Автор інтернет-ресурсу Colta.ru Олег Кашин розбирається в тому, що стоїть за загальним жадібним інтересом до трагічної загадки 1959 року - історії групи Дятлова .

Юрій Юдін, єдиний залишився в живих, обіймається на прощання з Людмилою Дубініної. Позаду - Ігор Дятлов, праворуч - Микола Тібо-Бріньоль. 28 січня 1959 сел. 2-го Північного рудника. фото colta.ru

«Можливо, говорити про це поки рано, але за останній рік історія групи Дятлова з локального культового сюжету (на форумах - сотні сторінок обговорень, а вийди на вулицю і запитай у перехожого - ніхто не в курсі) перетворилася в майже загальнонаціональний міф. Вийде в прокат фільм , І «майже» відвалиться, міф стане загальнонаціональним.

Як один з ентузіастів поширення цього міфу, я давно змирився з тим, що мій і багатьох інших людей публічний інтерес до загибелі групи Дятлова сприймається як вірусне рекламне супроводження якого фільму, або черговий книги, або навіть «Битви екстрасенсів». Це, звичайно, не так; більш того, наскільки я знаю, навіть акаунти членів групи Дятлова в Twitter, Instagram і Foursquare ведуть (вели, 2 лютого туристи загинули, і разом з ними загинули акаунти) люди, ніяк не пов'язані з просуванням якого б то не було комерційного продукту. Це просто «некомерційні» шанувальники Дятловський історії, яких за останній рік стало незрівнянно більше, ніж було досі. Навіть чуйна до народних потреб «Комсомольська правда» знімає про дятловцев якесь своє кіно.

Власне, саме феноменальне в цьому сюжеті - не як загибель туристів при всій повазі до їх пам'яті, а той масовий інтерес, який супроводжує посмертну долю членів групи. Цей інтерес неможливо пояснити ніякими маніпуляціями і інтригами, і у того, хто гидливо бурчить, що, звичайно, вся справа в лавині і нічого тут міркувати (а таких коментаторів за цей рік з'явилося теж дуже багато на чолі з письменником Акуніним , І це теж ознака справжнього масового міфу - він був би неповноцінним, якби не було скептиків), - у такого коментатора просто немає серця.

як прихильник версії Олексія Ракітіна ( «Контрольована поставка», радіоактивні светри і двоє чекістів, впроваджених в групу), я разом з тим прекрасно розумію, що версія Ракітіна здається такою переконливою не тому, що Ракітін вдалося зібрати якісь неспростовні докази і аргументи, а перш за все з тієї причини, що він, по-перше, просто добре пише, по-друге - не полінувався викласти свою версію у вигляді повноцінного майже художнього твору, очевидно, одного з найкращих за все, що було на цю тему написано. Популярність версії Ракітіна - це, безумовно, його письменницький, а не дослідницький успіх, який тим солідніше, ніж ущербність наша коміксових культура. Чи не графічні романи, звичайно, але весь цей пласт, який на початку нульових безуспішно намагалися зробити модним редактори Ad Marginem, запускали свою серію «Атлантида» . Перевидання радянських шпигунських романів десять років тому провалилися на книжковому ринку, але це так і залишилося приватним неуспіхом конкретних видавців. Тому що історично ця ідея в будь-якому випадку є безальтернативною, російській маскульту все одно більше немає звідки черпати натхнення, крім як з післявоєнних кримінальних сюжетів, в яких проникливого чекіста протистоять шпигун, диверсант і цеховик. У нас же все успішні телесеріали - про це, від «Ліквідації» до «Чорних вовків» і «Мосгаза»; навіть «В колі першому» Гліба Панфілова п'ять років тому рекламувався саме як шпигунська драма: «Пєвцов здав агента».

Таємничий 33-й фотокадр з плівки Юрія Крівоніщенко

Популярність Дятловський історії на нинішньому її витку обумовлена ​​саме цим, вже майже консенсусним поданням про радянську добрежневской реальності, яке склалося в Росії нульових-десятих: за чорно-білими фотографіями і турпоходами в честь чергового з'їзду партії ховається якийсь зовсім інший світ. Те, про що не писали в газетах, але про що у всіх є більш-менш чітке уявлення, складене з міських легенд і оповідань ветеранів. Зоїне стояння в Самарі, Бурштинова кімната в Калінінграді, аварія хімкомбінату «Маяк» під Челябінськом, пограбування вірменського Держбанку братами-акробатами і багато ще чого. Буду радий помилитися і дізнатися, що на цю тему існують які-небудь серйозні роботи, і шкода, якщо їх так ніхто і не написав; далека від політики і від самвидаву з західними голосами радянська альтернатива медіа, яку навіть не дуже коректно називати чутками - немає, це просто була альтернативна система усних ЗМІ, завдяки якій надбанням громадськості ставало чи не все, що заслуговувало уваги, майже по-нью- йорк-таймсовскі: «All the News That's Fit to Print».

Півтора особистих спогади - про Новочеркаськом повстанні я знав задовго до першої газетної публікації, йому присвяченій, всього лише тому, що в Новочеркаську через кілька років після подій проходив строкову службу мій батько. А в дев'яносто якомусь році, прочитавши десь сенсаційний нарис про катастрофу «Олександра Суворова» (Якраз з посилом - «про це не писали в газетах»), я зазнав фіаско, спробувавши переказати його однокласникам на перерві. Виявилося, у мого сусіда по парті бабуся з Ульяновська, і всю історію головного річкового корабля часів пізнього СРСР він знав в набагато більш цікавих подробицях, ніж автор прочитаної мною статті.

З цього набору сюжетів можна було б скласти альтернативну історію СРСР; щось подібне, здається, вийшло у деяких пострадянських країн - в Прибалтиці в підручниках історії пишуть про самоспалення студентів, закопаних на хуторах кулеметах і політичне підґрунтя баскетбольних перемог «Жальгіріса». У Росії до цього якось нікому не було діла, але альтернативна історія склалася сама собою, проникнувши в маскульт. А наступний, більш високий рівень культури коміксу - це, звичайно, «Твін Пікс», і який ще сюжет міг би стати російським «Твін Пікс», як не історія групи Дятлова? Загадкова смерть, нерозкрите кримінальну справу, десятки фотографій, зроблених за якісь години до катастрофи, неприродно великий за радянськими мірками обсяг документів, свідчень, чуток - ось це дійсно лавина. І, щоб обрушити її, досить одного інтернет-камінчика.

Поки передчасно про це говорити, але історія групи Дятлова зобов'язана перетворитися в загальнонаціональний міф. Ми - свідки цього перетворення, а хто може - давайте ставати співучасниками. Росії дуже не вистачає загальнонаціонального міфу, і навіть якщо ніхто не зробить в цьому напрямку якихось спеціальних зусиль - міф все одно складеться ».