1. Трохи про автора і його книгах Після виходу на екрани фільмів «Лев, Чаклунка і Чарівна шафа» (2005...
2. Магія числа 7 1
3. Льюїс і Гнозис
4. Світ ідей Платона в історії Нарнії

Трохи про автора і його книгах

Після виходу на екрани фільмів «Лев, Чаклунка і Чарівна шафа» (2005 р), «Принц Каспіан» (2008 р) і «Підкорювач Зорі» (2010 р) інтерес до творчості письменника К.Льюїса значно зріс.

Клайв Стейплз Льюїс (1898-1963) - видатний англійський та ірландський письменник, учений і богослов, народився в Белфасті (Північна Ірландія) в сім'ї адвоката. Коли хлопчикові не було ще 10 років, він втратив матір, і батько віддав його в закриту приватну школу-інтернат далеко від будинку.

Перше знайомство Клайва Льюїса з іншим оксфордським вченим-філологом і письменником Джоном Р.Р.Толкіном відбулося в 1926 році. Спочатку майбутні знаменитості один одного не вразили, проте з часом знайшли спільну мову - обидва захоплювалися скандинавською міфологією. У 1931 році переконаний католик Толкін виклав Льюїсу аргументи, що спонукали останнього прийняти християнство. Льюїс, який читав «Володаря Кілець» в чернетках, був в захваті від книги і умовляв Толкіна працювати над нею далі. Пізніше той писав: «Лише він один переконував мене в тому, що моя писанина може бути чимось більшим, ніж звичайним хобі». Хто знає, якби не дружба двох оксфордських викладачів, історія фентезі могла б піти зовсім іншим шляхом.

Обкладинка книги Б.Гормлей «К. С. Льюїса. Людина за Нарнію »

На початку 1930-х років Льюїс і Толкін вступили в літературний клуб під назвою «Інклінгі». Це слово-перевертень. У прямому перекладі з англійської «inkling» означає «натяк», а якщо розглянути його частини, то корінь «ink» - «чорнило» - і суфікс «ling» разом дають слово «чернільнік», «чернільщік» або навіть «чернілянін».

Клайв Льюїс швидко став душею і негласним лідером Інклінгі. До організації входило кілька десятків людей, все - християни, всі - чоловіки, більшість - з Оксфорда. По суті, Інклінгі були не більше, ніж вузьким колом друзів. Вони збиралися по вівторках в пабі, а по четвергах у Льюїса, читали й обговорювали власні твори, розмовляли на різні теми, пили пиво і курили трубки. Але головне - це вузьке коло друзів створював творчу атмосферу, духовно підтримував письменників-початківців. Тут обмінювалися думками, ідеями і цілими філософськими концепціями. У період «Інклінгі» Толкін писав «Хоббіта» і «Володаря Кілець», а Льюїс - «Космічну трилогію» і перші «Хроніки Нарнії» [ 1 ]. Можна сказати, що саме Інклінгі ці книги зобов'язані тим духовним зарядом, який робить їх цікавими і сучасними навіть через півстоліття.

Пам'ятник К. С. Льюїса в Белфасті

Тільки закривши останню сторінку «Хронік Нарнії», можна сповна оцінити всю красу, велич і цінність задуму письменника, який зумів так просто, точно і цікаво розповісти дітям - і дорослим теж - про найголовніші речі: про нас і нашому світі; про те, яким він міг і повинен був би стати; і навіть трохи про Царство, в яке наше грішне людство, підійшло зараз до чергового стрибка в своєму еволюційному розвитку, має повернутися і обов'язково повернеться. На жаль, не без втрат.

Створення Нарнії: на початку було Слово ...

Чари починається так: діти з нашого світу потрапляють в світ, де панує одвічне НІЩО, тьма і тиша (як описаний в біблійній Книзі Буття). І ось, початковим СЛОВОМ (Ів. 1: 1-5) - Звуком і Піснею - Лев Аслан тче матерію світу: запалює світила на небесах (Бут. 1:14), покриває землю рослинами (Бут. 1:11), творить тварин , риб і птахів (Бут. 1: 20-21). Ось як це описує Клайв Льюїс в книзі «Племінник чародія» (гл. 8):

«... Щось, нарешті, почало відбуватися в темряві. Чийсь голос почав співати, так далеко, що Дигор навіть не міг розібрати, звідки він долинає. Здавалося, що він струмує з усіх боків. Часом Дигор ввижалося, що голос виходить із землі у них під ногами. Найнижчі ноти цього голосу були такі глибокі, що їх могла б викликати сама земля. Слів не було. Навіть мелодії майже не було. Але Дигор ніколи не чув таких незрівнянних звуків. ... І тут в одну мить сталося відразу два чуда. По-перше, до співаючого голосу приєдналося незліченну безліч інших голосів. Вони співали в тон йому, тільки набагато вище, в прохолодних, дзвінких, сріблястих тонах. По-друге, чорна тьма над головою раптом миттєво засвітилася міріадами зірок ... Голос на землі звучав все голосніше, все урочистіше, але небесні голоси вже закінчили підспівувати йому і затихли. І чудеса продовжилися ... Це був лев. Величезний, кудлатий, золотисто-жовтий лев стояв лицем до сходу сонця, метрів за триста від них, широко розкривши свою пащу в пісні ... Ходячи взад і вперед по цій пустельній землі, лев співав свою нову пісню м'якше і ніжніше тієї, що викликала до життя зірки і сонце. Лев ходив і співав цю дзюркотливу пісню, і вся долина на очах покривалася травою, розтікається, немов струмок, з-під лап звіра ».

З Біблії ми знаємо, як перша людина - Адам - ​​отримав душу від дихання Бога (Бут. 2: 7). І те ж саме про процес одухотворення, але сказане іншими словами, ми знаходимо в розділі 1 «Сефер Іеціра» (Книги Творіння), приписується патріарху Аврааму: «Десять сефірот без нічого: перша (сефіра) - Дух Бога Живого - благословенне і благословляемо Ім'я його, вічно живого! Голос, подув ( "вітер", "дух") і слово - і це є Дух Святий ».

Тепер давайте порівняємо: «... Лев розкрив пащу, але замість звуків видав тільки довгий, теплий видих, який, здавалося, хитнув всіх звірів, як вітер хитає дерева ... Кожна крапля крові в жилах Дигор і Поллі спалахнула, коли вони почули надзвичайно низький і владний голос: "Нарнія, Нарнія, Нарнія, прокинься! ​​Люби. Думки. Говори. Щоб були твої дерева ходити. Щоб були твої звірі наділені даром мови. Та знайдуть душу твої потоки" ».

Вперед, в країну Аслана. фото А.О.Кіровой

Так описати картину творіння могутністю Божественного Слова і силою звуку, здатного створювати і руйнувати світи, міг тільки дуже талановита людина, в якому, до того ж, ще живий дитина. Він знав, що, на відміну від більшості дорослих, майже всі діти вміють думати серцем; тому їм легко буде і зрозуміти, і прийняти Одкровення, яке в Священному Писанні сформульовано так: «На початку було Слово (звук, енергія, сила), і Слово було у Бога (Творця), і Слово було Бог (Всемогутній) ... Все через нього повстало ... »

Магія числа 7 1

«Хроніки Нарнії» - цикл з семи дитячих фантазійних книг. Число 7 раз у раз зустрічається в книгах Льюїса: це і сім лордів, і сім одиноких островів, і семеро братів рудих гномів, семирічна сплячка, сім друзів Нарнії, семеро королів і королев і т. Д.

Чим же так важлива для письменника цифра 7?

Вона - символ всього таємничого і магічного, це найцікавіше і найзагадковіше, чарівне число Всесвіту, і означає воно повноту і сукупність. У сімці втілилася головна таємниця світобудови: «Таємниця за сімома печатками». Недарма Божественне творіння відбулося в сім днів, в музичній гаммі - сім нот, в веселці - сім кольорів, в тижня - сім днів.

Всі релігії, всі духовні руху минулого і сучасності беззастережно визнають особливе значення цього таємничого числа, можливо, одного з ключових чисел для всього всесвіту. В іудаїзмі число 7 повторюється багаторазово, що підкреслює його магічну силу в очах древніх ізраїльтян і символізує закінченість, досконалість: сім днів творіння, сім заповідей Ноя, сім патріархів, сім корів і сім колосків у видіннях Йосипа, сім днів посвячення священиків, сім видів рослин , сім кіл навколо Єрихону, сім нот арфи Давида, сім смертних гріхів.

У християнстві цифра 7 настільки ж значима. «Всякому, хто вб'є Каїна, помститися всемеро», «... і пройшло сім років достатку ... І зачали наступати сім літ голодні», «і відлічиш собі сім суботніх років, сім разів по сім років, і будуть для тебе в семи суботніх роках сорок дев'ять років ». У Писаннях ми зустрічаємо сім чинів ангельських, сім тижнів Великого посту, сім чаш, сім царів, сім кар, сім духів Божих, сім зірок - всього не перерахуєш.

Іслам, християнство і іудаїзм визнають семіетапний акт створення Всесвіту. Однак в ісламі число 7 має особливого сенсу. Згідно з ним, існує сім небес, і потрапляють на сьоме небо зазнають вищого блаженства, тому 7 - це священне число ісламу.

У брамінском і буддійському віруваннях сімка теж священна. Згідно з переказами, Будда сидів під фіговим деревом з сімома плодами. Від індусів пішов звичай дарувати на щастя сім слоників - фігурок з кістки, дерева або іншого матеріалу.

А що ж можна знайти семерична у містиків і теософів?

У Е.П.Блаватской ви не раз зустрінете цю цифру: сім врат, сім світів, сім звуків в єдиному, сім ступенів пізнання, сім Превишніх Владик, семерична ієрархії, сім містичних почуттів і т. Д. У Агні Йоги прочитаєте, що « космос побудований на семерична підставі », що« краще для кола число - сім », а також про семи колах ясновидіння, семи почуттях астральних, семи головних центрах, що відповідають семи принципам людської істоти, і про іншу семерична в самій людині і навколо нього.

Те ж визнання важливості, мабуть, самого сакрального з усіх чисел демонструють і древнє гностичне Євангеліє «Пістіс Софія» 3 , І Апокриф Іоанна, і апокрифічне Євангеліє від Марії 4 , І книги гностиків ХХ століття Яна ван Рейкенборга і Катарози де Петрі «Універсальний Гнозис», «Грядущий нова людина», «Китайський Гнозис», «Єгипетський початковий Гнозис».

Льюїс і Гнозис

У духовній автобіографії «наздогнати радістю» (Surprised by Joy: The Shape of My Early Life, 1955) К.Льюіс згадує свою викладачку в школі Віверна як теософка-розенкрейцера, запалав його інтерес до «таємного знання» 5 . Щоб не бути голослівною в з'єднанні імені Льюїса з гнозісом, цю частину статті хочу почати такою виразною цитатою Льюїса з книги «Просто Християнство» (Mere Christianity, 1943): «Ніщо живе не народжується на світ з такими бажаннями, які неможливо задовольнити. Дитина відчуває голод, але на то і їжа, щоб наситити його. Каченя хоче плавати - що ж, в його розпорядженні вода. Людей тягне до протилежної статі, для цього існує статева близькість. І якщо я знаходжу в собі таке бажання, яке ніщо в світі не здатне задовольнити, це, найімовірніше, можна пояснити тим, що я був створений для іншого світу. Якщо жодне із земних задоволень не приносить мені справжнього ублаготворенія, це не означає, що Всесвіту властиво якесь оманливе початок. Можливо, земні задоволення і розраховані не на те, щоб задовольнити ненаситне бажання, а на те, щоб, порушуючи його, манить мене вдалину, де і таїться сьогодення.

Якщо це так, то я повинен постаратися, з одного боку, ніколи не впадати у відчай, проявляючи невдячність за ці земні благословення, а з іншого боку, мені не слід приймати їх за щось інше, копією або луною, або недосконалим відображенням чого Вони є. Я повинен зберігати в собі цей неясний порив до моєї справжньої країні, яку я не зумію знайти перш, ніж помру. Я не можу допустити, щоб вона зникла під снігом, або піти в іншу сторону. Бажання дійти до цієї країни і допомогти іншим знайти туди дорогу повинно стати метою мого життя ».

Такі думки дуже близькі гностикам, для яких грецьке слово «гнозис» означає знання, здобутий в одкровенні; адже це знання відповідей на одвічні питання: хто ми; навіщо прийшли на землю; куди вирушимо після смерті; якою є справжня мета нашого життя? Відповіді на них містить так зване Універсальне Вчення, у якого дуже давнє коріння, оскільки воно супроводжує людство з часів Адама. Це йде від Бога живе, неспотворене знання. Доторкується до нього людини неминуче охоплює якесь занепокоєння, у нього з'являється неясне відчуття, що в нашому світі він - не вдома, що потрібно шукати шлях в свою країну. Таке занепокоєння гностики і називають покликом предвоспомінанія, або, по Платону, анамнезис. Адже якщо в людині прокинулося, нехай неясне, спогад про свою справжню Батьківщину, у нього, як правило, з'являється мрія пробудити це почуття в максимально великій кількості тих, хто шукає людей. Це спогад розбурхує його. У апокрифическом тексті «Діянь Іуди Фоми» (II ст. Н. Е.) Збереглася гностична «Легенда про перлину», що оповідає про набуття цього спогади: ось воно, «подібна до орла, царю всіх птахів, прилетіло і опустилося близько мене, і стало все говорити ... Згадай, що син царів ти ... згадай про перлину, заради якої ти прийшов до Єгипту. Подумай про вбранні блискучому твоєму, і тогу твою чудову згадай ... І голосом його ... я був розбуджений і встав зі сну мого ... і в згоді з тим, що в серці моєму закарбувалося, були слова послання, мені написаного »[ 2 ].

Ці слова про вести з небесної Батьківщини ми читаємо в так званому «Гімн душі», або «Легенді про перлину», - гностичному фрагменті, що зберігся у відомому ранньохристиянському апокрифах «Пісня Іуди Фоми апостола в країні індійців» (II ст. Н. Е. ). До цієї легенди текст Льюїса відсилає нас в історії про принца Ріліане з книги «Срібне Крісло». Зачарований принц Ріліана тільки ночами пам'ятає про своє царське походження, але тоді він прив'язаний до срібного крісла і не може вирватися з полону. Чи не так і кожен з нас (хто здогадався, що ми - полонені в нашому діалектичному світі, де все прекрасне неминуче перетворюється на тлін, а життя завжди закінчується смертю) мріє про звільнення, але не в змозі здійснювати жертвопринесення, бо не знає, як розірвати мотузки, які прив'язують його до його власного «срібному крісла»?

Будучи талановитим письменником, Клайв Льюїс створив світ, який важко не полюбити. Нарнія - це начерк, образ того Дива, яке чекає людей попереду. Як уже сказано, спогад про Царство, колишньому колись нашим будинком, з якого ми впали в незапам'ятні часи, заховано в нас так глибоко, що ми майже забули про свій божественне походження. Тим часом, вже тисячі років з цього Царства летить звернений до людей заклик: «Поверніться, поверніться, діти Отця!» На жаль, всі мають вуха, та не все чують. А гностики точно знають: шлях Додому є! Він відкритий для кожного! І людина, якщо захоче, може пройти його протягом одного життя! Це - дорога в безсмертя, у світ Божественного Світла, де немає хвороб, горя, втрат. Там - Батьківщина нашого людства, наша Нарнія. І більшість людей повернеться туди. Обов'язково повернеться, бо Бог не залишає справи рук Своїх.

Діти зі світу людей, що потрапляють в придуману Льюїсом країну і зустрічаються з її творцем - могутнім Львом Асланом, не є морально зрілими, а деякі з них просто хибні. Але в Нарнії вони стають по-справжньому хоробрими, добрими і чесними, всі позбавляються від головного зла - власного егоїзму. І ліки від моральних недоліків - їх зустрічі з Асланом.

Так само як Бог іудейсько-християнського світу дуже рідко втручається в хід подій, щоб запобігти страждання і деградацію земель і народів, творець Нарнії теж відсутня протягом більшій частині її історії. Він з'являється знову тільки в ключові для цієї країни моменти. І ми бачимо, що відбувається при зникненні Бога з створеного ним світу, з душ його мешканців: життя починає цінуватися дешево, люди і інші розумні істоти вигадують власних божків і проголошують свої власні «чесноти» і цінності.

Своєю божественною безумовною любов'ю Аслан творить чудеса зцілення, позбавляє героїв від їх старої суті. Але деякі речі непідвладні навіть Богу. Наприклад, неможливо змусити людей бути досконалими, просто давши їм вільну волю. З цієї причини багато моральні уроки і уроки віри ми повинні осягати тільки через біль.

Наскільки точна ця теорія, видно на прикладі Юстеса. Сила власних моральних вад перетворила хлопчика в дракона, і він відчув страшний біль, коли Аслан здирав з нього цю шкуру. Багатьом в нашому дорослому світі, давно став «драконами» і часто навіть не підозрюють про це, теж доведеться болісно здирати з себе драконьи шкури, якщо вони захочуть знову бути Людьми. Бог заподіює нам біль, щоб зробити нас краще. Він хоче зробити нас краще, тому що нас любить.

«Хроніки Нарнії» не розповідають про Ісуса Христа, а лише вказують на Нього. Більш того, вони ведуть читачів до Христа. У них немає повторення історії Ісуса: Аслан - хіба Він не Ісус; а Нарнія - НЕ християнський світ. Але є деякі навмисні паралелі з біблійними сюжетами.

Ті, хто читав казку «Лев, Чаклунка и платтяна шафа» (англ. The Lion, the Witch and the Wardrobe, 1950), знають, что Аслан, подібно до Ісуса, помер и потім вернулся до життя. Пізніше ВІН розповідає дітям, як ЗАВАДІВ планам Чаклунка: «Чаклунка знає Таємну Магію, что идет в глиб часів. Але якби вона могла зазирнути ще глибше, в тишу і морок, які були до того, як почалася історія Нарнії, вона прочитала б інші Магічні Знаки. Вона б дізналася, що, коли, замість зрадника, на жертовний Стіл з доброї волі зійде той, хто ні в чому не винен, хто не робив ніякої зради, Стіл зламається, і сама Смерть відступить перед ним. З першим променем сонця ».

У казці «Підкорювач зорі, або плавання на край світу» (англ. The Voyage of the Dawn Treader, 1952) Аслан є мандрівникам у вигляді ягняти (агнця), що смажиться рибу на сніданок. І далі - найважливіше! - ягня каже дітям, що вони повинні знайти свій шлях в прекрасну країну з їх власного світу:

«- ... ти зустрінеш мене там, дорога моя, - відповів Аслан.

- Хіба ... х��ба Ви є і там, сер? - запитав Едмунд.

- Я є всюди, - відповів Аслан. - Але там я ношу інше ім'я. Ви повинні дізнатися мене під цим ім'ям. Саме для цього вам і дозволили відвідати Нарнію, щоб, трошки дізнавшись мене тут, вам було б легше дізнатися мене там ».

Герої Льюїса рятуються тільки своєю вірою. А віра, на думку письменника, це - переконання всупереч доказам. Коли такої віри немає, навіть Аслан не може звільнити, як в дивній і трагічної історії про гномів-відступників з книги «Остання битва» (англ. The Last Battle, 1956), яких кинули в хліви. «Ось бачите, - промовив Аслан, - вони не дозволяють нам допомогти їм. Вони вибрали хитрість замість віри. Їх в'язниця всередині них, і тому вони в тюрмі. Вони так бояться бути ошуканими, що не можуть вийти з неї ».

Навколо Нарнії, лише ненадовго стихаючи, йде Армагеддон: раз у раз Зло нападає, прагнучи заволодіти прекрасною країною, а Добро захищає її. У ці круті часи сюди і потрапляють людські діти, сини і дочки Адама і Єви, щоб взяти участь в битвах на боці Добра, щоб помилятися і виправляти помилки, мужніти і брати на себе відповідальність. Тут вони стикаються з істотами, яких письменник називає напівлюдьми. (Мова не про кентаврів. Вони в Нарнії теж є, але це - благородні істоти.) Саме від напівлюдей йде все зло в придуманому Льюїсом світі, як, втім, і в нашому, людському.

Адже якщо бути гранично чесними, нам доведеться визнати, що ми дещо передчасно привласнили собі ім'я «людина». У багатьох з нас ще дуже сильно тварина початок. Це воно постійно спонукає людей боротися за самозбереження, вбивати собі подібних, воювати за місце під сонцем, матеріальні блага, території, влада ... Це через нього життя людства так часто нагадує театр абсурду.

І все так і буде тривати до тих пір, поки кожен напівлюдина нашого світу не захоче стати Людиною. Або, як сказав Апостол Павло, поки кожен не совлечёт з себе стару людину і не облечётся в нового. Такими ось простими словами він позначив великий процес, який гностики називають трансфігурація, а християни - перетворенням і воскресінням, процес, який всьому людству на власному прикладі продемонстрував Бого-Людина Ісус Христос.

І так аж до самого фіналу Нарнії - Апокаліпсису (повість «Остання битва»). Тільки Сьюзен, на жаль, не повернулася в зміненій Нарнію, в своєрідний Нарнійська рай - адже вона не зуміла зберегти себе ... Рай, який опинився багатовимірним простором: «Зараз ви дивитеся на Англію всередині Англії. Справжня Англія - ​​те ж саме, що і справжня Нарнія, адже в тій Англії, що всередині, все хороше зберігається ». А життя поза зміненій Нарнії була лише слабким її відображенням, як про це читаємо ми в «Останній битві»:

«Послухай, Пітер, коли Аслан сказав, що ти ніколи не повернешся в Нарнію, він мав на увазі ту Нарнію, яку ти знав. Але це була не справжня Нарнія. Та мала початок і кінець. Вона була тільки тінню або копією справжньої Нарнії, яка завжди була і буде; так само як і наш власний світ. Англія і все інше - це тільки тінь або копія чогось в цьому світі Аслана. І не треба оплакувати Нарнію, Люсі. Все, що було важливого в старій Нарнії, всі добрі істоти, увійшли в справжню Нарнію через Двері. Вона, звичайно, в чомусь відрізняється - як справжня річ від копії або неспання - від сну ». Льюїс передбачає, що матеріальний світ не основа дійсності, тільки копія божественного оригіналу.

Ідеї ​​Льюїса про час ведуть нас до філософських роздумів про надприродних наукових відкриттях і глибокодумних теологічних темах. Заява Аслана «Я називаю будь-який час скоро» інтерпретує переконання, що Бог знаходиться поза часом. Льюїс вважає, що кожен момент часу від початку часів «завжди є справжнім для Бога», позначає ще, що володіє нескінченною життям без минулого, сьогодення і майбутнього, яку він сприймає як одночасна єдність у вічному сьогоденні. У Біблії Бог кликнув до Мойсея з палаючого і говорить тернового куща: «Я Той, що є», тобто - Я всежівущій (Вих. 3:14).

«Він підійшов до дверей, і все пішли за ним. Він підняв голову і прогарчав: "Прийшов час!", І потім голосніше: "Час!", І потім так голосно, що голос його дійшов до зірок: "ЧАС". І Двері відчинилися », - так Аслан кличе Отця Часу, трансцендентне істота, що відповідає за хід часів, яке вже одного разу бачили Джил і Юстес. «Джил і Юстес згадали, як одного разу, багато років тому, в глибокій печері на північній рівнині вони бачили величезного сплячого велетня, і їм сказали, що його звуть Батько Час, і прокинеться він в той день, коли світ скінчиться» ( «Остання битва »). Батько Час відповідає тільки за рухомий, діалектичний повний, дуальність світ, а нерухомий світ поза часом належить лише Аслану.

У Нарнії були не тільки говорять, а, значить, мислячі тварини, а й люди, що володіють Божественним вогнем. Однак цю іскру Лев Аслан (Бог) вдихнув у них не сам безпосередньо, а через дітей. Саме - через дітей! Чому? Згадаймо заборону з'являтися в Нарнії дітям старше певного віку: їм дозволялося не більше двох відвідувань, за винятком самих молодшеньких - Люсі і Едмунда. Це було зроблено в прямій відповідності з заповідями Ісуса Христа: «Якщо не навернетесь, і не станете, як діти, які не ввійдете в Царство Небесне», «Хто не прийме Царства Божого як мала дитина, не ввійде в нього». Адже тільки діти, з їх чистотою серця, найбільш легко здатні відкритися світу Божественного і запалити атом-іскру серця. Люди забувають, що все людське існування гріховно. І Божественну іскру жителі Нарнії отримали саме від перших своїх королів - дітей Пітера, Люсі, Едмунда і Сьюзен. А після виконання головної місії діти повернулися назад в свій світ, надавши Нарнії розвиватися своїм шляхом. А Лев Аслан самим фактом своєї присутності лише трохи коригував це розвиток. І не випадково минав час, і при принципових поворотах історії Нарнії туди засилали інші діти, саме для підживлення Божественної енергії, яка без них починала виснажуватися і згасати.

Світ ідей Платона в історії Нарнії

В кінці «Останньою битви» Дигор бурмоче собі під ніс: «Це все є у Платона, все є у Платона». Чи вважати, що цією фразою Льюїс натякає, що ключ до розуміння Хронік можна знайти в працях Платона? Дигор або він же професор лорд Дигор з книги «Лев, чаклунка і платтяна шафа», допомагаючи дітям розібратися в проблемі про розумність Люсі, задає питання і хоче змусити дітей самих докопатися до суті справи. Сократ в діалогах Платона з книги «Держава», особливо ранніх, більш схильний ставити запитання, ніж відповідати на них. Його питання змушують людей, яких він запитує, задуматися над труднощами, про які вони не думали раніше. Іноді вони дають такі відповіді, про які й не підозрювали. І знаходять їх не в книгах, а десь всередині себе. Такий метод розпитувань отримав назву «метод Сократа». З цього видно, що і професор лорд Дигор користувався ним в діалогах з дітьми.

У «Срібному кріслі» є і ще дещо від Платона: там зустрічається образ, який дуже схожий на знаменитий його «Міф про печеру". Основна думка, яку хоче донести Платон за допомогою «Міфу про печеру", - це контраст між видимістю і реальністю. Згідно з міфом Платона, ми можемо вирватися з печери нашого невігластва за допомогою філософії, і розум виведе нас за межі печери, щоб побачити справжні цінності, освітлені світлом істинного Сонця, яке, згідно з Платоном, символізує вищу сутність, саме Добро.

У книзі «Племінник чарівника» Дигор і Поллі переносяться в різні світи через ставки в Лесі між світами за допомогою особливих, що володіють магією повернення жовтих і зелених кілець, через магію таємничого речовини - піску, що належав культурі затонулої Атлантиди, з якого і були зроблені дані кільця . У книгах «Остання Битва» і «Лев, чаклунка і платтяна шафа» потрапляють в інші світи через двері в хліві і шафі. Ставки та двері між світами - аналог «червоточини», тунелів в просторі, про які зараз говорять в науковому світі. Думка Льюїса, що є світи всередині світів, замість світів над світами, як припускає Платон, наводить на думку про російські матрьошки: коли всередині маленької фігурки знаходиться фігурка ще менше. Льюїс передбачає, що небеса - це як і раніше життя досліджень і пригод. Навіть якщо ми досліджували одну Нарнію повністю, завжди є інша, яку теж необхідно досліджувати: «вони відкрили Першу Главу у Великій Історії, яку не читав ніхто в світі: історії, яка триває вічно і в якій кожна глава краще, ніж попередня» ( « Остання битва").

І сама діалектична думка Платона про існування світу ідей була використана в якості її спростування Льюїсом в книзі «Остання Битва» в кінці останній глави. Протиставляючи ідею Платона про те, що рай може бути тільки відчайдушним плодом нашого власної уяви, Аслан запевняє Люсі і інших, що саме їх земне життя було сном: «Ваші батьки і ви - в тому світі, Світі Тіней - мертві. Навчальний рік закінчено, канікули почалися. Сон скінчився, це ранок ». Те, що тепер чекає їх, є істинною реальністю: «... зараз ви дивитеся на Англію всередині Англії. Справжня Англія - ​​те ж саме, що і справжня Нарнія, адже в тій Англії, що всередині, все хороше зберігається »(« Остання битва »).

Що змінилося в нашому світі з приходом Ісуса Христа? На перший погляд, майже все залишилося, як раніше. Альо це только на перший погляд. Головна блага вість, яку приніс людям Син Божий, це знання про те, що нинішній природний порядок, тобто наш сьогоднішній світ з його жорстоким законом причин і наслідків (карми) і необхідністю реінкарнувати, знову і знову повторюючи дорогу від колиски до могили, - минущі! Як минущі і сьогоднішня людина! Простіше кажучи, ми станемо іншими і повернемося в нашу справжню, божественну «Нарнію», двері в яку знову відкрилася для нас після воскресіння Ісуса Христа.

«Є тіла небесні й тіла земні ... І як ми носили образ земного, так будемо носити і образ небесного. Але то скажу вам, браття, що тіло й кров не можуть посісти Божого Царства ... Кажу вам таємницю: не всі ми помремо, але всі змінимося ... Мусить бо тлінне оце одягнутися в нетління, а смертне оце - зодягнутися в безсмертя »(Перше послання до Коринтян св. апостола Павла, 16.40 49-51,53).