1. Чи потрібні касти сучасної Індії? У 2011 році в Індії планується проведення загального перепису населення,...
2. Чи потрібні касти сучасної Індії?

Чи потрібні касти сучасної Індії?

У 2011 році в Індії планується проведення загального перепису населення, при якій буде враховуватися кастова приналежність жителів цієї країни. Подібний захід не проводилося в країні з 1931 року. Політичні та релігійні діячі країни по-різному оцінюють цю подію - хтось заперечує проти кастової перепису, а хтось її вітає.

Фото: AP

Індія - друга за чисельністю населення країна в світі (після Китаю), на даний момент в ній живе 1,2 мільярда людей. Під час останньої переписом 2001 року враховувалася тільки релігійна приналежність: 12,5% населення назвалися мусульманами, 2,5% - християнами, 2% - сикхами, ще 2% вказали різні інші віросповідання, але абсолютна більшість - понад 80% - назвали себе індуїстами .

Однак, як повідомляють багато закордонних газети, в перепису не був відображений той факт, що індуїстська суспільство ієрархічно ділиться на чотири основних касти, значення яких в політичному і громадському житті країни досі дуже велике.

Ось тут-то і з'ясовується, що європейські журналісти досі дуже погано уявляють собі структуру індійського суспільства. Тому що, по-перше, на касти діляться не тільки індуїсти - вони є також у мусульман, християн сикхів і джайнов (тільки буддисти не визнають кастових відмінностей, і, тим самим як би утворюють свою власну, окрему касту). По-друге, каст в Індії не чотири, а кілька сотень.

Ті чотири групи: брахмани (священики), кшатрії (воїни), вайш'ї (землероби, ремісники і торговці) і шудри (слуги) насправді не є кастами, а Варна. Варни аналогічні станам середньовічної Європи. Подібне розділення встановилося ще в II столітті до нашої ери. Ось що говорять з приводу походження варн знамениті закони Ману:

"А заради процвітання світів він (Брахма, творець світу) створив зі своїх вуст, рук, стегон і ступень відповідно брахмана, кшатрія, вайщья і шудри. Навчання, вивчення Веди жертвопринесення для себе і жертвопринесення для інших, роздачу і отримання милостині він встановив для брахманів. Охорону підданих, роздачу милостині, жертвопринесення, вивчення Веди і непріверженность до мирських утіх він вказав для кшатрія.

Пасіння худоби і також роздачу милостині, жертвопринесення, вивчення Веди, торгівлю, лихварство і землеробство - для вайщья. Але тільки одне заняття Владика вказав для шудри - служіння цим варнам зі смиренням ".

Фото: AP

Подібна структура досі вважається божественної і, відповідно, скасування і перегляду жодним чином не підлягає (це все одно, якби християни скасували б поділ на грішників і праведників). Однак, вже починаючи з V століття нашої ери, варни почали розділятися на більш дрібні групи, в які входили люди, що займаються одним і тим же ділом. Наприклад, брахманів стали ділити на заклинателів, тлумачів священних текстів, лікарів і. т.п. Такі "професійні спілки" як раз і називаються кастами (джати).

Ще одним європейським міфом про касти є твердження, що нібито ніхто з членів певної джати не може перейти в іншу. Насправді це твердження відноситься виключно до варнам - шудри, наприклад, в цьому житті ніколи не зможе стати брахманом, тільки в майбутньої, і виключно за хорошу поведінку. Що стосується переходу з касти в касту, то це не є чимось неможливим в принципі - інша справа, що для того, що б залишити власну джати і "записатися" в іншу, потрібен дозвіл старійшин обох каст, а ось його-то отримати вельми непросто.

Також, всупереч поширеній забобону, шлюби між представниками різних каст цілком можливі, принаймні, ніяких релігійних перешкод до цього немає (найдивніше, що закони Ману не забороняють шлюби і між представниками різних варн). Проте, насправді подібне відбувається вкрай рідко - адже в Індії до сих пір вибір шлюбного партнера здійснюють не жених або наречена, а їх батьки, яким часто не дуже хочеться мати родичів з іншого джати.

Індійським каст буквально немає числа. Оскільки кожна має найменування каста ділиться на безліч подкаст, неможливо навіть приблизно підрахувати число соціальних одиниць, що володіють мінімально необхідними ознаками джати. Офіційна тенденція применшувати значення кастової системи призвела до того, що в що проводяться раз на десятиліття переписах населення зникла відповідна графа. В останній раз відомості про кількість каст були опубліковані в 1931 (тоді в країні нарахували приблизно 3000 каст). Але ця цифра не обов'язково включає всі місцеві подкасти, які функціонують як самостійні соціальні групи.

Як організуюча основа суспільства каста характерна для всієї Індії, але є дуже мало каст, які б зустрічалися повсюдно. У кожному регіоні виникла своя, окрема і незалежна ієрархія джати, причому вона може відрізнятися буквально в двох сусідніх селах, розташованих на різних берегах річки. Виняток в цьому регіональному правилі становить ряд каст брахманів, які представлені на великих просторах і всюди займають вище становище в кастової системі.

Фото: AP

Отже, проведення кастової перепису бажано хоча б тому, що б з'ясувати, в кінці кінців, скільки джати є на даний момент в Індії. Однак далеко не всі політики і релігійні, а також громадські діячі вважають її доречною в нинішній час. Цікаво, що за проведення нового перепису за кастовою ознакою виступали представники нижчих джати. Вони говорили, що ті, хто хоче вказати свою касту, повинні мати можливість це зробити, а ефективність заходів державної підтримки соціально незахищених категорій населення залежить від наявності точної демографічної статистики.

А ось представники вищих каст, в більшості своїй, навпаки, вважають кастову перепис непотрібною. Вони вважають, що Індія вже багато в чому подолала дискримінацію за кастовою ознакою, і не в останню чергу завдяки відсутності відповідної графи в переписних анкетах. При цьому вони явно лукавлять - добре відомо, що до сих пір подібна дискримінація існує.

Яка ж роль каст в сучасному індійському суспільстві? Насправді, нинішні джати чимось нагадують політичні партії - кожен кандидату на посаду в місцевих законодавчих зборах завжди допомагають на виборах його "однокастнікі". Крім того, джати частенько беруть на себе функції профспілок, а їх старійшини виступають в ролі світових суддів в конфліктних ситуаціях між членами касти.

Можливо, саме тому більшість індійців до цих пір не хочуть повної відмови від кастової системи. Адже для них джати - це якийсь "клуб" однодумців, які, якщо потрібно, підтримають у важку хвилину, допоможуть грошима або радою, а також захистять від несправедливих дій з сторін влади.

Саме відчуваючи себе членом певної джати, рядовий житель Індії не відчуває себе самотнім. Таким чином, касти є якимись структурами, скріпними індійське суспільство. Найцікавіше полягає в тому, що в кастової Індії ніколи не було великих соціальних потрясінь, на зразок селянських воєн або революцій (вони були лише в ті періоди, коли кастову систему намагалися розхитати якісь чужоземні правителі, на зразок арабів або англійців).

Виходить, що саме джати забезпечують суспільству стабільність, а кожному пересічному жителю Індії - впевненість у завтрашньому дні. Так навіщо ж, питається, відмовлятися від такої системи? Ось і більшість індійців думає приблизно так само ...

Читайте найцікавіше в рубриці " релігія "

Чи потрібні касти сучасної Індії?

У 2011 році в Індії планується проведення загального перепису населення, при якій буде враховуватися кастова приналежність жителів цієї країни. Подібний захід не проводилося в країні з 1931 року. Політичні та релігійні діячі країни по-різному оцінюють цю подію - хтось заперечує проти кастової перепису, а хтось її вітає.

Фото: AP

Індія - друга за чисельністю населення країна в світі (після Китаю), на даний момент в ній живе 1,2 мільярда людей. Під час останньої переписом 2001 року враховувалася тільки релігійна приналежність: 12,5% населення назвалися мусульманами, 2,5% - християнами, 2% - сикхами, ще 2% вказали різні інші віросповідання, але абсолютна більшість - понад 80% - назвали себе індуїстами .

Однак, як повідомляють багато закордонних газети, в перепису не був відображений той факт, що індуїстська суспільство ієрархічно ділиться на чотири основних касти, значення яких в політичному і громадському житті країни досі дуже велике.

Ось тут-то і з'ясовується, що європейські журналісти досі дуже погано уявляють собі структуру індійського суспільства. Тому що, по-перше, на касти діляться не тільки індуїсти - вони є також у мусульман, християн сикхів і джайнов (тільки буддисти не визнають кастових відмінностей, і, тим самим як би утворюють свою власну, окрему касту). По-друге, каст в Індії не чотири, а кілька сотень.

Ті чотири групи: брахмани (священики), кшатрії (воїни), вайш'ї (землероби, ремісники і торговці) і шудри (слуги) насправді не є кастами, а Варна. Варни аналогічні станам середньовічної Європи. Подібне розділення встановилося ще в II столітті до нашої ери. Ось що говорять з приводу походження варн знамениті закони Ману:

"А заради процвітання світів він (Брахма, творець світу) створив зі своїх вуст, рук, стегон і ступень відповідно брахмана, кшатрія, вайщья і шудри. Навчання, вивчення Веди жертвопринесення для себе і жертвопринесення для інших, роздачу і отримання милостині він встановив для брахманів. Охорону підданих, роздачу милостині, жертвопринесення, вивчення Веди і непріверженность до мирських утіх він вказав для кшатрія.

Пасіння худоби і також роздачу милостині, жертвопринесення, вивчення Веди, торгівлю, лихварство і землеробство - для вайщья. Але тільки одне заняття Владика вказав для шудри - служіння цим варнам зі смиренням ".

Фото: AP

Подібна структура досі вважається божественної і, відповідно, скасування і перегляду жодним чином не підлягає (це все одно, якби християни скасували б поділ на грішників і праведників). Однак, вже починаючи з V століття нашої ери, варни почали розділятися на більш дрібні групи, в які входили люди, що займаються одним і тим же ділом. Наприклад, брахманів стали ділити на заклинателів, тлумачів священних текстів, лікарів і. т.п. Такі "професійні спілки" як раз і називаються кастами (джати).

Ще одним європейським міфом про касти є твердження, що нібито ніхто з членів певної джати не може перейти в іншу. Насправді це твердження відноситься виключно до варнам - шудри, наприклад, в цьому житті ніколи не зможе стати брахманом, тільки в майбутньої, і виключно за хорошу поведінку. Що стосується переходу з касти в касту, то це не є чимось неможливим в принципі - інша справа, що для того, що б залишити власну джати і "записатися" в іншу, потрібен дозвіл старійшин обох каст, а ось його-то отримати вельми непросто.

Також, всупереч поширеній забобону, шлюби між представниками різних каст цілком можливі, принаймні, ніяких релігійних перешкод до цього немає (найдивніше, що закони Ману не забороняють шлюби і між представниками різних варн). Проте, насправді подібне відбувається вкрай рідко - адже в Індії до сих пір вибір шлюбного партнера здійснюють не жених або наречена, а їх батьки, яким часто не дуже хочеться мати родичів з іншого джати.

Індійським каст буквально немає числа. Оскільки кожна має найменування каста ділиться на безліч подкаст, неможливо навіть приблизно підрахувати число соціальних одиниць, що володіють мінімально необхідними ознаками джати. Офіційна тенденція применшувати значення кастової системи призвела до того, що в що проводяться раз на десятиліття переписах населення зникла відповідна графа. В останній раз відомості про кількість каст були опубліковані в 1931 (тоді в країні нарахували приблизно 3000 каст). Але ця цифра не обов'язково включає всі місцеві подкасти, які функціонують як самостійні соціальні групи.

Як організуюча основа суспільства каста характерна для всієї Індії, але є дуже мало каст, які б зустрічалися повсюдно. У кожному регіоні виникла своя, окрема і незалежна ієрархія джати, причому вона може відрізнятися буквально в двох сусідніх селах, розташованих на різних берегах річки. Виняток в цьому регіональному правилі становить ряд каст брахманів, які представлені на великих просторах і всюди займають вище становище в кастової системі.

Фото: AP

Отже, проведення кастової перепису бажано хоча б тому, що б з'ясувати, в кінці кінців, скільки джати є на даний момент в Індії. Однак далеко не всі політики і релігійні, а також громадські діячі вважають її доречною в нинішній час. Цікаво, що за проведення нового перепису за кастовою ознакою виступали представники нижчих джати. Вони говорили, що ті, хто хоче вказати свою касту, повинні мати можливість це зробити, а ефективність заходів державної підтримки соціально незахищених категорій населення залежить від наявності точної демографічної статистики.

А ось представники вищих каст, в більшості своїй, навпаки, вважають кастову перепис непотрібною. Вони вважають, що Індія вже багато в чому подолала дискримінацію за кастовою ознакою, і не в останню чергу завдяки відсутності відповідної графи в переписних анкетах. При цьому вони явно лукавлять - добре відомо, що до сих пір подібна дискримінація існує.

Яка ж роль каст в сучасному індійському суспільстві? Насправді, нинішні джати чимось нагадують політичні партії - кожен кандидату на посаду в місцевих законодавчих зборах завжди допомагають на виборах його "однокастнікі". Крім того, джати частенько беруть на себе функції профспілок, а їх старійшини виступають в ролі світових суддів в конфліктних ситуаціях між членами касти.

Можливо, саме тому більшість індійців до цих пір не хочуть повної відмови від кастової системи. Адже для них джати - це якийсь "клуб" однодумців, які, якщо потрібно, підтримають у важку хвилину, допоможуть грошима або радою, а також захистять від несправедливих дій з сторін влади.

Саме відчуваючи себе членом певної джати, рядовий житель Індії не відчуває себе самотнім. Таким чином, касти є якимись структурами, скріпними індійське суспільство. Найцікавіше полягає в тому, що в кастової Індії ніколи не було великих соціальних потрясінь, на зразок селянських воєн або революцій (вони були лише в ті періоди, коли кастову систему намагалися розхитати якісь чужоземні правителі, на зразок арабів або англійців).

Виходить, що саме джати забезпечують суспільству стабільність, а кожному пересічному жителю Індії - впевненість у завтрашньому дні. Так навіщо ж, питається, відмовлятися від такої системи? Ось і більшість індійців думає приблизно так само ...

Читайте найцікавіше в рубриці " релігія "

Чи потрібні касти сучасної Індії?

У 2011 році в Індії планується проведення загального перепису населення, при якій буде враховуватися кастова приналежність жителів цієї країни. Подібний захід не проводилося в країні з 1931 року. Політичні та релігійні діячі країни по-різному оцінюють цю подію - хтось заперечує проти кастової перепису, а хтось її вітає.

Фото: AP

Індія - друга за чисельністю населення країна в світі (після Китаю), на даний момент в ній живе 1,2 мільярда людей. Під час останньої переписом 2001 року враховувалася тільки релігійна приналежність: 12,5% населення назвалися мусульманами, 2,5% - християнами, 2% - сикхами, ще 2% вказали різні інші віросповідання, але абсолютна більшість - понад 80% - назвали себе індуїстами .

Однак, як повідомляють багато закордонних газети, в перепису не був відображений той факт, що індуїстська суспільство ієрархічно ділиться на чотири основних касти, значення яких в політичному і громадському житті країни досі дуже велике.

Ось тут-то і з'ясовується, що європейські журналісти досі дуже погано уявляють собі структуру індійського суспільства. Тому що, по-перше, на касти діляться не тільки індуїсти - вони є також у мусульман, християн сикхів і джайнов (тільки буддисти не визнають кастових відмінностей, і, тим самим як би утворюють свою власну, окрему касту). По-друге, каст в Індії не чотири, а кілька сотень.

Ті чотири групи: брахмани (священики), кшатрії (воїни), вайш'ї (землероби, ремісники і торговці) і шудри (слуги) насправді не є кастами, а Варна. Варни аналогічні станам середньовічної Європи. Подібне розділення встановилося ще в II столітті до нашої ери. Ось що говорять з приводу походження варн знамениті закони Ману:

"А заради процвітання світів він (Брахма, творець світу) створив зі своїх вуст, рук, стегон і ступень відповідно брахмана, кшатрія, вайщья і шудри. Навчання, вивчення Веди жертвопринесення для себе і жертвопринесення для інших, роздачу і отримання милостині він встановив для брахманів. Охорону підданих, роздачу милостині, жертвопринесення, вивчення Веди і непріверженность до мирських утіх він вказав для кшатрія.

Пасіння худоби і також роздачу милостині, жертвопринесення, вивчення Веди, торгівлю, лихварство і землеробство - для вайщья. Але тільки одне заняття Владика вказав для шудри - служіння цим варнам зі смиренням ".

Фото: AP

Подібна структура досі вважається божественної і, відповідно, скасування і перегляду жодним чином не підлягає (це все одно, якби християни скасували б поділ на грішників і праведників). Однак, вже починаючи з V століття нашої ери, варни почали розділятися на більш дрібні групи, в які входили люди, що займаються одним і тим же ділом. Наприклад, брахманів стали ділити на заклинателів, тлумачів священних текстів, лікарів і. т.п. Такі "професійні спілки" як раз і називаються кастами (джати).

Ще одним європейським міфом про касти є твердження, що нібито ніхто з членів певної джати не може перейти в іншу. Насправді це твердження відноситься виключно до варнам - шудри, наприклад, в цьому житті ніколи не зможе стати брахманом, тільки в майбутньої, і виключно за хорошу поведінку. Що стосується переходу з касти в касту, то це не є чимось неможливим в принципі - інша справа, що для того, що б залишити власну джати і "записатися" в іншу, потрібен дозвіл старійшин обох каст, а ось його-то отримати вельми непросто.

Також, всупереч поширеній забобону, шлюби між представниками різних каст цілком можливі, принаймні, ніяких релігійних перешкод до цього немає (найдивніше, що закони Ману не забороняють шлюби і між представниками різних варн). Проте, насправді подібне відбувається вкрай рідко - адже в Індії до сих пір вибір шлюбного партнера здійснюють не жених або наречена, а їх батьки, яким часто не дуже хочеться мати родичів з іншого джати.

Індійським каст буквально немає числа. Оскільки кожна має найменування каста ділиться на безліч подкаст, неможливо навіть приблизно підрахувати число соціальних одиниць, що володіють мінімально необхідними ознаками джати. Офіційна тенденція применшувати значення кастової системи призвела до того, що в що проводяться раз на десятиліття переписах населення зникла відповідна графа. В останній раз відомості про кількість каст були опубліковані в 1931 (тоді в країні нарахували приблизно 3000 каст). Але ця цифра не обов'язково включає всі місцеві подкасти, які функціонують як самостійні соціальні групи.

Як організуюча основа суспільства каста характерна для всієї Індії, але є дуже мало каст, які б зустрічалися повсюдно. У кожному регіоні виникла своя, окрема і незалежна ієрархія джати, причому вона може відрізнятися буквально в двох сусідніх селах, розташованих на різних берегах річки. Виняток в цьому регіональному правилі становить ряд каст брахманів, які представлені на великих просторах і всюди займають вище становище в кастової системі.

Фото: AP

Отже, проведення кастової перепису бажано хоча б тому, що б з'ясувати, в кінці кінців, скільки джати є на даний момент в Індії. Однак далеко не всі політики і релігійні, а також громадські діячі вважають її доречною в нинішній час. Цікаво, що за проведення нового перепису за кастовою ознакою виступали представники нижчих джати. Вони говорили, що ті, хто хоче вказати свою касту, повинні мати можливість це зробити, а ефективність заходів державної підтримки соціально незахищених категорій населення залежить від наявності точної демографічної статистики.

А ось представники вищих каст, в більшості своїй, навпаки, вважають кастову перепис непотрібною. Вони вважають, що Індія вже багато в чому подолала дискримінацію за кастовою ознакою, і не в останню чергу завдяки відсутності відповідної графи в переписних анкетах. При цьому вони явно лукавлять - добре відомо, що до сих пір подібна дискримінація існує.

Яка ж роль каст в сучасному індійському суспільстві? Насправді, нинішні джати чимось нагадують політичні партії - кожен кандидату на посаду в місцевих законодавчих зборах завжди допомагають на виборах його "однокастнікі". Крім того, джати частенько беруть на себе функції профспілок, а їх старійшини виступають в ролі світових суддів в конфліктних ситуаціях між членами касти.

Можливо, саме тому більшість індійців до цих пір не хочуть повної відмови від кастової системи. Адже для них джати - це якийсь "клуб" однодумців, які, якщо потрібно, підтримають у важку хвилину, допоможуть грошима або радою, а також захистять від несправедливих дій з сторін влади.

Саме відчуваючи себе членом певної джати, рядовий житель Індії не відчуває себе самотнім. Таким чином, касти є якимись структурами, скріпними індійське суспільство. Найцікавіше полягає в тому, що в кастової Індії ніколи не було великих соціальних потрясінь, на зразок селянських воєн або революцій (вони були лише в ті періоди, коли кастову систему намагалися розхитати якісь чужоземні правителі, на зразок арабів або англійців).

Виходить, що саме джати забезпечують суспільству стабільність, а кожному пересічному жителю Індії - впевненість у завтрашньому дні. Так навіщо ж, питається, відмовлятися від такої системи? Ось і більшість індійців думає приблизно так само ...

Читайте найцікавіше в рубриці " релігія "