Як ви вже здогадалися - мова піде про тих незамінних предметах ведьминого побуту, без яких до найближчого шабашу сім верст не Кола 🙂

Найбільш ранні уявлення про ведовскіх збіговиськах вказують на нічні польоти відьом по повітрю для викликання гроз і злив, для крадіжки Сонця, Місяця, зірок і т. П. Такі нічні поїздки малює нам «Едда», де відьми називаються queldridha (Abendreiterin - нічні вершниці) . У слов'янському фольклорі відьми, літаючи вночі по повітрю, блищать яскравими вогниками, тобто блискавками. Російські відьми і Баба-яга носяться по повітрю в залізній або дерев'яній ступі, поганяючи товкачем або костуром і замітаючи слід помелом, причому земля стогне, вітри виють, а духи нечисті видають дикі воплі.Іногда її можна зустріти роз'їжджає по незначних справах і на свині, що втім, не рідкість і для інших. Подібно скандинавським богам, Тору, їздячи на козлах, Фрее - на кішках і т. Д., Відьми роблять свої польоти на улюблених тварин - на вовків, загнузданих і суне зміями, на лежаках (згадаємо служницю булгаковської Маргартіи!), Козлах, ведмедів. перед польотом відьми мажуть себе чарівними мазями з чаклунських рослин, бризкають водою, закип'яченої разом з попелом купальського вогнища (російська міфологія), творять змови. Відьми Африки для того, щоб літати по ночах на спинах гієн або муравьедов, натирали руки і обличчя білою маззю mushonga, а в племені Кагура відьми для цієї мети прив'язували себе до черева гієн. Відьми Південній частині Тихого океану літають в підземний світ, купаються і натираються мазями, після чого вони блищать як райські птахи, ім'ям яких їх і називають. Потім вони відправляються до дерева, деруться по стовбуру вгору і зникають вдалині, щоб з підземного світу добути насамперед насіння huyowana, тобто «щастя».

А ось в останні століття саме мітла вважається основним більш сучасним засобом пересування відьом.

Сидячи верхи на мітлі, відьма злітає в повітря з неймовірною швидкістю. Існують різні теорії того, чому мітла асоціюється з відьмою. Згідно найбільш правдоподібною з них, мітла є символом жіночого домашнього господарства, «робочим інструментом» кожної жінки, а відьми, здебільшого, - саме жінки. У колишні часи жінка зазвичай підпирала мітлою двері зовні або втикала її в димохід, як знак сусідам і гостям, що її немає вдома. Звідси всього один крок до подання, що відьми, які можуть літати, використовують своє найбільш звичне знаряддя і, сидячи на ньому, вилітають через трубу. Інша теорія стверджує, що зв'язок між відьмою і мітлою сходить до старовини, коли язичники виконували ритуали, пов'язані з родючістю, щоб посіви дали багатий урожай. Вони сідали на мітли, жердини і вила і скакали на них по, танцюючи і підстрибуючи високо в повітря.

Розташування прутів на мітлі з часом змінювалося. Спочатку прути знаходилися позаду так, щоб відьма могла замітати свої сліди на небі, але в кінці XVII століття відьом частіше зображують сидять на мітлі, прути якої спрямовані вперед і вгору. У прутах закріплена свічка, щоб висвітлювати дорогу.

Іноді вважалося, що диявол вручає кожної новопосвячені відьмі мітлу і спеціальну мазь; за іншими переказами, він наділяв ними тільки слабких відьом, які потребують допомоги. Чаклуни, як і відьми, теж літали на мітлах, хоча на малюнках чоловіки частіше зображені верхом на вилах.

Відомо, що є незліченна кількість зілля, якими можна скористатися для польоту, але точні їх склади, звичайно ж, відомі тільки літаючим. В одному з протоколів ведовскіх процесів 1596 року у справі якоїсь Агнеси Герхард і її подруг, що літали по ночах на «dantz» (танець), звучить, що вони «натирали підошви ніг маззю», а сама Агнеса «брала папороть, морозник, ліщину і все це варила разом з одним яйцем в маслі, щоб отримати мазь ».

Зауважимо, що політ на шабаш далеко не завжди був безпечним заняттям.

Наприклад, відомий демонолог Мартін Антуан Дель Ріо (1551-1608 р.р.) писав, що «в 1587 році солдат, що стояв на варті, вистрілив в темна хмара, і, подумати тільки, до його ніг впала жінка. Тепер що скажуть ті, хто заперечує, що відьми їздять на збори? Вони скажуть, що не вірять в це; дозвольте їм залишатися настільки ж невіруючими, тому що вони не вірять очевидцям, яких я можу уявити в безлічі »(Вишукування в магії, 1596 г.).

У похмурі часи інквізиції судді конфіскували в якості доказів мітли, вила, палиці, рогатини. Особливо шукали горщики з маззю. Шкода тільки, що мазь, потрапивши в руки правосуддя, втрачала свою магічну силу, а чортові порошки переставали бути отруйними. Підсудні виправдовувалися, що слідство опанувало зовсім не отрутою, а скажімо, крохмальної борошном, але трибунали рідко вірили виправдань. Інші відьми намагалися скласти собі алібі з того, що димар в їхньому будинку тісний навіть для кішки.

"Це не має значення, - заперечували судді. - Демон, цей чудовий умілець з неймовірною швидкістю розсовує цеглини в камінній трубі в момент вильоту, а потім зрушує їх назад ". Заміжні жінки виправдовувалися тим, що всю ніч провели в ліжку з чоловіком. Чоловіки підтверджували, що так воно і було. Тоді судді пояснювали їм - нетямущим - що кожна відьма може змастити вухо і спину чоловіка чарівною маззю, і він буде спати до ранку, обіймаючи подушку або зв'язку соломи. Під ранок вона знову ляже в ліжко і притисне до чоловіка.

Під час нічних зльотів відьом, таких як Вальпургієва Ніч, городяни часто виставляли серпи і коси, щоб вбивати відьом, які падали з своїх мітел. Крім того, вони дзвонили в церковні дзвони, які володіли силою скидати на землю мітли і сидять на них відьом.