Шалом Раббі!
Скажіть, будь ласка, де в Торі можна прочитати, хто батько Сари.
З слів Авраама Авимелеху (Бемідбар, гл. 20, ст. 12) виходить, що батько Сари - терах (батько Авраама). Як треба розуміти слова тижневої глави Кі Таво: "Проклятий, хто ляже з дочкою свого батька" (Дварим, гл. 27, ст. 22?)

Шабат Шалом!

Haim.

Haim
England

Для початку внесемо ясність в родовід наших прабатьків - Авраама і Сари.

У Торі читаємо: «І було терах сімдесят років; і народив він Аврама, Нахора і Ѓарана. І ось родовід нащадків терах. Терах породив Аврама, Нахора і Ѓарана. А Ѓаран народив Лога. І помер Ѓаран за життя батька свого терах, в країні свого народження, в Ур Касадіме. І взяли (а останок братів) Аврам і Нахор собі дружин. Ім'я дружини Аврама - Сарай, ім'я дружини Нахора - Мілка, яка була дочкою Ѓарана, батька Мілки і батька Позови »(Береш

, Гл. 11, ст. 26-29).

Цей уривок подаємо у повному обсязі, щоб показати, як несподівано заплутано викладено історію походження Сари. Вчитаймося уважніше.

Аврам (так тоді його звали, потім Всевишній змінив його ім'я і ім'я його дружини, він став Авраамом, а Сарай - Сарою) бере собі в дружини якусь Сарай, і про неї нічого не сказано. А ось брат Авраама - Нахор бере собі в дружини Мілку, про яку йдеться, що вона - дочка їх рано померлого брата - Ѓарана. Потім Тора повідомляє, що Ѓаран був батьком не тільки Мілки, але і якоюсь Позови

.

Хто така - Позову

? У Торі про неї ми нічого не знаходимо. У Письмовою Торі. А ось в Усної, в Талмуді (трактат Мегіла, лист 14) читаємо: Позову - це Сара. І зветься Іской, бо мала вона пророчим даром ... ».

Тут варто пояснити, що слово позову утворено від трьохбуквені кореня - самех

, Каф, ѓей (Сакал). Похідні від цього кореня слова за своїм значенням пов'язані з баченням, провидінням і т.п.

Отже, два брата - Авраам і Нахор взяли в дружини двох сестер - своїх племінниць.

Як же тоді розуміти слова Авраама (на які Ви посилаєтеся) про те, що Сара - його сестра, дочка його батька, терах?

У Усної Тори (Мидраш) читаємо, що до онуків нерідко відносяться як до власних дітей. Особливо - якщо син, як і сталося в родині терах, вмирає за життя батька.

Сара, внучка терах, після смерті свого батька - Ѓарана, стала терах, як дочка, і виховувалася в його будинку (де ріс Авраам). Тому вона була Авраамові як сестра.

Ви абсолютно правильно зазначили: Тора забороняє шлюб між братом і сестрою. Але ось, взяти в дружини племінницю - дозволяє, а іноді - і рекомендує. Особливо, якщо племінниця - сирота.

А тепер ще раз Вдивіться в текст наведеного вище уривка з Тори: «... Мілка, яка була дочкою Ѓарана, батька Мілки і батька Позови». І звернемо увагу, що слова в кінці цієї фрази начебто - «зайві». Адже якщо Мілка - дочка Ѓарана, очевидно, що Ѓаран - її батько. Однак відомо, що в Торі не буває і зайвої літери. І, отже, інформація, що Ѓаран був батьком і

Мілки і Сари (вона ж - Позову) має прихований глибокий сенс.

Усна Тора повідомляє, що Ѓаран помер молодим. Одна з причин була в тому, що занадто сильними були його душевні переживання через активне ідолопоклонства терах. Ѓаран мав піднесеною душею, що прочитується в його імені (слово ѓар

в перекладі з івриту - «гора»). Акцентуючи, що також Мілка і Сара народилися від Ѓарана, Тора підкреслює, що і їм передалася ця риса - здатність гостро відчувати, якої шкоди душі завдає поклоніння ідолам.

Крім того, сам факт, що Мілка і Сара пов'язані один з одним, зіграв принципову роль в історії становлення нашого народу. У Мілки народився син - Бетуель, дочка якого - Рифка стала дружиною Іцхака. А дочки брата Рифки (Лавана) - Рахель і Лея стали дружинами Яакова.

Про суть імені Позову ми вже говорили. Це - дар пророцтва. Який духовний потенціал закладений в імені - Мілка?

Ім'я Мілка на івриті пишеться так само, як і слово малка

- цариця. І в цьому чітко проглядається натяк на духовне лідерство.

Згодом обидва ці якості - дар пророцтва та духовне лідерство, через Сару і нащадків Мілки, об'єднавшись, стали основою духовного потенціалу єврейського народу.

Автор тексту Еліягу Ессас

21.09.03