А ви чули про казку про Ивашке - ведмежому вушку?

З самого раннього дитинства нам розповідали про тридев'ятому царстві, тридесятому державах, курочка-Рябах, колобки, Козах-дереза, змій Горинич і інших Кощія Безсмертного. Потім ми виросли і, виявилося, що все це - вигадка. Чи ні? Бути може, вся проблема в тому, що ми не вміємо читати казки правильно? Тоді що ж ховається за милими і добрими сюжетами, знайомими з дитинства? Класик писав "Казка - брехня, та в ній натяк". Кореспондент "Сегодня" спробував розібратися в цих "натяках".

Запам'ятайте дві речі. По-перше, казка - не міф. Міф претендує на достовірність, а казка тяжіє до вимислу. По-друге, дитячі казки - зовсім не дитячі. Вони цілком дорослі, серйозні і маскують речі, від яких цивілізація позбулася, частково - замінила, але забути не змогла. Втім, гіпотез походження казок дуже багато. Тому ми, обклавшись науковими працями, звернулися за допомогою до старшого наукового співробітника Відділу фольклористики Інституту мистецтвознавства ім. Максима Рильського НАН України Тетяні Миколаївні Близнюк, яка допомогла вибрати найцікавіші версії. Цей матеріал - далеко не повна історія українською народною казкою. Зате дуже цікава.

КОЛОБОК. Жили-були дід та баба і вирішили вони зліпити Колобка. Нашкребли по засіках, замісили тісто, засунули хлібний куля в піч, поставили охолонути - а він втік. І від баби з дідом, і від зайця, і від вовка, і від ведмедя. А потім зустрів лисицю і був з'їдений.

Колобок - одна з найвідоміших казок, тому про неї написано безліч робіт.

Багато дослідників вважають, що таким чином наші предки замаскували ... календар. Логіка тут проста. Дід і баба зліпили його із залишків борошна. Коли закінчувалися запаси? В кінці зими. Тоді ж з-за хмар виходило сонце. Тому Колобок постояв на віконці - та й покотився. Спочатку - до зайця, змінює шкірку з зимово-білої на весняно-сіру. Потім - до вовка, що символізує весну через початок шлюбного періоду. Далі - до ведмедя, який був влітку (шлюбний період і пік виробництва меду). І, нарешті, до рудо-осінньої лисиці. Лисиця ж з'їла колобка, як осінь закриває сонце хмарами, готуючись до зими. А на наступний рік народиться новий Колобок, який пройде той самий шлях. По суті - квінтесенція теорії Джеймса Фрейзера про вмираючого і воскресає бога.

Радянський лінгвіст, професор Тетяна Цивьян в роботі "Фатальний шлях Колобка" розглядає дієслово "котитися" і доводить, що Колобок був приречений. Тому що котитися можна тільки вниз, а внизу, згідно світогляду слов'ян, знаходився підземний світ. Тобто, смерть.

Славіст і фольклорист Микита Толстой задається іншим питанням: чому був з'їдений Колобок? І приходить до несподіваного відповіді: Колобка захищала ... пісенька. Яка, насправді, була "текстом творіння", одним з найбільш сильних оберегів. Колобок розповідав звірам історію свого життя, а лисиця не дала її закінчити, зламала оберіг і з'їла Поскрьобишев. Як приклад він наводить балканський фольклор про вовкулаків, які перетворювалися в гарних юнаків та поїдали молоденьких дівчат. Одна дівчина, навчена матір'ю, розпізнала вовкулака. Чудовисько переслідувало її до самого будинку, але біля дверей його зупинила мати, яка читала оберіг: розповідала, як створюється одяг. Мовляв, "дочка не може вийти, тому що збирає лляне насіння, потім купує землю, сіє льон ..." Вурдалак не міг зламати оберіг, тому стояв під дверима до перших півнів, а потім втік до себе в могилу.

kolobok

РУКАВИЧКА. Втратив якось дід рукавичку. Її знайшли тваринки і зробили собі будиночок, поки не з'явився ведмідь, якого рукавичка і не витримала - лопнула.

Український дослідник Віктор Давидюк називає подібні казки "кумулятивні", вони нагромаджують подробиця за подробицею - і все це призводить до якогось результату. До кумулятивним казкам відноситься і "Колобок", і "Коза-Дереза", і "Курочка-Ряба" і безліч інших. Але "Рукавичка" особливо цікава, адже вона - казка-попередження і мисливський довідник.

Головне - послідовність звірів. Спочатку в рукавичку, загублену на початку весни, знаходить мишка. У березні-квітні полівки вилазять зі своїх норок і можуть з'їсти збіднілі за зиму запаси зерна. Потім - травень-червень, пік "жаб'ячих концертів". вода прогрівається, у більшості звірів - линька, їх хутро непридатний. У липні в села масово втікали зайці з зайчатами, а значить їх можна ловити голими руками. У липні-серпні свій виводок на навчання виводять лисиці. Тому вона і "сестричка", тому що до осені виводок розпадеться, лисиці будуть полювати поодинці. Далі - дзига, адже вовки виходять всім виводком в вересні. У листопаді починається гон у диких кабанів, це означає, що виходити в ліс небезпечно. І, нарешті, на початку зими можна зустріти ведмедя-шатуна, який, розриваючи рукавичку, показує: я не впадаю в сплячку, тому, мисливець, будь обережний.

ryka

ДОВГОМУДРІК. Лис прокрався в хату і вкрав курей, а дід, разом з раком, півником, жолудем, лички, палицею і кізячком, вирішили йому помститися і шкурку його собі забрати.

"Довгомудік" - це лисиць. Наші предки дуже часто, щоб не злякати чи не образити звіра, називали його евфемізмами. Так з'явився і вовк (від слова "волочити, волок") і "ведмідь" (відає, де мед) і багато інших. І казка "Довгомудік" цікава тим, що це пряме опис полювання на лиса.

Прийшли дід з друзями до хати довгомудіка - тобто до лисячій норі, - а вона порожня. І далі наводиться певна послідовність дій. Жолудь поліз у піч, кізячок ліг на поріг, Личко (Ликов мотузочок) - під порогом, паличка - на горище, рак в помийну яму, півник - на жердинку, а дід - на піч ліг. Насправді, лисяча "хатка" - це звичайна нора. Тому "помийна яма" - звичайна яма з водою, "горище" - поверхня над норою, а піч - горбок у нори. Далі - звичайний механізм. Палаючий жолудь тріщить і лякає звіра, запалений кізячок його викурює, а Личко - це лисяча петля. Паличкою же мисливець забиває звіра.

Про котика і півників. Жили-були двоє друзів - котик і півник. Потім прийшла лисиця, викрала котика - і сховала його. Натомість котик виманив її дітей-лисенят, посадив їх у торбу, а сам врятував одного.
Казка про котика і півника теж відноситься до розряду "мисливських казок". Але непростих, а магічних, адже в ній показані і обереги, і обряди, і манки на звірів. Спочатку лисиця виманює півника "золотий пшеницею, медової водицею". А півник сидить на печі - стародавньому символі безпеки. І не повинен відповідати, але все ж відповідає: ток-ток, не велів коток. Тим самим він ламає оберіг печі і лисиця дізнається, де він. Потім вона його викрадає і несе до себе в будинок. У літературній казці котик грає на скрипці, але в оригіналі він використовує бандурку. "Бандурка" - це маленький, ретельно зроблений цибулю з тятивою з кишок тварин, який використовувався в якості манка. Котик грає на одній струні і виманює лисенят, читаючи мисливську пісеньку, яку наші предки використовували для заклинання звірів і вдалого полювання. Крім того, в цій казці є і уявлення древніх про місцезнаходження загробного світу. Коли лисиця викрадає півника, він кричить котику: "несе мене лиса за далекі гори, за безкраї ріки". Тобто, по суті, розповідає, що ось-ось загине, тому що описує дорогу в загробний світ.

lisa

ІВАШКО - Медвеже Вушко. В "м'якої" версії цієї казки жінка народжує сина на ім'я Івашко від ведмедя. Син виростає богатирем з ведмежими вушками, відправляється на пошуки пригод, поборює старого і одружується з його донькою. У більш "дорослому" варіанті дівчина, що не послухавшись батька, збігає в ліс. Там її ловить ведмідь і вона народжує сина Івана з ведмежими вухами, потім збігає назад в село, а ведмедя, який шукає дружину і сина, вбивають (за різними версіями) селяни, або власний син.

Це - типова казка про "чарівному нареченого", відома в багатьох культурах. Навіть Зевс свого часу викрадав Європу в образі бика. Насправді багато знатних роду пов'язують своє походження з дикими звірами. Хтось походить від ведмедів, хтось - від вовків , Хтось - від зайців. А все тому, що звір в казці вище людини, а знати вважала себе вище інших людей. Тому ця казка - про походження цілого роду. І сам Іван об'єднує в собі безліч чинників. Він син ведмедя і жінки, тому - звірине і людське. У нього величезна сила і довгожительство від міфічного предка, але вона смертна, оскільки людина. Крім того, він народився внаслідок того, що мати порушила табу - вийшла в ліс всупереч волі батька, а, значить, казка говорить і про свободу від багатьох заборон.

ivan

ОХ! Батько відводить ледачого сина в ліс, де з'являється лісової цар - дідок на ім'я Ох, який бере юнака в навчання. Він кілька разів спалює його, а потім відроджує з вуглинки. Потім батько повинен вгадати, де його син, щоб забрати його додому. Ох перетворює юнаків в різних звірів і тільки допомога доброго самітника допомагає зробити правильний вибір.

Насправді все було саме так, як описують в казці. Вона відноситься до розряду "ініціативних" і описує перетворення хлопчика-дитини в юнака, який може одружитися. Наші з вами предки відводили дітей в ліс, до знахарів і чаклунів, які розповідали дитині, хто вступив в період статевого дозрівання, про доросле життя. І не тільки розповідали. Щоб стати дорослим, хлопчик повинен позбутися дитинства, вбити його в собі. Тому знахарі, шамани і інші Баби-Яги не цуралися галюциногенні препаратами, які викликали почуття вмирання. Після прийому ліків хлопчик вірив у власну смерть і воскресіння, дитинство було втрачено назавжди. Крім того, потрібно було пройти випробування - як мисливські (навчитися володінню зброєю, вистежування звіра і змов), так і типово чоловічі (випробування болем і тортурами).

Цікаво: Бабу-Ягу ми згадали не просто так: іноді випробування проводили і жінки, бабусі, яких вважали відьмами. А хатинка на курячих ніжках - нагадування про те, що "хатини ініціації" робили у вигляді звіриної пасти. Там хлопчики, пройшовши через випробування, ставали чоловіками і одружилися на "дочці" або "племінниці" Баби-Яги. А іноді і гинули в процесі.

ox

Кобили ГОЛОВА. Батько, тиснули мачухою, відводить рідну дочку в ліс, де віддає її лісового самітника. До неї приходить Кобиляча голова, дівчина допомагає їй - і отримує багатство. Дізнавшись про це, мачуха відводить в ліс свою дочку, але та відмовляється допомагати кобил голові і та її з'їдає.

Дуже жорстокий жіночий варіант казки про "Охі". В основі - все та ж ініціація. Юну дівчину в період статевого дозрівання відводять в ліс, де вона повинна пройти випробування і "померти", щоб стати жінкою і вийти заміж. Як образ смерті тут присутній "Кобиляча голова" - міфічна істота, що символізує смерть, як і Кощій Безсмертний. Перша дівчина виконує всі вказівки голови - пересаджує її через поріг, годує і поїть - і отримує нагороду. Друга виявляється ледачою: "Не є великою пані, сама зробиш", говорить вона - і Кобиляча голова її пожирає. Тут може бути два пояснення: або друга дівчина не пройшла випробування і тому не готова до заміжжя, що робить її "пропащою", або померла від передозування наркотиками.

jaba

ЦАРІВНА ЖАБА. Іван-Царевич стріляє з лука і його стрілу знаходить жаба, на якій він змушений одружитися. Жаба ця чарівна, дівчина в шкурі звіра. Вона справляється з усіма випробуваннями, але просить не спалювати її шкурку жаб'ячу, тому що "буде втрачена назавжди". Юнак спалює її - і дівчина залишає його. Царевич відправляється на пошуки, знаходить свою дружину у Кащея Безсмертного і звільняє її.

Насправді, дуже Багатопластова казка. Царівна-жаба - це той же образ, що і Івашко-Ведмеже вушко, але жіночий. Вона - напівзвір-напівлюдина, звідси і чарівні здібності. Значить, їх діти будуть царями, провідними своє походження від звіра, що зміцнить їх статус.

Далі - ініціативно-обрядова частина. Дівчина з одного роду повинна розлучитися зі своїм дівоцтвом і родом, щоб стати частиною сім'ї свого чоловіка. Звідси - випробування, які царівна-жаба проходить за допомогою свого чарівництва. Але обряд цей тривалий, тому вона просить "не спалювати шкурку" - не рвати зв'язок. Чоловік не слухається - і дівчина відправляється до Кащею, древньому образу смерті, приноситься в жертву через порушення обряду. Царевич втручається і рятує її, проходячи через випробування, які дозволяють врятувати жертву від обряду жертвопринесення.

Цікаво: Казки про "героїчне порятунок красуні" - з лап чудовиськ, драконів і Зміїв Гориничем з Кощія Безсмертного - можна назвати "народним політичним протестом". У давнину було безліч обрядів, в яких практикувалося жертвоприношення. Практично всі вони були пов'язані з родючістю або полюванням. Тому, щоб земля родила, йшов дощ, в річках було повно риби, а в лісах - звірів, громада вбивала красиву дівчину, приносячи їх у жертву духам, богам і іншим чудовиська. Природно, багатьом це не подобалося, але протести не заохочувалися - найгучніші цілком могли стати наступними жертвами, або опинитися у вигнанні. Залишалося лише усна творчість про близьких і далеких землях, де богатирі та інші напівбоги виступили проти подібної жорстокості. Так, поступово, вдалося переконати особливо кровожерних жерців, що боги цілком обійдуться зерном і тваринами.

kon

Ненависть до чоловіків і ізоляція

Найвеселіші і милі казки, вилизані Діснеєм, насправді дуже жорстокі і розповідають про страшну долю жінок. Білосніжка, Спляча красуня, Рапунцель - все це ініціативні обряди. Дівчатам давали отруєні фрукти або кололи їм галюциногени, щоб вони пережили "смерть дитинства" і були готові до дорослого життя. Коли починалися місячні - забирали в ліси і замикали в вежі, ізолюючи від суспільства. Потім, природно, з'являлися прекрасні принци, які проходили свої випробування. І, як результат - щаслива сім'я.

Що стосується Червоної шапочки, вона, на думку фрейдиста Еріха Фромма, взагалі образ ненависті жінки до чоловіка. Звідси весь символізм - червоний колір - менструальна кров, біль і незручності. Вовк - жорстокий і злий чоловік. А вовк, який проковтнув бабусю - імітація вагітності, яка в ті далекі часи була дуже виснажливої ​​і виснажливою. Тому вовка, який ризикнув її зімітувати, розпорюють і насипають в живіт каменів.

Читайте найважливіші та найцікавіші новини в нашому Telegram