Анотація: Дорожні нотатки етносоціолог про традиції гостинності індіанців Канади, які йому довелося побачити в експедиції 1991 г. Автор зробив висновок про те, що традиції іншої культури часом треба не тільки знати і розуміти, а й діяти відповідно до них, навіть якщо вони незвичні .

Ключові слова: Канада, індіанці, традиція гостинності, культура поведінки.

Yu.V. Popkov

Abstract: Travel notes of ethnosociologist about the hospitality traditions of Canada Indians he had a chance to observe in 1 991 expedition. Author comes to a conclusion that alien culture traditions should not only be known and understood, but also obeyed even if they are unusual.

Keywords: Canada, Indians, hospitality traditions, behavior culture.

За свою багаторічну етносоціологіческіх діяльність я побував у багатьох місцях - від Чукотки і Сахаліну на Сході через весь Сибір до Західних районів Канади. Під час службових відряджень і експедицій доводилося стикатися з цікавими ситуаціями: і кумедними, і смішними, і не зовсім приємними. Вони пов'язані, перш за все, з тим, що у різних народів, та й просто в різних регіонах існують свої культурні особливості, свої звичаї, свої уявлення про те, що добре, що погано. Потрапляючи в нову для себе середовище, часто не знаєш, як себе вести. Те, що там вважається нормальним, для тебе може бути зовсім незвичним. Це дає незабутні враження і нерідко служить основою для серйозних наукових роздумів.

Хочу розповісти один цікавий випадок.

У 1991 році я з невеликою дослідницькою групою виїхав до Канади, в дельту річки Макензі, недалеко від Юкону. Ці місця прекрасно описав в своїх книгах Джек Лондон. Тема наших досліджень стосувалася культури і способу життя корінних жителів. Як перекладач я попросив виступити свого знайомого канадця Девіда Андерсона, який добре знав ці місця. Кілька років тому він закінчив університет в Оттаві. Його спеціалізація стосувалася соціальної антропології, і за існуючими в університеті правилами він не міг захистити свою дипломну роботу, не проживши півроку в тій місцевій громаді (Форт Макферсон), про яку писав. Девід там жив в сім'ї аборигенів (північних індіанців - гвічінов) і мав можливість познайомитися з існуючими у них звичаями. Тому він був для нашої групи не тільки перекладачем, а й експертом, консультантом, міг зорієнтувати на незнайомій місцевості.

Наша поїздка була насичена безліччю зустрічей - з вождями племінних рад індіанців, керівниками організацій інуїтів (ескімосів), адміністрацій північних населених пунктів, просто з пересічними мешканцями. Одного разу нас запросила в гості одна сім'я, господиня була з індіанців, господар - з інуїтів. Заходимо в упорядкований будинок. Нас саджають за стіл, на якому стоять чашки з чаєм і тарілка з печивом. І раптом господиня каже: «У нас на кухні є суп». Для мене ця фраза звучала дещо загадково, і я тихо запитав у Девіда, що це означає. Він пояснив:

- Якщо ти хочеш щось ще, крім чаю і печива, можеш піти на кухню і налити собі супчик.

Коротше кажучи, в нашому російською поданні це називається - «похазяйнувати» у чужому будинку.

Я ріс на Волзі, в селі і був вихований на інших звичаях. Ще дитиною пам'ятаю, що якщо приходиш до когось в гості, і тебе запрошують за стіл, то нормою пристойності вважалося погодитися на запрошення тільки після другого-третього повторення прохання. І всякий раз дитяче серце сильно хвилювалося від думки: а що якщо більше не запропонують!

І всі ми знаємо російське гостинність: треба так прийняти гостя, щоб він пішов «на бровах», інакше подумають, що ти поганий господар. А у канадських же аборигенів ми просиділи з одним чаєм весь вечір. Була цікава розмова. Години через три після початку нашої зустрічі Девід встав, пішов на кухню, налив собі суп та поїв. А ми - радянська делегація - залишилися голодними, оскільки ні у кого не вистачило духу почати сваволили в гостях. Увечері ми пішли в готель і, звичайно, вгамували свій голод, але оригінальність пережитої ситуації мене вразила.

Однак найцікавіше було в тому, що ця ситуація не була винятковою. Вона повторилася!

В кінці нашої поїздки глава адміністрації всього регіону Інувік - Роджер Коннелі - організував для нас поїздку в гори Юкону.

Був початок весни - час полювання на диких оленів карібу, які тисячними стадами рухаються з Аляски на територію Канади. У період міграції оленів жителі довколишніх селищ виїжджають в гори, до місць скупчення тварин, розбивають там намети і протягом тижня-двох полюють на них з тим, щоб заготовити м'ясо на всю весну.

Увечері ми приїхали в таке місце. Також розбили намет - прямо на снігу, і провели в ній ніч, ретельно упаковані в хутряні спальні мішки і засунувши в них пляшки з водою, щоб вони не замерзли (було 25 градусів морозу). Девіда в цій поїздці з нами не було.

Вранці ми з Роджером пішли по гостям. Він нас познайомив з мешканцями імпровізованого табору. Зайшли в усі намети. В останній виявилися чоловік і жінка (індіанці), обидва вже у віці. Господар поскаржився Роджеру, що у нього закінчився бензин, і він не може їздити на снігоході на полювання, а пішки це неможливо - далеко і багато снігу. Роджер - добра душа - запропонував з'їздити з ним в селище за бензином.

Вони поїхали, і їх не було приблизно п'ять годин. Ми тим часом залишилися в наметі разом з цією жінкою. На самому початку розмови вона напоїла нас чаєм і вимовила фразу:

- Там, у кутку палатки, у нас є відтанула м'ясо карібу.

На той час я вже здогадувався, що це означає. Знав, що треба самим проявити активність, взяти сокиру, знайти м'ясо, відрубати шматки, посмажити ...

Проте, було дуже складно переступити бар'єр власних уявлень про те, як слід поводитися в гостях. Прийняти місцеві звичаї було психологічно непросто.

Загалом, так нічого і не зробивши, щоб приготувати м'ясо, ми сиділи годину, два, три ... Спочатку розмова йшла активно, але потім перестав клеїтися - всі наші думки були про їжу. Я вже сиджу і думаю, подумки звертаючись до господині: «Натякни ще раз про м'ясо, ми вже готові почати діяти, але потрібен додатковий поштовх!» Однак вона більше не повторила сакраментальну фразу про м'ясо. Мабуть, теж не хотіла зраджувати своїм традиціям.

Залишок часу був напруженим. Ми з нетерпінням чекали, коли приїдуть Роджер з господарем цього «гостинного» вдома. Нарешті, це сталося, і ті з'явилися в наметі. Перше, що зробила господиня і тим самим ще більше нас вразила, - вона поскаржилася повернулися чоловікам, образившись на нас: у неї в житті перший раз сталося так, що гості нічого не поїли в її будинку. А ми образилися на неї практично за те ж саме, хоча причину вбачали зовсім в іншому: як господиня, вона не нагодувала нас, і ми, будучи в гостях, залишилися голодними.

Ось до таких забавним побутовим казусів може привести просте відмінність звичаїв, точніше, їх незнання.

У той же час я добре зрозумів і те, що одних знань традицій інших народів недостатньо. Важливо при цьому, подолавши власні стереотипи, змусити вести себе інакше, ніж зазвичай.

Випадок, звичайно ж, забавний. Але для мене він цінний тим, що є повчальним. Потрібно знати і приймати культуру інших народів, щоб розуміти один одного, встановлювати контакти і радіти (а не засмучуватися) тому, що ми різні. А іноді - просто діяти у відповідність з існуючою ситуацією, відмовившись від звичних моделей поведінки. Часом це зовсім непросто, хоча на перший погляд здається, що ніяких труднощів не становить.

Дата надходження: 12.03.2014 р

Завантажити файл статті 22-Popkov.pdf [347,06 Kb] (cкачиваний: 9)

До Змісту номери