Розглянемо характер як сформований кращий спосіб контакту з жалістю. Примітно, що Дюді з різною характерологією дійсно обходяться з цим почуттям по-різному, а люди однієї характерологічні групи щодо жалю мають багато спільного.

За основу візьмемо систематику характерів, запропоновану Ненсі Догерті і Жаклін Вест в книзі «Матриця і потенціал характеру» (2014 року), де розглядаються три базових типу міжособистісних відносин. На кожен тип відносин - уникає, шукає і антагоністичний накладається три рівня розвитку особистості і в перехресті отримуємо дев'ять характерів.

Структура характеру (Н. Догерті і Ж. Вест)

Типи характерів носять усталене спеціальне найменування, але початково вони не винайдені психологами і психоаналітиками. Фахівці досліджують і описують, але не створюють її. А різниця в характерах завжди була присутня в культурному полі, вловлювалося наглядовими умами і представлена ​​живою мовою казок і міфів.

Той, хто шукає тип відносини: Істеричний характер - "Аліса в країні чудес" Л. Керолл, богиня Афродіта, бог Діоніс, віщунка Кассандра давньогрецької міфології. Залежний нарциссический характер - "Попелюшка" (Ш. Перро), "Пані Метелиця» (Брати Грімм), Офелія з "Гамлета" (У. Шекспір), богиня Персефона давньогрецької міфології. Прикордонна структура характеру - "Ослиная шкура" (Брати Грімм) , богиня Койольшаукі ацтекської міфології

Антагоністичний тип відносин: Пасивно-агресивний характер - "Смоляне чучелко" (Дж. Харріс). Альфа-нарциссический характер - "Король Дроздобород" (Брати Грімм), мачуха з казки "Білосніжка» (Брати Грімм), цариця Медея давньогрецької міфології. Психопатичний характер - "Вовк і семеро козенят", "Морський Заєць" (Брати Грімм).

Завдяки казковим розширенням Ненсі Догерті і Жаклін Вест розвантажили клінічну термінологію і показали характери через живі, чи не дуже живі, але завжди яскраві казкові образи. Наприклад, важко назвати живою дівчинку з сірниками, вона йде з цього світу, але сам цей образ справляє враження, яке перевершує те, що можна отримати від прочитання десятків сторінок клінічного опису.

Загальнокультурний контекст допомагає шанобливо поставитися до власної структурі характеру і структурі характеру іншої людини, визнаючи закладені в ній приховані сили для відновлення здорової жалості. Також ми можемо виявити джерело сили для боротьби і відстоювання своїх кордонів, побачити, як намагається вижити людина з тієї чи іншої характерологією.

І важливе доповнення від авторів систематики Ненсі Догерті і Жаклін Вест:

Ми прекрасно розуміємо, що особистість людини не можна втиснути в якусь одну категорію, як і те, що одна категорія не дає вичерпного опису людини. Нам би хотілося, щоб і ви, наші читачі, сприймали запропоновані концепції символічно, як творчу гру розуму. Наші ідеї можуть допомогти повно і ясно усвідомити базову структуру характеру, яка завдяки своїй архетипической природі не тільки єднає людину з його власної творчої енергією, але і з джерелом вселенського сенсу.

Структура характеру (Н. Догерті, Ж. Вест, С. Дрьомов)

Его-рівень

Уникають зачаровані безмежжям і вічністю образів внутрішнього світу і закриті від контактів із зовнішнім світом і не сприймають жалості - «хто я такий?».

Ті, хто шукає заворожені відносинами і занурюються в хаос міжособистісних зв'язків з розмиванням кордонів. Вони откликаемостью, включені, але разом з тим неделікатність і безжальні - при всій чутливості не відчувають кордонів між я і вони, моє і чуже - «а що такого?».

Антагоністичні живуть в реальності домінування і підпорядкування, домагаючись своїх цілей за допомогою погроз, фізичної сили і жорстокості - «хто ти такий?».

Базова комплектація екзистенціального рівня

Розглянемо міжособистісні стилі комунікації у уникають жалю, безжалісних і жорстоких з найглибшої глибини базового екзистенціального рівня. Візьмемо для ілюстрації культовий вестерн Серджо Леоне "Хороший, поганий, злий" (1966). Це не просто один з кращих фільмів про Дикий Захід, а й прекрасна розгорнута ілюстрація співіснування і зіткнення трьох характерів. Це уникає, шукає і антагоністична типологія зі своїми пристрастями, пороками і відсутністю жалості.

Злий (шукає або безжалісний в нашій термінології) вбиває і грабує, тому що так живе і дихає. Жалість недоступна йому, так як він захоплений афекту. Поганий (антагоністичний, жорстокий) - найманий вбивця, який вбиває, тому що це його робота і її треба робити добре. У нього свій кодекс честі, але жалість не вписується в нього, так як його професія і жалість несумісні. Хороший (уникає жалості) не вбиває першим - це його поняття про честь. Але він видобуває гроші хитрістю і обманом і тому повинен залишатися холодним і розважливим.

Три авантюриста, яким нічого не варто вбити людину, в фіналі фільму сходяться на круглій цвинтарної площі - тіньовий образ центру психіки (Темна Самість), в якій немає місця для жалю. У людському сенсі всі троє вже мертві і продали душу, але тут вони повинні вирішити, кому належить золото Диявола і хто виживе в фізичному сенсі.

Фігури в колі розставлені так, щоб глядач зайняв в ньому своє місце і жалість, якої немає у головних героїв залишилася в очах дивиться. Разом з глядачем в колі з'являється хрест або квадрат, вписані в коло - рівнозначні символи Самости і цілісності психіки. Спостерігаючи сцену, ми переживаємо за героя своєї типології і, якщо з нами все в порядку, сподіваємося, що в живих залишиться саме він.

На базовому рівні присутня тільки одне питання - "бути чи не бути", залишитися в живих або померти "коли покрив земного почуття знято". Лише вирішивши питання виживання, можна в подальшому стає кимось.

Коли під час криз людина регресує на цей рівень, він відчуває себе Гамлетом, який стоїть перед питанням "бути чи не бути". Кожен стає в деякому роді поетом, вразливим перед цією екзистенціальної темою, в зв'язку з якою все дуже загострено, тонко або брутально.

Один і той же текст Шекспіра звучить по-різному в залежності не тільки від перекладача, але і в зв'язку з різними виконавцями. І сьогодні вже немає якогось одного Гамлета, а тут для нашої ілюстрації нам знадобитися троє.

Подивіться на три втілення принца данського в особі І. Смоктуновського, В. Висоцького і А. Філіпенко. Перший - це Гамлет з уникає характерологією, другий являє психопатичний характер і жорстокість, а третій - истероидного, безжального з шукає характерологією. Подивіться наскільки вони різні і як у кожного по-особливому звучить один і той же питання "бути чи не бути".

Читати по темі:
Між жалістю і жорстокістю: Рівні розвитку психіки

Безжальні: Прикордонна структура характеру

Характер і стиль харчування: Відео і текст вебінар