З-доповідь на II науково-практичної конференції

«Любов і інші« неприємності »в психоаналізі»

5 - 6 грудня 2014 року, Київ

Що веде людину в аналіз? За словами Джеймса Холла, «смутні відчуття того, що життя складається не так, як потрібно, ... не вистачає відчуття глибини і важливості поставлених цілей ...» [7]. Що призводить батьків до дитячого аналітику? Питання далеко не однозначний: нестерпне поведінку дитини, дивні симптоми, батьківська невпевненість або спустошеність, пережита травма, почуття неспроможності себе як батька.

Дитина, будучи екраном для батьківських проекцій, раптом виявляється далекий від досконалості ... Його недоліки розглядаються, як під мікроскопом. Але чим більше батько в них вдивляється, тим далі він виявляється від самого себе. Отщепа свого Внутрішнього Дитину, батько прирікає своє дитя на досконалість символічної смерті. Там, де повинна бути «просто звичайна мати», виявляється мати формальна: незадоволена, завжди критикує, незадоволена, непослідовна, знецінюються і маніпулює [4]. Її «хибне я» не здатне любити - щирість їй незнайома, а поведінка дитини сприймається нею як низка маніпулятивних дій; а значить, і виховувати дитину треба теж за допомогою маніпуляцій.

Пригадується цитата з батьківської консультації: «Ця дівчинка втілила в собі все найгірше, що я тільки бачила в свої шкільні роки: неохайність, заїкання, непослух, постійні соплі, і ці тонкі неслухняні волоски, так що і косички НЕ заплетешь - хіба про таке я мріяла? »- говорить мама 5-ти річної дівчинки з логоневрозом.

«Хибна я» матері (або обох батьків) не дозволяє зустрітися з первозданним хаосом маленької дитини. Формальна сторона підміняє таїнство зустрічі двох - матері і дитини. Така мати керується принципом раціонального: порядок стає важливіше теплоти почуттів, і вона починає самовіддано годувати і гуляти по книжці, укладати спати за розкладом. Цей жорсткий порядок може бути дуже далекий від потреб самого малюка, але добре утримує внутрішній хаос матері.

«Душевний світ дитини настільки тісно пов'язаний і зрощені з психологічною установкою батьків, що не дивно, якщо в більшій частині нервова патологія дитячого віку сходить до порушень в щирій атмосфері батьків» [9, c. 42].

Батьки, орієнтовані на досягнення мети, не можуть передати своїй дитині насолоду спонтанністю. «Якщо почуття і стану дитини не відповідають батьківським очікуванням, то дитина живе зі зростаючим почуттям провини, втілюючи розчарування матері або батька» ... [2].

Емоційно-голодна мати не може наситити дитину. За твердженням Маріон Вудман, «стандарти суспільства націлені на досягнення досконалості, але це суспільство не може нагодувати голодного вовка», який прокидається вночі в матері, охопленої жагою досконалості [2]. Пристрасть до досконалості стає проявом внутрішнього голоду. Невгамовний голод матері породжує внутрішню порожнечу дитини. А ця порожнеча сприяє розвитку в подальшому житті дитини навязчивостей і зловживань алкоголем, наркотиками, романами, ненадійними прихильностями, шопінгом, наведенням чистоти, переїданням, надмірними тренуваннями до виснаження, і іншим.

Не усвідомлюючи душевну порожнечу і емоційний голод, уже людина наступного покоління не зустрічається з самим собою, з власним тілом і власної усвідомленістю. Проковтується їжа не дає відчути смак життя, так як замінники не вгамовують голод. Так «гріхи одного покоління передаються наступному, і діти страждають настільки, наскільки їхні батьки залишаються несвідомими» [2].

Внутрішній демон невгамовним голоду матері вимагає досконалості від своєї дитини і від неї самої - бути досконалою матір'ю, ідеальною дружиною, фахівцем, коханкою і процвітаючим бізнесменом - і все це одночасно. «Раціональна, орієнтована на досягнення мети, перфекціоністські маскулінні установка» править сьогодні світом [3]. Під впливом цієї установки батьки ставляться до дітей так, немов вони є машинами ...

«Коли ми купуємо праска, нам видають інструкцію. Коли народжується дитина, ніякої інструкції немає. Всі поради виявляються з точністю до «навпаки», і ти опиняєшся в повній безпорадності перед дитиною, що репетує »... - говорить дуже емоційно одна мама 4-х річного хлопчика, народження якого чекала 9 років і завагітніла за допомогою процедури ЕКО, але через два місяці повернулася в власний бізнес.

Приводячи дитину до психолога, батьки несвідомо сподіваються на Зустріч, яка повинна з'єднати щось у них самих з їх Внутрішнім дитиною і їх реальним живою дитиною, з крові і плоті. Так Батько, Дитина і Дитячий аналітик створюють особливий тип відносин, фундаментом яких повинна стати любов ...

За визначенням Мартіна Шмідта, одним з важливих инсайтов Юнга було те, що «Ерос - це сила, яка з'єднує нас з іншими: емоційно через любов, подумки через уява , Фізично через секс ... Аналіз вимагає зближення Психеї і Ероса - розуму (психіки) і любові ... »[8]. Але якщо любові занадто багато, то заздрість Батька, який володіє невтоленним голодом, може перешкодити розвитку терапевтичних відносин, а дитина відчує, що зраджує Батька; якщо кохання буде занадто мало, то це буде загрожувати прихильності дитини до аналітику і ефективності терапії.

Іноді батьки приводять дитину в кабінет до аналітику, щоб той заповнив прогалину - дав ту любов, яку не може дати своїй дитині сам батько. Герт Зауер в своїй статті «Ерос в психотерапії», пише, що «робота з людьми не може бути технічною, тут необхідний ще фактор любові ... Пацієнти - наші гості, гості нашого робочого кабінету, нашої душі; вони - подорожні, що зупинилися у нас на час ... »[5].

На певній стадії аналізу пацієнтам важко повірити в нашу любов. В черговий раз жінка 36-ти років, 4-й рік проходить аналіз, в розпачі вимовляє: «Але ж я для вас - це тільки робота ...». Ті ж слова в пориві афекту каже дівчинка 15-ти років після провокаційного відіграш і інтерпретації терапевта: «Тобі хотілося відчути, що ти для мене уявляєш цінність ...». А дитина нічого не буде говорити, він буде діями питати: «Ти і такого мене любиш?»

Маршалл Р. при аналізі контрпереноса з дітьми і підлітками зазначає: «... т о, що дається пацієнтові, дійсно ніколи не повинно бути спонтанним афекту, а завжди свідомо відміреною ... завжди потрібно дізнаватися власний контрперенос і підніматися над ним, тільки тоді надаєш вільний ... Давати кому-то занадто мало через те, що любиш його, - це несправедливо по відношенню до пацієнта, і це технічна помилка ... »[6].

Внутрішня порожнеча, пережита пацієнтами, стирає грань між символічним і реальним. І тоді емоційний голод заїдається справжньою їжею. Відщеплення тіло, а з ним і відчуття голоду спонукає заковтувати їжу, не чуючи насичення. В цей час душевна життя може бути занадто бурхливої ​​або уповільненою, але головне те, що не усвідомлюється процес поглинання буквальною їжі.

Досліджуючи природу ожиріння, нервової анорексії і пригніченою жіночності, Маріон Вудман пише: «З дитинства ригідність матері і перфекціоністські стандарти батька змушували дитини« ковтати »свій страх і образу, заглушати свої емоції їжею. Що виникає в результаті тривога часто призводить до формування в ранньому віці паттерна переїдання в поєднанні з надмірною залежністю від самоконтролю. Ця форма поведінки ... може стати серйозною перешкодою для прояву гнучкості у взаєминах »[3, c. 23].

У клінічній практиці знайомі випадки, коли пацієнт захоплений сильним апетитом. У якийсь момент ви виявляєте раптом, що у пацієнтів - маленьких і великих - проявляється неймовірний голод, як ніби їх справжнє я тільки що прокинулося від сну і тепер не може насититися. І цей голод вже неможливо садистичний придушити або ігнорувати - внутрішні переживання свого я вже не терпить з собою такого звернення. Це відбувається, коли поступово тане помилкове я і набирає силу справжнє, коли відроджується зв'язок его-самість. Неконтрольоване почуття голоду так само, як і відраза до їжі стають символами динаміки внутрішньої трансформації. У цей період дуже важлива супроводжує роль аналітика.

Зовсім маленька дитина відчуває стан голоду, але тільки мати може розпізнати його потреба і сприяти її задоволенню. Якщо на будь-який плач немовляти мати відповідає годуванням, то і в психіці дитини формується потреба будь-яку нестачу задовольняти буквальною їжею.

Підлітковий вік відновлює архаїчні способи угамування психологічного голоду. Відносини з їжею знову до буквальності відображають відносини зі світом і з собою. Нездатність «переварити» життєву ситуацію, або прийняти батьківську турботу у вигляді контролю та тривоги, або страх дорослішання і відповідальності можуть викликати порушення харчової поведінки у вигляді переїдання або відмов від їжі. Їжа стає предметом маніпуляцій почуттями близької людини або засобом самопокарання.

У підлітків знищення в собі «батьківського продовження», за твердженням Пітера Блоса, часто приймає форму відмови від власної чуттєвості і тілесності. Нездатність «приймати турботу» і «насичуватися» може означати «я не люблю себе, так як я - це те, що любиш ти» [1].

Пітер Блос виділив у вигляді критеріїв життєздатною терапевтичної ситуації в роботі з дітьми та підлітками техніки, орієнтовані на підтримку. Коли захисту підтримуються, а не піддаються нападу, дитина або підліток, як правило, відмовляється від них як від опорів і зазвичай «переростає» їх, особливо, коли его відчуває меншу тривогу і виробляє більше адаптивних захистів. У дітей і підлітків, чиї конфлікти інтенсивні або відбуваються в основному з довербальних стадій розвитку, використовується приєднання і отзеркаливание, для того щоб допомогти виробити нарциссический перенесення. Нарцисичний перенесення концептуалізуется як відображення симбіотичних відносин (родинних дзеркального відображення Кохута) з материнської фігурою. У тих дітей або підлітків, чиє почуття власної я не дуже добре диференційовано, мабуть, вкрай необхідним для терапії є встановити відносини, паралельні тим раннім відносинам, що не були пройдені успішним чином.

Самий нестерпний дитина або дорослий в аналітичній терапії стає улюбленим і бажаним. Любов народжує прихильність та відданість. Завдяки щирості аналітика пацієнт стає здатною любити, бути вірним, надійним, бути відданим своїй внутрішній цілісності ...

висновки:

Невгамовний емоційний голод батьків (матері) породжує внутрішню порожнечу дитини. Дитина стає екраном для батьківських проекцій - пристрасті до досконалості, яка відображає внутрішній голод самого батька. Символічний голод заміщається буквальною їжею (і іншими формами нав'язливості). При роботі з дітьми та підлітками ефективною є та терапевтична ситуація, яка встановить гармонійне співвідношення раціонального компонента і любові між дитячим аналітиком і дитиною-аналізандом. Основою такої терапевтичної ситуації є нарциссический перенесення як відображення симбіотичних відносин з материнською фігурою на ранніх етапах відносин.

Література.

1. Блос П. психоаналіз підліткового віку / Пітер Блос, The Young Adolescent: Clinical Studies. - Москва: Інститут загальногуманітарних досліджень, 2010. - 272 с.
2. Вудман Меріон. Пристрасть до досконалості. Юнгіанського розуміння залежностей / Marion Woodman. AddictiontoPerfection: TheStillUnravishedBride / Серія: Бібліотека психології та психотерапії. - Видавництво: Незалежна фірма «Клас». - 2006 р
3. Вудман Меріон. Сова була раніше донькою пекаря: Ожиріння, нервова анорексія і пригнічена жіночність / Пер. з англ. - М .: «Когито-Центр», 2009. - 176 с. (Юнгианская психологія)
4. Винникотт Д. В. Сім'я і розвиток особистості. Мати та дитина. - Єкатеринбург: Изд-во «ЛИТУР», 2004. - 400 с.
5. Зауер Герт. Ерос в психотерапії - архетипний аналіз. - [Ресурси мережі інтернет http://www.jungdream.ru/library/other-articles/dzhen-viner-rabota-v-perenose-is-perenosom.html ]
6. Маршалл Роберт Дж. Контрперенос в психотерапії дітей і підлітків - [Ресурси мережі інтернет http://www.psy.crimea.ua/content/view/111/119/ ].
7. Хол Джеймс. Введення в юнгіанського терапію / Перекл. з англ. В. Мершавкі. - М.: Незалежна фірма «Клас», 2006. - 192 с. - (Бібліотека психології та психотерапії).
8. Шмідт Мартін. Еротичний і еротізірованного перенесення. / Martin Schmidt. The erotic and eroticized transference in the consulting room / Copenhagen, 2014-2015
9. Юнг К. Г. Конфлікти дитячої душі / Юнг Карл Гюстав / Зібрання творів. Пер. з нім. Т. Ребеко, Е. Рязановій, А. Судакова - М .: Канон, 1997. - 336 с. - (Історія психології в пам'ятках).