експонат »- череп Грозного Джеронімо, індіанського вождя, назбирали 49 скальпів білих людей. Група з чотирьох студентів випускного курсу [] вжила всіх заходів обережності бо, як висловився один з них, «Шість армійських командирів, що грабують могилу, навряд чи будуть добре виглядати в газетах».
Далі слід було опис самого напруженого моменту вилазки:
«Тишу прерії порушував лише брязкіт лопати, вдаряється об каміння, і глухий стукіт землі. Ми зламали двері сокирою, і Пат [ріарх] Буш протиснувся в гробницю і почав копати звідти. Ми копали по черзі, і по черзі стояли на варті ... Нарешті Пат [ріарх] Еллері Джеймс витягнув вуздечку, а за нею луку сідла і якісь гнилі обривки шкіри і дерева, а потім, з глибини викопаної ями, Пат [ріарх ] Джеймс витягнув і сам череп ... ми швидко закидали могилу землею, прикрили дверцята і поспішили в казарму, в кімнату Пат [ріарха] Меллона, де ми стали розчищати кістки. Сам Пат [ріарх] Меллон сів на підлозі, і почав відчищати кістки карболової кислотою. Незабаром череп зовсім очистився, тільки місцями на ньому було видно плоть і трохи волосся. Я прийняв душ і ліг спати ... абсолютно щасливою людиною ».
Однак, подібні свідоцтва теж не допомогли, і звернення до сенаторів залишилося без відповіді. Нед Андерсон сказав журналістам: «Скрізь, куди я звертався за допомогою, я натикався на бар'єри. Я звертався до Морісу Юдалл ще до того як той помер, і до Джону Маккейну - і вони мені нічим не могли допомогти. Мені ж треба добитися хоча б одного слухання в Конгресі - щоб я зміг представити ті докази, які у мене є ».
Шум, піднятий в пресі навколо черепа Джеронімо, був дуже небажаний для тодішньої адміністрації. У 1988 році (коли Джордж Буш старший був віце-президентом США) газета Вашингтон Пост опублікувала статтю з заголовком «Скандальний череп: батько Буша розкопав могилу Джеронімо?» В тій статті була приведена коротка цитата зі згаданої Столітньої історії таємного Товариства: «Ми зламали двері сокирою, і Пат [ріарх] Буш протиснувся в гробницю і почав копати звідти ». У статті також згадувалося про ту саму зустрічі між Андерсоном і представниками суспільства, яка мала місце в Єльському університеті, і про мирову угоду, який пропонувалося підписати Неда Андерсону. Як згодом згадував сам Нед Андерсон, формулювання того документа здалися йому вкрай образливими для індіанців.
Незважаючи на широку популярність, яку придбав цей інцидент через галас в пресі, один із головних доказів - цитований розповідь з Історії товариства «Череп і кістки» - був оголошений містифікацією, а згадка сім'ї Буш щодо розкопки могили Джеронімо постаралися тихо спустити на гальмах .
Цікава подальша доля тих молодих людей, які колись розкопали могилу Джеронімо. Через три роки після того інциденту з розкопкою могили, Генрі Ніл Меллон (той самий, що сидів на підлозі і чистив кістки карболкою) став боярином на весіллі Прескотта Буша. Згодом сім'я Буш призначила Меллона президентом належної їм нафтової компанії Dresser Industries (в 1998 році поглиненої найбільшою нафтовою компанією, якою керував Дік Чейні, згодом віце-президент при Джорджі Буші). У свою чергу, Генрі Меллон прийняв до себе на роботу молодого Джорджа Буша - сина свого однокашника Прескотта Буша, а молодий Джордж Буш (згодом званий Джордж Буш-старший) назвав ім'ям Меллона свого четвертого сина (брата колишнього президента Джорджа Буша-молодшого). Кругова порука і таємне братство товариства «Череп і кістки» як і раніше свято дотримуються, і чужих в свої таємниці воно ніколи не допустить.
До сих пір так ніхто і не знає, чий череп використовує таємне товариство «Череп і кістки» в своїх ритуалах. Деякі дослідники прийшли до висновку, що в далекому 1918 році члени Товариства дійсно викопали чиїсь останки, але вони не були останками Джеронімо. Девід Міллер, професор історії з університету Оклахоми стверджує, що справжня могила Джеронімо ще до двадцятих років минулого століття густо поросла травою і довгий час залишалася безіменною, поки місцевий бібліотекар Форту Сілла не переконав апачів розшукати могилу Джеронімо і зробити відповідний напис. «Я припускаю, - сказав Міллер, - що в Форте Сілла дійсно когось викопали, і це дійсно міг бути індіанець - але не обов'язково Джеронімо».
Харлін Джеронімо - ветеран в'єтнамської війни
Індивідуальна кампанія індіанського активіста Неда Андерсона так і закінчилася нічим, проте вона отримала продовження в 2009 році - до сторіччя смерті Джеронімо. Незважаючи на те, що племена апачів в різних штатах діяли розрізнено, чутки про зусилля Андерсона досягли Нью-Мексико, де проживав пра-правнук Джеронімо - індіанець-Мескалеро Харлін Джеронімо. Харлін Джеронімо оголосив, що Нед Андерсон повинен зупинитися, і перепоховання знаменитого вождя і прадіда переходить з рук індіанських активістів в приватні руки рідні і нащадків Джеронімо, апачів-Мескалеро. Незважаючи на те, що Нед Андерсон намагався уявити перепоховання Джеронімо спільною справою всіх апачів, Мескалеро, які проживають в Нью-Мексико, порахували, що Арізонський апачі почали кампанію виключно в рекламних цілях, для залучення туристів на майбутню могилу.
Розбіжності серед апачів були цілком серйозними - Харлін Джеронімо пригрозив Неда Андерсону, що якщо той не припинить свої наміри і не заспокоїться, то апачі-Мескалеро будуть клопотати про накладення санкцій на апачів Білої Гори. «Ми запитали їх: а як би ви себе почували, якби ми прийшли на ваше кладовище до Арізони, і стали б командувати похованням ваших померлих родичів?» Після того, як Харлін Джеронімо озвучив своє попередження через агентство Associated Press, Неда Андерсону довелося відійти від цієї справи.
Харлін Джеронімо, правнук знаменитого вождя, народився і виріс на ранчо в Нью-Мексико, служив в армії, воював у В'єтнамі, не раз притягувався до діяльності в Раді племені, і в даний час є, як нині кажуть, зберігачем традицій свого народу. Коли в пресі піднявся галас навколо імені його предка, Харлін Джеронімо став з'являтися на публіці і давати численні інтерв'ю. Можливо, той рівень паблісіті, якого домігся своєю кампанією Нед Андерсон, дав можливість правнука Джеронімо залучити на свою сторону громадську думку, і зібрати для підтримки цієї справи необхідних фахівців: адвокатів, антропологів, археологів і патологоанатомів. Як зізнався Харлін, така справа як перепоховання останків відомої особистості не робиться за один раз - потрібна велика підготовка, зв'язки з громадськістю та організаційна робота. Іноді потрібна підтримка інших подібних груп - за словами самого Харлін, одного разу ініціативна група з ідентифікації останків Малюка Біллі (штат Нью-Мексико) запросила його взяти участь в їх справі, для більшої гласності.
.
Головне завдання проекту Харлін Джеронімо - перепоховання останків його прадіда на рідній землі, в долині річки Гіла - яка в Старій Мексиці вважалася територією Арізони, а нині входить до складу штату Нью-Мексико. Також, Харлін намір видати нову біографію Джеронімо - не ту, що була видана на початку 20-го століття в редакції С.Барретта, а іншу - засновану на усній сімейної традиції, дбайливо передається з покоління в покоління. Ця частина проекту цілком вдалася - нова книга Харлін Джеронімо «Слідами Джеронімо» була видана в 2008 році в співавторстві з Корін Сомбрун - французькою журналісткою, піаністкою і композитором, яка по всьому світу невпинно вивчає шаманські практики і їх вплив на людину. Книга була видана французькою мовою ( "Sur le pas de Geronimo", Corine Sombrun, Harlyn Geronimo), і Харлін Джеронімо був присутній на її презентації в Парижі.
За словами співавторів цієї книги, історія життя Джеронімо зазвучала так, як її ніхто ніколи не чув. Разом з авторами, читач подорожує до витоків річки Гіли, де народився Джеронімо, і по дорозі слухає історію життя його правнука - Харлін Джеронімо, про життя сучасних індіанців-апачі, про їх сподіваннях і надіях, про їхнє мистецтво і про труднощі, які їм доводиться долати. Для старого вождя і його правнука головний урок життя - як залишитися самим собою, залишитися індіанцем апачі.
'Bi da a naka enda - Будь хоробрим, як твої предки, і зустрічай ворога лицем до лиця.
Джеронімо - історичний урок
У травні 2011 року на слуханнях сенатської комісії у справах індіанців Харлін Джеронімо дав свідчення про расистські стереотипи щодо корінних народів Америки. У своїй заяві він зажадав від Президента Барака Обами і Міністра оборони Роберта Гейтса дати пояснення з приводу недоречного застосування імені його предка для кодового назви операції по усуненню ісламського терориста Осами бін-Ладена (операція називалася «Джеронімо»)
Для багатьох корінних американців назву «Джеронімо», дане цієї операції, стало справжнім образою - адже індіанці теж регулярно служили у військах США, а сам Харлін Джеронімо, праправнук знаменитого вождя, двічі служив у В'єтнамі, а його батько, індіанець-Мескалеро, брав участь в висадці союзних військ у Франції.
Всім відомо, що військові США не раз використовували імена індіанців для своїх цілей - за традицією, під час Другої світової війни американські десантники перед стрибком з літака кричали - «Джеронімо!», А пізніше різним моделям бойових вертольотів стали давати індіанські імена - такі як « Апачі »і« Чорний яструб ». Звертаючись до президента Обами, Харлін Джеронімо заявив, що яку б мету не переслідували військові, використання індіанських імен є «обурливим образою і великою помилкою».
Джефф Хаузер (Jeff Houser), голова племені апачів Форту Сілла, теж звернувся до президента США з листом, де стверджував, що використання імені Джеронімо для операції по усуненню терориста є не тимчасовою помилкою, а навмисно невірним трактуванням ролі індіанського населення в історії Америки.
"Ми вважаємо, що використання імені Джеронімо як кодового назви для операції по усуненню бін-Ладена є повним нерозумінням історичної ролі Джеронімо і його збройної боротьби проти урядів Сполучених Штатів і Мексики» - заявив Хаузер. «Як би там не було, порівняння Джеронімо або будь-якого іншого американського індіанця з бін-Ладена - терористом і винуватцем масової загибелі людей - є образою і великою образою для індіанців».
Вождь апачів Джеронімо став живою легендою і символом індіанців-апачі саме в ході свого успішного опору американським військам. Головною умовою своєї капітуляції в 1886 році Джеронімо назвав повернення на рідну землю - там, де нині Арізона межує зі штатом Нью-Мексико. Замість того, щоб виконати його прохання, американський уряд інтернував його і його рідних без суду і слідства - цей правовий прецедент досі розглядається експертами в сучасних дебатах про конституційність затримань укладених у в'язниці Гуантанамо.
Джеронімо і його сім'я на засланні.
Гідно подиву, як непослідовно Америка любить своїх непокірних героїв, і як жорстоко вона їх ламає. Повіривши обіцянкам американських військових, військовополонений Джеронімо так і не побачив більше рідної землі - він провів кілька років у Флориді і Алабамі, а потім жив до кінця свого життя в Оклахомі. Разом з рідними він займався польовими роботами, пас худобу, і отримував невелику виручку від продажу листівок з власними зображеннями, дрібних сувенірів і власних автографів. За бажанням уряду Сполучених Штатів колись грізний вождь, що наводив жах на цілі селища, став пародією на самого себе. Система мерчендайзингу зробила свою справу - перетворила гордість, відвагу, і загрозу народу в клоунаду і глузування. У 1905 році Джеронімо брав участь у параді з нагоди інавгурації президента Рузвельта, і коли президенту задали питання - «Навіщо Ви запросили Джеронімо на парад?», - Президент відповів: «Я хотів показати людям хороший спектакль».
Так закінчив своє життя людина, яку газета Нью-Йорк Таймс якось назвала «кровожерливим, спритним, неймовірно жорстоким і лютим». Життя Джеронімо, на думку багатьох в США, є яскравою ілюстрацією до старої американської приказці: «».
Джерело - "", автор - Таракіхі, © 2011
У 1988 році (коли Джордж Буш старший був віце-президентом США) газета Вашингтон Пост опублікувала статтю з заголовком «Скандальний череп: батько Буша розкопав могилу Джеронімо?«Ми запитали їх: а як би ви себе почували, якби ми прийшли на ваше кладовище до Арізони, і стали б командувати похованням ваших померлих родичів?
У 1905 році Джеронімо брав участь у параді з нагоди інавгурації президента Рузвельта, і коли президенту задали питання - «Навіщо Ви запросили Джеронімо на парад?