Тому і узагальнюють, вішаючи на всіх юна клеймо повій - хто полізе шукати і розбиратися, що там до чого? До речі, в вихідному англомовному тексті ненав'язливо так обігрується асоціація з двозначним виразом «hot woman». З назвою, нібито, лазень-борделів «yuna baro» і зовсім косяк. В японській мові немає слова «baro» (хтось навіть списувати не вміє!). Інша справа, «yuna buro» - та сама різновид лазень з секс-послугами, яка існувала поряд з простими банями.

Все ж, якщо припустити, що юна були повіями, то в своєму фільмі Міядзакі їх такими не показує і ніякого сексу не демонструє. Борделі йому тут не потрібні за сценарієм. Вже якщо режисер і вирішує говорити про це, то робить це прямим текстом, без натяків.

Наприклад, в «Принцесі Мононоке» на 34-й хвилині під час розмови про жінок проскакує фраза: «Цих жінок пані Ебосі набрала з місцевих борделів». Але ніхто ж не піднімає виття про проституцію в Мононоке!

湯 婆婆 - Юбаба - стара, господиня лазні. У фільмі добре видно, як вона прибрала майже всі ієрогліфи прізвища та імені 荻 野 千尋 з підпису на договорі Огіно Тихиро, залишивши тільки 千, у яке читається як «Сен».

Перший ієрогліф імені Тихиро став читатися по-іншому. Тобто, це не нове ім'я або псевдонім, а фактично скорочення старого, але з іншим читанням. Був Петров Василь, а став просто Вася. Важливо розуміти, що не Тихиро була змушена змінити своє ім'я (як то кажуть у вихідній статті), а сама Юбаба зробила так для того, щоб Сен залишилася у неї служити, забувши своє справжнє ім'я, як це сталося з Хакуо. Очевидно, що ніякого непристойного підтексту в зміні імені дівчинки теж немає. Це досить поширене в різних культурах, коли нову людину, тільки що увійшов в яке-небудь суспільство, починають кликати по-іншому.

Безликий і його інтерес до Тихиро Кадр: Studio Ghibli

Для деяких глядачів це один з найбільш незрозумілих моментів, а незрозумілість вимагає роз'яснення. Автор вихідної статті тут спростив до примітиву інстинктів і написав: «він просто хотів її». Ні тобі обґрунтувань, ні пояснень. До того ж, у цій теорії бентежить те, що після купалень Тихиро спокійно взяла Безликого з собою в поїзд і потім гуляла з ним одна по темному лісі. Не дуже розумно ходити в гущавині лісу вночі разом з тим, хто тільки що намагався тебе «купити», чи не так?

Згадайте самотнього примари: який він непотрібний, безцільний, безхарактерний, порожній. Навіть в світі Юбаби він чужий: на нього не діє магія, він навіть бачить Тихиро на мосту, коли та йде, затамувавши подих.

Під час другої зустрічі Сен зауважує його і з ввічливості кланяється, проходячи повз. Вона не така, як всі - єдина, хто помітив одинокого Безликого і виявив до нього повагу, що викликає його цікавість. Подібний інтерес вельми характерний для самотньої персони, на яку раптом звернули увагу.

Саме тому, а не для того, щоб помитися, Безликий приходить до купалень. Виливаючи воду, Сен зустрічає привида в третій раз і, залишивши двері відчиненими, впускає всередину. Їй від нього нічого не треба, вона просто пошкодувала Безликого, що стоїть під дощем на вулиці.

Привид починає стежити за нею, єдиною, хто поставився до нього по-людськи. Але те, що вона відмовляється, інтригує Безликого. Немає необхідності приплітати сюди секс, щоб пояснити це. До речі, а жабеня - він теж «хотів»?

Ставши свідком жадібності натовпу, яка щороку збирає золото з підлоги, Безликий змінюється подібно до дзеркала, що підкреслюється сценами поїдання жабеня і тих двох, набуттям їх голосів і мабуть, рис особистості. І тепер це дзеркало відображає аж ніяк не найкрасивіше в природі людини. Йому самому від цього погано настільки, що він вимагає Сен, сподіваючись, що в її присутності він повернеться хоча б до попереднього стану.

Кадр: Studio Ghibli

Він намагається підкупити її, використовуючи вже спрацювала на інших модель, але безуспішно - Сен єдина безкорислива серед інших істот в купальнях. «Те, що мені треба, ти мені дати не зможеш», - говорить вона. А коли вона нагадує йому про дім, про батьків, Безликий визнається, що йому сумно і зовсім замикається в собі. Який вже тут секс - персонаж однозначно скаржиться на самотність.

Далі, проковтнувши гіркі ліки, він дуже злий і ображений на дівчинку. Але в той же час, як і раніше прагне до порятунку і вірить їй, переконавшись, що наповнення шлунку не задовольняє внутрішню порожнечу.

Кадр: Studio Ghibli

Зрештою, перетворившись на безмовного супутника Тихиро і опинившись у Дзеніби (врівноваженою сестри Юбаби), безхарактерний перевертень отримує заняття - допомагати по господарству. Трагедія Безликого - в неробство і самоті. Порожнечі, яка повинна бути заповнена. Міядзакі як би дає зрозуміти, що доброта, турбота і праця - ось те, що зможе заповнити цю порожнечу і врятувати пропащу душу.

інтерв'ю Міядзакі Джерело: pinterest.com

Ближче до кінця у вихідній статті пишуть про якесь інтерв'ю Міядзакі, в якому нібито він щось говорив про проституцію, дітей та все таке. Де можна почитати це інтерв'ю? Чому скрізь трапляються тільки непрямі цитати, вирвані з контексту і без посилань на джерело? Так великому режисерові можна приписати будь-яку фразу і по-своєму їй маніпулювати.

Джерело: Studio Ghibli

Західні прокатники, ймовірно, порахували, що два незрозумілих слова не притягнуть увагу глядачів і поміняли назву на «Spirited Away» ( «Віднесені примарами»). Це явно викликає асоціації з «Віднесених вітром» - популярним фільмом, нагадування про якому викличе у західного глядача жвавий інтерес.

Зате японський глядач відразу зверне увагу на гру слів в оригінальному назві. Злите прочитання двох перших ієрогліфів звучить майже як омонім «Сента» - японські громадські лазні. В такому випадку все назва фільму може бути прочитано в значенні «Тихиро, прихована духами в лазні». У стародавній Японії існувало повір'я, що духи або божества 神 (kami) можуть викрасти або заховати 隠 す (kakusu) людини, а потім повернути його через кілька років. Вважалося, що деякі kami можуть заховати не лише людини, а й його ім'я.

«Віднесені примарами»: скандал про проституцію і як все було насправді

Тому і узагальнюють, вішаючи на всіх юна клеймо повій - хто полізе шукати і розбиратися, що там до чого? До речі, в вихідному англомовному тексті ненав'язливо так обігрується асоціація з двозначним виразом «hot woman». З назвою, нібито, лазень-борделів «yuna baro» і зовсім косяк. В японській мові немає слова «baro» (хтось навіть списувати не вміє!). Інша справа, «yuna buro» - та сама різновид лазень з секс-послугами, яка існувала поряд з простими банями.

Все ж, якщо припустити, що юна були повіями, то в своєму фільмі Міядзакі їх такими не показує і ніякого сексу не демонструє. Борделі йому тут не потрібні за сценарієм. Вже якщо режисер і вирішує говорити про це, то робить це прямим текстом, без натяків.

Наприклад, в «Принцесі Мононоке» на 34-й хвилині під час розмови про жінок проскакує фраза: «Цих жінок пані Ебосі набрала з місцевих борделів». Але ніхто ж не піднімає виття про проституцію в Мононоке!

湯 婆婆 - Юбаба - стара, господиня лазні. У фільмі добре видно, як вона прибрала майже всі ієрогліфи прізвища та імені 荻 野 千尋 з підпису на договорі Огіно Тихиро, залишивши тільки 千, у яке читається як «Сен».

Перший ієрогліф імені Тихиро став читатися по-іншому. Тобто, це не нове ім'я або псевдонім, а фактично скорочення старого, але з іншим читанням. Був Петров Василь, а став просто Вася. Важливо розуміти, що не Тихиро була змушена змінити своє ім'я (як то кажуть у вихідній статті), а сама Юбаба зробила так для того, щоб Сен залишилася у неї служити, забувши своє справжнє ім'я, як це сталося з Хакуо. Очевидно, що ніякого непристойного підтексту в зміні імені дівчинки теж немає. Це досить поширене в різних культурах, коли нову людину, тільки що увійшов в яке-небудь суспільство, починають кликати по-іншому.

Безликий і його інтерес до Тихиро Кадр: Studio Ghibli

Для деяких глядачів це один з найбільш незрозумілих моментів, а незрозумілість вимагає роз'яснення. Автор вихідної статті тут спростив до примітиву інстинктів і написав: «він просто хотів її». Ні тобі обґрунтувань, ні пояснень. До того ж, у цій теорії бентежить те, що після купалень Тихиро спокійно взяла Безликого з собою в поїзд і потім гуляла з ним одна по темному лісі. Не дуже розумно ходити в гущавині лісу вночі разом з тим, хто тільки що намагався тебе «купити», чи не так?

Згадайте самотнього примари: який він непотрібний, безцільний, безхарактерний, порожній. Навіть в світі Юбаби він чужий: на нього не діє магія, він навіть бачить Тихиро на мосту, коли та йде, затамувавши подих.

Під час другої зустрічі Сен зауважує його і з ввічливості кланяється, проходячи повз. Вона не така, як всі - єдина, хто помітив одинокого Безликого і виявив до нього повагу, що викликає його цікавість. Подібний інтерес вельми характерний для самотньої персони, на яку раптом звернули увагу.

Саме тому, а не для того, щоб помитися, Безликий приходить до купалень. Виливаючи воду, Сен зустрічає привида в третій раз і, залишивши двері відчиненими, впускає всередину. Їй від нього нічого не треба, вона просто пошкодувала Безликого, що стоїть під дощем на вулиці.

Привид починає стежити за нею, єдиною, хто поставився до нього по-людськи. Але те, що вона відмовляється, інтригує Безликого. Немає необхідності приплітати сюди секс, щоб пояснити це. До речі, а жабеня - він теж «хотів»?

Ставши свідком жадібності натовпу, яка щороку збирає золото з підлоги, Безликий змінюється подібно до дзеркала, що підкреслюється сценами поїдання жабеня і тих двох, набуттям їх голосів і мабуть, рис особистості. І тепер це дзеркало відображає аж ніяк не найкрасивіше в природі людини. Йому самому від цього погано настільки, що він вимагає Сен, сподіваючись, що в її присутності він повернеться хоча б до попереднього стану.

Кадр: Studio Ghibli

Він намагається підкупити її, використовуючи вже спрацювала на інших модель, але безуспішно - Сен єдина безкорислива серед інших істот в купальнях. «Те, що мені треба, ти мені дати не зможеш», - говорить вона. А коли вона нагадує йому про дім, про батьків, Безликий визнається, що йому сумно і зовсім замикається в собі. Який вже тут секс - персонаж однозначно скаржиться на самотність.

Далі, проковтнувши гіркі ліки, він дуже злий і ображений на дівчинку. Але в той же час, як і раніше прагне до порятунку і вірить їй, переконавшись, що наповнення шлунку не задовольняє внутрішню порожнечу.

Кадр: Studio Ghibli

Зрештою, перетворившись на безмовного супутника Тихиро і опинившись у Дзеніби (врівноваженою сестри Юбаби), безхарактерний перевертень отримує заняття - допомагати по господарству. Трагедія Безликого - в неробство і самоті. Порожнечі, яка повинна бути заповнена. Міядзакі як би дає зрозуміти, що доброта, турбота і праця - ось те, що зможе заповнити цю порожнечу і врятувати пропащу душу.

інтерв'ю Міядзакі Джерело: pinterest.com

Ближче до кінця у вихідній статті пишуть про якесь інтерв'ю Міядзакі, в якому нібито він щось говорив про проституцію, дітей та все таке. Де можна почитати це інтерв'ю? Чому скрізь трапляються тільки непрямі цитати, вирвані з контексту і без посилань на джерело? Так великому режисерові можна приписати будь-яку фразу і по-своєму їй маніпулювати.

Джерело: Studio Ghibli

Західні прокатники, ймовірно, порахували, що два незрозумілих слова не притягнуть увагу глядачів і поміняли назву на «Spirited Away» ( «Віднесені примарами»). Це явно викликає асоціації з «Віднесених вітром» - популярним фільмом, нагадування про якому викличе у західного глядача жвавий інтерес.

Зате японський глядач відразу зверне увагу на гру слів в оригінальному назві. Злите прочитання двох перших ієрогліфів звучить майже як омонім «Сента» - японські громадські лазні. В такому випадку все назва фільму може бути прочитано в значенні «Тихиро, прихована духами в лазні». У стародавній Японії існувало повір'я, що духи або божества 神 (kami) можуть викрасти або заховати 隠 す (kakusu) людини, а потім повернути його через кілька років. Вважалося, що деякі kami можуть заховати не лише людини, а й його ім'я.

«Віднесені примарами»: скандал про проституцію і як все було насправді

Тому і узагальнюють, вішаючи на всіх юна клеймо повій - хто полізе шукати і розбиратися, що там до чого? До речі, в вихідному англомовному тексті ненав'язливо так обігрується асоціація з двозначним виразом «hot woman». З назвою, нібито, лазень-борделів «yuna baro» і зовсім косяк. В японській мові немає слова «baro» (хтось навіть списувати не вміє!). Інша справа, «yuna buro» - та сама різновид лазень з секс-послугами, яка існувала поряд з простими банями.

Все ж, якщо припустити, що юна були повіями, то в своєму фільмі Міядзакі їх такими не показує і ніякого сексу не демонструє. Борделі йому тут не потрібні за сценарієм. Вже якщо режисер і вирішує говорити про це, то робить це прямим текстом, без натяків.

Наприклад, в «Принцесі Мононоке» на 34-й хвилині під час розмови про жінок проскакує фраза: «Цих жінок пані Ебосі набрала з місцевих борделів». Але ніхто ж не піднімає виття про проституцію в Мононоке!

湯 婆婆 - Юбаба - стара, господиня лазні. У фільмі добре видно, як вона прибрала майже всі ієрогліфи прізвища та імені 荻 野 千尋 з підпису на договорі Огіно Тихиро, залишивши тільки 千, у яке читається як «Сен».

Перший ієрогліф імені Тихиро став читатися по-іншому. Тобто, це не нове ім'я або псевдонім, а фактично скорочення старого, але з іншим читанням. Був Петров Василь, а став просто Вася. Важливо розуміти, що не Тихиро була змушена змінити своє ім'я (як то кажуть у вихідній статті), а сама Юбаба зробила так для того, щоб Сен залишилася у неї служити, забувши своє справжнє ім'я, як це сталося з Хакуо. Очевидно, що ніякого непристойного підтексту в зміні імені дівчинки теж немає. Це досить поширене в різних культурах, коли нову людину, тільки що увійшов в яке-небудь суспільство, починають кликати по-іншому.

Безликий і його інтерес до Тихиро Кадр: Studio Ghibli

Для деяких глядачів це один з найбільш незрозумілих моментів, а незрозумілість вимагає роз'яснення. Автор вихідної статті тут спростив до примітиву інстинктів і написав: «він просто хотів її». Ні тобі обґрунтувань, ні пояснень. До того ж, у цій теорії бентежить те, що після купалень Тихиро спокійно взяла Безликого з собою в поїзд і потім гуляла з ним одна по темному лісі. Не дуже розумно ходити в гущавині лісу вночі разом з тим, хто тільки що намагався тебе «купити», чи не так?

Згадайте самотнього примари: який він непотрібний, безцільний, безхарактерний, порожній. Навіть в світі Юбаби він чужий: на нього не діє магія, він навіть бачить Тихиро на мосту, коли та йде, затамувавши подих.

Під час другої зустрічі Сен зауважує його і з ввічливості кланяється, проходячи повз. Вона не така, як всі - єдина, хто помітив одинокого Безликого і виявив до нього повагу, що викликає його цікавість. Подібний інтерес вельми характерний для самотньої персони, на яку раптом звернули увагу.

Саме тому, а не для того, щоб помитися, Безликий приходить до купалень. Виливаючи воду, Сен зустрічає привида в третій раз і, залишивши двері відчиненими, впускає всередину. Їй від нього нічого не треба, вона просто пошкодувала Безликого, що стоїть під дощем на вулиці.

Привид починає стежити за нею, єдиною, хто поставився до нього по-людськи. Але те, що вона відмовляється, інтригує Безликого. Немає необхідності приплітати сюди секс, щоб пояснити це. До речі, а жабеня - він теж «хотів»?

Ставши свідком жадібності натовпу, яка щороку збирає золото з підлоги, Безликий змінюється подібно до дзеркала, що підкреслюється сценами поїдання жабеня і тих двох, набуттям їх голосів і мабуть, рис особистості. І тепер це дзеркало відображає аж ніяк не найкрасивіше в природі людини. Йому самому від цього погано настільки, що він вимагає Сен, сподіваючись, що в її присутності він повернеться хоча б до попереднього стану.

Кадр: Studio Ghibli

Він намагається підкупити її, використовуючи вже спрацювала на інших модель, але безуспішно - Сен єдина безкорислива серед інших істот в купальнях. «Те, що мені треба, ти мені дати не зможеш», - говорить вона. А коли вона нагадує йому про дім, про батьків, Безликий визнається, що йому сумно і зовсім замикається в собі. Який вже тут секс - персонаж однозначно скаржиться на самотність.

Далі, проковтнувши гіркі ліки, він дуже злий і ображений на дівчинку. Але в той же час, як і раніше прагне до порятунку і вірить їй, переконавшись, що наповнення шлунку не задовольняє внутрішню порожнечу.

Кадр: Studio Ghibli

Зрештою, перетворившись на безмовного супутника Тихиро і опинившись у Дзеніби (врівноваженою сестри Юбаби), безхарактерний перевертень отримує заняття - допомагати по господарству. Трагедія Безликого - в неробство і самоті. Порожнечі, яка повинна бути заповнена. Міядзакі як би дає зрозуміти, що доброта, турбота і праця - ось те, що зможе заповнити цю порожнечу і врятувати пропащу душу.

інтерв'ю Міядзакі Джерело: pinterest.com

Ближче до кінця у вихідній статті пишуть про якесь інтерв'ю Міядзакі, в якому нібито він щось говорив про проституцію, дітей та все таке. Де можна почитати це інтерв'ю? Чому скрізь трапляються тільки непрямі цитати, вирвані з контексту і без посилань на джерело? Так великому режисерові можна приписати будь-яку фразу і по-своєму їй маніпулювати.

Джерело: Studio Ghibli

Західні прокатники, ймовірно, порахували, що два незрозумілих слова не притягнуть увагу глядачів і поміняли назву на «Spirited Away» ( «Віднесені примарами»). Це явно викликає асоціації з «Віднесених вітром» - популярним фільмом, нагадування про якому викличе у західного глядача жвавий інтерес.

Зате японський глядач відразу зверне увагу на гру слів в оригінальному назві. Злите прочитання двох перших ієрогліфів звучить майже як омонім «Сента» - японські громадські лазні. В такому випадку все назва фільму може бути прочитано в значенні «Тихиро, прихована духами в лазні». У стародавній Японії існувало повір'я, що духи або божества 神 (kami) можуть викрасти або заховати 隠 す (kakusu) людини, а потім повернути його через кілька років. Вважалося, що деякі kami можуть заховати не лише людини, а й його ім'я.