Празька галерея Montmartre (Фото: Христина Макова, Чеське радіо - Радіо Прага) Представлені на виставці полотна, більшість яких створено останнім часом, наближають міфи створення рослин (картина «Космовізія») і повір'я, що міцно ввійшли в життя індіанців, наприклад, легенду про жінок-удавах, що мешкають в озері Ярінакоча і захопливих плавців на дно своїх володінь ( «Сирени»). Як і раніше значне місце серед робіт художника займають полотна, породжені його досвідом вживання Айахуаскі, або Айяваскі, як ще називають цей напій з «лози смерті», застосовуваний з давніх-давен усіма аборигенами Амазонії як для бачень, так і в лікувальних цілях. Празький художник Отто плахти в 1993 році познайомився з перуанським шаманом і художником Пабло Амарінго і відправився слідом за ним на околицю перуанських джунглів, в місто Пукальпа, де спочатку викладав в його школі, а пізніше, одружившись на індійці і дочекавшись свого потомства, оселився з індіанцями племені шипів. Однак повернемося до Праги.

Отто плахти розповідає, що назва виставки «Оповідач» навіяно книгою El hablador, російською мовою «Говорун», про яку йтиметься нижче. Оповідач тому, що художник - до слова, свою індіанську сім'ю він 2000 року переселив в Прагу - майже постійно подорожує з Північної півкулі на Південне і назад, і на кожному від нього чекають оповідань про те іншому, що спонукає самого Отто придумувати історії.

Отто Плахтій (Фото: Лорета Вашкова, Чеське радіо - Радіо Прага) Отто Плахтій:

«Колись я читав книжку Маріо Варгаса Льоса El hablador. Книга починається з його вражень від лінгвістичного інституту на озері Ярінакоча неподалік від міста Пукальпа, куди я постійно повертаюся. Маріо Варгас там був в 1960-і роки і згадував, що це була абсолютно незаймана природа. Він також згадував про подружжя Шнелль, американських євангеліка, які приїхали допомагати індіанцям. Вони були одними з перших, хто працював в цьому центрі, згодом вони вирушили в верхні джунглі до індіанців мачігенгу.

В процесі євангелізації цього племені ці американці стали складовою його частиною, тобто, не тільки вони впливали на індіанців, а й мачігенгу вплинули на цю молоду подружню пару, яка прожила з ними довгі роки. І у них письменник черпав матеріал для своєї розповіді про єврейське антрополога, який переймається індіанськими і амазонськими традиціями і одночасно бачить, як вони поступово випаровуються. Тому він, прагнучи перешкодити цьому зникнення, приїжджає в джунглі і розповідає місцевим жителям про їх власне коріння і традиції ».

- Ви відчуваєте себе в ролі подібного оповідача, який допомагає відновлювати цілісність індіанської міфології, коли повертаєтеся в Перу?

«Ні, я не відчуваю себе таким же оповідачем і не настільки утворений в області антропології, щоб розповісти індіанцям їх власні міфи, про які вони вже забули, але я прагну метафорично висловити цей досвід і за допомогою цієї індіанської традиції доторкнутися до загальних універсальних цінностей».

Розповідь про художника і про те, що приніс йому досвід спілкування з Амазонією, ми продовжимо в одній з наших рубрик.