Роберт Джонсон

Ми. Глибинні аспекти романтичної любові

Зауваження щодо джерел і перекладу легенди

Цю книгу можна розглядати як юнгіанського інтерпретацію легенди про Трістана та Ізольду, в якій джерелом психологічного инсайта є міфологічний символізм. У книзі не ставиться мета розгляду легенди як літературного твору, як це робиться при її філологічному вивченні. Тому, підтримуючи сюжетну лінію оповідання і коментуючи її, я уникав формальних посилань на літературні джерела протягом усього тексту. Вченим і студентам, що вивчають середньовічну літературу, добре відомі першоджерела цієї легенди, а інших читачів її науковий виклад із зазначенням повної бібліо-рафії могло б тільки відвернути від справжньої мети книги.

Деякі можуть спочатку прочитати історію про Трістана та Ізольду, а вже потім повернутися до моїх коментарів, які є в кожному розділі після кожного фрагмента легенди. У адаптованого тексту легенди є першоджерело - відома версія, переказана на початку століття Бедье і перекладена англійською мовою Хіллорі Беллок і Полем Розенфельдом. При необхідності мені доводилося скорочувати матеріал, однак таке стислий виклад могло б знекровити легенду, позбавивши її сили і енергії, тому я включав фрагменти тексту з блискучого перекладу, зробленого Беллок і Розенфельдом. Прикладом може служити остання сцена, в якій королева Ізольда, сходячи з корабля, кидається на пошуки Трістана: «Вона кинулася до палацу, і шлейф її королівської мантії настільки ж стрімко і рвучко слідував за нею». Так починається один з найпрекрасніших пасажів, які коли-небудь звучали англійською мовою.

І фахівцям, і неспеціалістам варто прочитати цей чудовий переклад повністю. Він являє собою рідкісне за красою твір мистецтва, бо, зберігаючи в собі вражаючу простоту і поетичну образність архаїчного англійської, він в той же час позбавлений недоречною, зайвої штучності, яка зазвичай ускладнює роботу перекладача.

Я відхилився від версії Бедье лише в одному-єдиному місці: трирічний період, протягом якого любовне зілля зберігає свою владу над коханцями, я взяв з поеми Беруля, першого поета, який оспівав історію про Трістана. Мені здалося, що версія Беруля ближче до архетипической грунті, на якій виріс цей міф.

Зауваження для жінок

У міфі про Трістана та Ізольду жінки знайдуть живу символічну картину дії величезних внутрішніх сил, що виникають як у чоловіків, так і у них самих, як тільки вони стають здобиччю тенет романтичної любові.

Цей міф не тільки передає динаміку романтичної любові, що діє в психіці чоловіки, але і відображає долю фемінінності в нашій культурі. Він демонструє, як споконвічно жіночі цінності - чутливість, прихильність і душевне співчуття - поступово витісняються з нашої культури патріархальним менталітетом. Один з найважливіших инсайтов для жінок в цій легенді полягає в усвідомленні того, що більшість чоловіків зайняті пошуками своєї втраченої фемінінності, фемінінних цінностей і намагаються знайти і прожити свою непрожитих фемінінність у відносинах з реальною жінкою.

Однак не тільки чоловіки приймають патріархальний погляд на існуючу реальність. Жінки також набувають схильність до ідеалізації маскулінності і маскулінних цінностей, яка веде до втрати здатності до сприйняття фемінінності в життя. Багато з них прожили своє життя в постійному відчутті підпорядкованості, будучи переконані в тому, що жінці краще всього «завжди бути на других ролях». Жінки виховувалися на тому, що лише чоловіча діяльність, чоловіче мислення, чоловіча влада і чоловічі досягнення мають якусь реальну цінність. Таким чином, жінка на Заході опинилася в лещатах того ж психологічного протиріччя, що і західний чоловік: в результаті одностороннього розвитку конкурентної сукупності чоловічих якостей втрачається жіночність, притаманна особистості.

Незважаючи на те що романтична любов у цьому міфі підноситься через призму чоловічого сприйняття, тобто на неї дивляться чоловічим поглядом і про неї розмірковують з чоловічої точки зору, жінки також можуть виявити в ній багато чого зі свого особистого життєвого досвіду. Однак жінкам слід весь час мати на увазі, що міф далеко не завжди відображає особливості жіночої психології або особливості жіночого переживання романтичної любові. На цей рахунок існують «жіночі» міфи, такі, як міф про Ерос і Психеї (йому присвячена моя книга «Вона»), де можна знайти більш повне і більш точний опис структури жіночої психіки.

Психологічний склад чоловіки прямо протилежний психології жінки. Спробувавши пояснити жіночу психологію через «чоловічий» міф, ми неминуче прийдемо до спотвореного погляду на структуру психіки жінки. Це особливо характерно для романтичної любові, де жіночі почуття розвиваються інакше, ніж чоловічі, і переживання жінкою відносин любові відрізняється тонкими нюансами, які відсутні у чоловіка.

Більшість жінок витрачають величезні зусилля на формування з чоловіком любовних відносин, а також на те, щоб вловити його мінливі почуття, ідеї та реакції. Здійснюючи власне подорож разом з Тристаном і Ізольдою, жінка краще зрозуміє існуючого в її житті Трістана, а також те, як пробудити в ньому все найкраще. Але, крім того, вона зможе ясніше побачити ту частину себе, яка досі залишалася невідомою, і ця обставина не менш важливо.

Романтична любов - це особливий феномен, який існує в західній психології і дуже сильно заряджений енергетично. У нашій культурі її можна вважати релігією; вона стає тією ареною, де чоловік і жінка займаються пошуками сенсу, трансценденції, цілісності і захоплення.

У вигляді масового явища романтичне кохання являє собою чисто західний феномен. Ми настільки звикли жити відповідно до переконаннями і традиціями романтичної любові, що вважаємо її єдиною формою «любові», на підставі якої полягають шлюби і взагалі існують любовні відносини. Ми вважаємо, що лише така любов є «істинної». Але в любовних відносинах існує багато такого, чого ми можемо повчитися у Сходу. Ми можемо дізнатися, що в східних культурах, наприклад в індійській або японської, люди, які вступили в шлюб, люблять один одного, проявляючи таку увагу і теплоту, про які ми можемо тільки мріяти, і тоді нам стає соромно. Але за нашими поняттями їх любов не є «романтичної». Їхні стосунки не ґрунтуються на спільності ідеалів, і вони не пред'являють один до одного таких нездійсненних вимог і нереальних очікувань, як це відбувається на Заході.

Романтична любов - не просто форма любові, а ціла психологічна сукупність переконань, ідеалів, установок і очікувань. Таким чином, часто у нас в несвідомому існують абсолютно протилежні ідеї, що визначають нашу поведінку і наші реакції задовго до того, як ми починаємо їх усвідомлювати. Тоді автоматично виникає припущення про те, що являє для нас інша людина, що нам слід відчувати, а на що «не звертати уваги».

Романтична любов не означає «любити», вона означає бути «закоханим». Це абсолютно особливий психологічний феномен. «Закохуючись», ми віримо в те, що знайшли кінцевий сенс життя, що відкривається нам в існуванні іншої людини. Знайшовши свою відсутню частину, ми відчуваємо цілісність і повноту. Здається, що життя стало наповненим надлюдською енергією, що піднімає нас в недосяжні вершини над звичайним земним існуванням. Така недосяжність є для нас вже незаперечна ознака «істинної любові». Психологічна цілісність включає в себе несвідоме вимога, щоб наш коханий (або чоловік) обов'язково і постійно викликав у нас цю інтенсивність почуттів і захоплення.

З типовою для західної людини впевненістю у власній правоті ми вважаємо, що найкращі відносини між чоловіком і жінкою повинні відповідати відносинам «романтичної любові». У порівнянні з романтичним коханням інші відносини здаються нам дуже холодними і малозначними. Але якщо ми, люди західної культури, будемо чесними по відношенню до самих себе, то визнаємо, що наша романтична любов протікає не так добре і гладко, як хотілося б.

Незважаючи на відчуття повного захоплення, який ми відчуваємо в період «закоханості», дуже багато часу доводиться проводити в стані глибокої самотності, відокремленості і фрустрації, пов'язаної з нездатністю до істинним і довготривалим любовним стосункам. Зазвичай ми звинувачуємо інших за власні недоліки, як правило, не усвідомлюючи того, що, напевно, саме нам самим слід змінити свої несвідомі установки, тобто очікування і вимоги, які ми пов'язуємо з оточуючими нас людьми і відносинами з ними.

Кінець ознайомчого уривка

СПОДОБАЛАСЯ КНИГА?